我們?nèi)绾潍@得真知識(shí) 知識(shí)付費(fèi)時(shí)代

陳賽

為什么我們突然變得愛(ài)學(xué)習(xí)了？

半個(gè)世紀(jì)以前，芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅伯特·赫欽斯曾提出過(guò)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的理想。他是在研究成人繼續(xù)教育的問(wèn)題時(shí)，從人的自我實(shí)現(xiàn)的角度提出這個(gè)概念的。與動(dòng)物相比，人是以一種極為孱弱和無(wú)助的姿態(tài)來(lái)到這個(gè)世界的。我們必須用比動(dòng)物長(zhǎng)得多的時(shí)間，才能逐漸完善各種生理器官，從環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。

人不僅在生物學(xué)意義上是“未完成”和“未確定”的生物，作為精神的存在更是如此。一個(gè)有理性的成年人勢(shì)必要關(guān)注自己的生命歷程，關(guān)心自己作為一個(gè)人的存在、成長(zhǎng)和發(fā)展永遠(yuǎn)存在內(nèi)在動(dòng)力。所以，赫欽斯將學(xué)習(xí)型社會(huì)描述為：“除了能夠?yàn)槊總€(gè)人在其成年以后的每個(gè)階段提供部分時(shí)間制的成人教育外，還成功地實(shí)現(xiàn)了價(jià)值轉(zhuǎn)換的社會(huì)。成功的價(jià)值轉(zhuǎn)換就是指‘學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)、成為真正意義上的人已經(jīng)變成了整個(gè)社會(huì)的目標(biāo)，并且所有的社會(huì)制度均以這個(gè)目標(biāo)為指向?！?/p>

今天，我們也算進(jìn)入了“學(xué)習(xí)型社會(huì)”嗎？畢竟，一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的詞匯都顯得那么新潮：知識(shí)付費(fèi)、認(rèn)知焦慮、認(rèn)知升維、自我提升、自我實(shí)現(xiàn)……

赫欽斯認(rèn)為，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)先決條件，一是閑暇時(shí)間的增多，二是社會(huì)的飛速變化。后者要求人們不斷地接受教育；前者使之成為可能。

這兩個(gè)條件我們也都符合。與赫欽斯的時(shí)代相比，我們生活在一個(gè)更加復(fù)雜動(dòng)蕩的世界。人們的閑暇時(shí)間增多了，但生存壓力也更大了。尤其在全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下，全球化和技術(shù)在迅速淘汰技術(shù)含量偏低的工作，提高新工作的技術(shù)門檻。不久之前，世界上大部分年輕人學(xué)習(xí)一門技能，就可以應(yīng)付一生。但今天知識(shí)更新的速度之快，一個(gè)人必須持續(xù)處于Beta狀態(tài)，準(zhǔn)備進(jìn)入各式各樣、很可能毫無(wú)關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域?qū)W習(xí)。

所不同的是，在赫欽斯的時(shí)代，要成為一個(gè)真正意義上的人，他認(rèn)為最好的方法是通過(guò)閱讀和討論西方經(jīng)典名著?！斑@些名著中包含了人的心智賴以獲得洞察力、理解力和智慧的最佳材料。在不朽經(jīng)典面前，現(xiàn)在世界所說(shuō)所想的東西幾乎沒(méi)有什么是新鮮的，經(jīng)典作家探測(cè)了人性必須提供的幾乎每個(gè)問(wèn)題的深度，并以令人吃驚的深度和洞察力解釋了人類的思想和態(tài)度。而閱讀和討論這些名著，在某種角度來(lái)說(shuō)，是讓現(xiàn)代人參與到有史迄今的偉大的對(duì)話，使對(duì)話能繼續(xù)下去?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/01/24/slzk201804slzk20180413-1-l.jpg" style=""/>

在今天，比起“一個(gè)真正意義上的人”，我們更想要的是成功、幸福、財(cái)務(wù)自由，而通往獲得成功、幸福、財(cái)富自由之路的，不再是一本本經(jīng)典名著，而是一個(gè)個(gè)APP，得到、知乎、千聊、喜馬拉雅FM……這些知識(shí)商家承諾我們知識(shí)視野的極速擴(kuò)張、認(rèn)知能力的快速升級(jí)以及人生境界的最大提升。他們告訴我們，在今天這個(gè)忙碌而不完美的世界里，我們必須以最大的效率找到最有價(jià)值的知識(shí)。當(dāng)然，我們也必須為這些知識(shí)付費(fèi)。

為什么中國(guó)人突然對(duì)知識(shí)有了這么強(qiáng)烈的熱情？我們對(duì)知識(shí)的焦慮是真實(shí)的，還是被制造出來(lái)的？資本在其中扮演了什么樣的角色？除了資本力量的推動(dòng)之后，還有什么樣的社會(huì)心理、技術(shù)條件促成了這場(chǎng)知識(shí)的狂歡？這種陌生的知識(shí)容器里蘊(yùn)含了什么樣的可能性，又潛藏著怎樣的危險(xiǎn)？在“消費(fèi)”這些知識(shí)膠囊時(shí)，我們尋求的是知識(shí)本身，還是一種虛幻的體驗(yàn)？在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)的媒介與本質(zhì)發(fā)生了什么樣的變化？到底什么樣的知識(shí)才能讓我們真正應(yīng)對(duì)這個(gè)劇變的時(shí)代？

正是以上這些問(wèn)題引導(dǎo)了這一組封面文章的寫(xiě)作。另外，我們希望表明的一個(gè)觀點(diǎn)是，金錢從來(lái)不是真正有效的過(guò)濾器。付費(fèi)并不能保證知識(shí)的質(zhì)量。有趣的謊言常常比真理更賺錢。依靠商家的良心告訴我們什么是可靠的知識(shí)更是危險(xiǎn)的。而求知，從根本上來(lái)說(shuō)，是一件極其個(gè)人化的事情，與人的情緒、情感、欲望、信仰相關(guān)。希望這組文章能讓您換一個(gè)角度思考，我們到底希望向知識(shí)尋求什么，而不只是我們可以從知識(shí)中得到什么。endprint