延安魯藝歌曲的創(chuàng)作因素與歷史評(píng)價(jià)研究

馬 莉

[內(nèi)容提要]自1938年創(chuàng)辦延安魯藝以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，延安魯藝如今已經(jīng)發(fā)展成為了紅色藝術(shù)教育基地院校，包括“魯迅美術(shù)學(xué)院、延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院”。它一直以來(lái)都堅(jiān)持為我國(guó)的文化事業(yè)、革命事業(yè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)，先后為毛澤東“雙百方針”的貫徹落實(shí)，為文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)做出了突出貢獻(xiàn)，尤其在文學(xué)藝術(shù)方面取得的成就非常顯著。這其中代表性的作品如《白毛女》、《黃河大合唱》等至今還為人們所傳唱，對(duì)鼓舞民族士氣、增強(qiáng)文化自信都具有重要價(jià)值。雖然延安魯藝起源于抗戰(zhàn)時(shí)期，但是其對(duì)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力都起到了關(guān)鍵作用。本文選取延安魯藝作為研究主體，明確了延安魯藝歌曲的文化歷史淵源，一方面指出了延安魯藝歌曲主觀和客觀創(chuàng)作因素，另一方面明確了延安魯藝歌曲的歷史評(píng)價(jià)，為今后開(kāi)展延安魯藝歌曲的相關(guān)研究和實(shí)踐提供了新思路。

一、延安魯藝歌曲的文化淵源

所謂延安魯藝，主要是指“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦的培養(yǎng)革命文藝大軍的一所著名大學(xué)，在七七事變之后，延安逐漸轉(zhuǎn)變成為了我國(guó)各地文藝青年轉(zhuǎn)變?yōu)轸斔噷W(xué)員，甚至無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝戰(zhàn)士的重要場(chǎng)所，這期間也創(chuàng)作出了眾多的文藝作品”?！把影参幕目傮w特征是一種政治型、實(shí)用型的文化，是‘大政治’、‘弱文化’?！盵2]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史(第二次修訂版)[M].人民音樂(lè)出版社、華樂(lè)出版社，2002:163.延安魯藝歌曲屬于延安文化的重要組成部分，同樣具備了延安文化的主體特征，且延安魯藝歌曲在1942年前后表現(xiàn)為兩種不同的文化形式，前期表現(xiàn)為基于全面抗日、維護(hù)祖國(guó)民族尊嚴(yán)的抗日音樂(lè)文化；后期則表現(xiàn)為傳播和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨政治思想的官方音樂(lè)文化。

（一）根據(jù)地文藝傳統(tǒng)與延安魯藝歌曲

從1927年開(kāi)始，我國(guó)各地陸續(xù)在農(nóng)村建立了多個(gè)革命根據(jù)地，蘇維埃政府也在根據(jù)地的圍繞下建立起來(lái)，在蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下前前后后開(kāi)展了一系列的革命文藝活動(dòng)，包括成立了開(kāi)展革命文藝活動(dòng)的劇團(tuán)、劇社、學(xué)校等。如“1932年成立八一劇團(tuán)，隨后成立工農(nóng)劇社；1933年創(chuàng)立高爾基戲劇學(xué)校和藍(lán)衫團(tuán)”[1]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史(第二次修訂版)[M].人民音樂(lè)出版社、華樂(lè)出版社，2002:163.。此時(shí)的歌曲創(chuàng)作內(nèi)容主要為：宣傳農(nóng)村根據(jù)地的革命思想，表現(xiàn)革命根據(jù)地的日常生活，宣傳革命領(lǐng)袖、軍隊(duì)及群眾的魚(yú)水之情，弘揚(yáng)革命隊(duì)伍的相關(guān)政策與要求等。所創(chuàng)作歌曲的廣泛傳唱為中國(guó)共產(chǎn)黨政策、綱領(lǐng)、思想的落實(shí)提供了平臺(tái)，起到了積極的宣傳作用。

由于工農(nóng)革命歌曲的廣泛傳播，使得其在延安得以生根發(fā)芽，工農(nóng)革命歌曲與延安革命根據(jù)地文化思想的結(jié)合，也就逐漸奠定了延安魯藝歌曲的基礎(chǔ)，后期延安魯藝的發(fā)展和傳承也受到根據(jù)地文藝傳統(tǒng)多個(gè)方面的影響，可以說(shuō)延安魯藝是對(duì)根據(jù)地文藝傳統(tǒng)的發(fā)展和延伸。

（二）抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)與延安魯藝歌曲

抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)在1931年九·一八事變到1935年一二·九運(yùn)動(dòng)前后得到了廣大民眾的支持，尤其是在1937年七七事變時(shí)發(fā)展到了高潮。并且當(dāng)時(shí)我國(guó)的抗戰(zhàn)逐漸走進(jìn)了相持階段，延安魯藝歌曲也就在此時(shí)作為抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要分支得以不斷發(fā)展進(jìn)步。

受到抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的影響，延安魯藝的發(fā)展和建設(shè)獲得了中國(guó)共產(chǎn)黨的支持，也自然而然地包含了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治思想。比如截止到1938年初，“上海救亡演劇隊(duì)第五隊(duì)、第一隊(duì)在延安演出戲劇《血祭上?！?，取得了巨大反響，使延安當(dāng)局再一次看到了抗戰(zhàn)文藝的深遠(yuǎn)意義”[2]丁干貞.紅軍隊(duì)伍里的業(yè)余歌手，董洪國(guó)、丁干貞編.鄂豫皖紅軍歌曲選[M].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，1989.。同時(shí)，基于對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)時(shí)局的分析，為了進(jìn)一步鞏固抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的民眾基礎(chǔ)，進(jìn)一步挽救中國(guó)革命，進(jìn)一步宣傳抗日救亡的思想，最大限度地宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)政策，建立了延安魯藝。

延安魯藝在創(chuàng)作歌曲方面的核心宗旨為“過(guò)于脆弱纖麗傷感的作風(fēng)，是今天應(yīng)當(dāng)克服的，主要的是因?yàn)椴荒艹浞痔岣呖箲?zhàn)的情緒；堅(jiān)定抗戰(zhàn)意志，激發(fā)熱愛(ài)自由解放的精神。因此創(chuàng)造一種雄壯、活潑、輕快、明朗、堅(jiān)強(qiáng)有力的作風(fēng)，是我們最高的理想?！盵3]呂驥.編者的話(huà).魯藝編輯部編.新歌選集[C].晨光書(shū)店印行，1940.當(dāng)時(shí)延安魯藝創(chuàng)作的歌曲主要都是為了服務(wù)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的，延安魯藝把救亡歌詠運(yùn)動(dòng)作為工作的中心，歌曲的創(chuàng)作就是直接為歌詠運(yùn)動(dòng)服務(wù)的，體現(xiàn)了民族主義的精神追求。

（三）上海國(guó)立音專(zhuān)與延安魯藝歌曲

上世紀(jì)二三十年代，成立了中國(guó)第一所高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院，即為上海國(guó)立音專(zhuān)，對(duì)開(kāi)展音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育工作和創(chuàng)新中國(guó)音樂(lè)事業(yè)具有重要推動(dòng)作用，也陸續(xù)培養(yǎng)了一批又一批的音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)教育、表演的相關(guān)人才，它對(duì)延安魯藝音樂(lè)系的作用和幫助也就變得更加明顯了。

通過(guò)資料整理和分析發(fā)現(xiàn)，延安魯藝音樂(lè)系的師生構(gòu)成主要來(lái)源于上海國(guó)立音專(zhuān)所培養(yǎng)的學(xué)生，比如冼星海、杜矢甲、任虹、賀綠汀等，尤其需要指出的是，延安魯藝創(chuàng)立初期的核心教師如呂驥、唐榮枚、李煥之都或多或少的在上海國(guó)立音專(zhuān)有過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，上海國(guó)立音專(zhuān)在為延安魯藝音樂(lè)系提供師資和人才儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，還針對(duì)性地提供了音樂(lè)相關(guān)的技術(shù)協(xié)助等，其貢獻(xiàn)不言而喻。如“李偉1939年春從魯藝實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)團(tuán)員的手中得到了這本《作曲法》講義，并認(rèn)真學(xué)習(xí)，他自稱(chēng)是魯藝的‘校外學(xué)員’”。[1]田光、石山.金戈鐵馬征戰(zhàn)曲.向延生主編.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)家傳(第二卷)[M].春風(fēng)文藝出版社，1994:488.

二、延安魯藝歌曲的創(chuàng)作因素分析

為了更好地了解延安魯藝歌曲的創(chuàng)作因素，下文中將從客觀和主觀兩個(gè)方面展開(kāi)論證。

（一）延安魯藝歌曲創(chuàng)作的客觀因素分析

延安魯藝歌曲的出現(xiàn)是由當(dāng)時(shí)的客觀歷史環(huán)境造就的，尤其是全民族開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)和當(dāng)時(shí)客觀音樂(lè)創(chuàng)作環(huán)境的影響?？梢哉f(shuō)全民抗日救亡局勢(shì)的發(fā)展一方面造就了延安魯藝，另一方面也豐富了延安魯藝歌曲的內(nèi)涵，使得延安魯藝歌曲具備了政治性質(zhì)，也從起始階段就附上了中國(guó)共產(chǎn)黨的烙印。

1.全民抗戰(zhàn)形勢(shì)的客觀要求

通過(guò)上文的分析不難發(fā)現(xiàn)，延安魯藝的創(chuàng)立受到不同階段抗戰(zhàn)形勢(shì)發(fā)展的影響，且延安魯藝的出現(xiàn)本身就是服務(wù)于全民抗戰(zhàn)的。由此出現(xiàn)的延安魯藝歌曲創(chuàng)作自然也就是圍繞著抗戰(zhàn)展開(kāi)的，歌曲的風(fēng)格也大多表現(xiàn)軍民積極的戰(zhàn)斗熱情、樂(lè)觀的生活態(tài)度、奉獻(xiàn)的革命精神等；歌曲的選材也大多圍繞革命根據(jù)地建設(shè)、抗戰(zhàn)發(fā)展、勞動(dòng)大生產(chǎn)活動(dòng)等素材；歌曲的體裁則包括進(jìn)行曲歌曲、民歌風(fēng)歌曲、頌贊歌曲、批判性歌曲等。比如進(jìn)行曲風(fēng)格的戰(zhàn)斗性歌曲基本上是當(dāng)時(shí)延安魯藝歌曲創(chuàng)作的核心主題，因?yàn)樗钅軌虮憩F(xiàn)全民積極抗戰(zhàn)的情緒，最能夠凸顯全民樂(lè)觀向上的戰(zhàn)斗思想，最能夠傳播全民抗戰(zhàn)的相關(guān)政策，且這種風(fēng)格非常符合延安魯藝創(chuàng)立之初確定的核心宗旨，即“創(chuàng)造一種雄壯、活潑、輕快、明朗、堅(jiān)強(qiáng)有力的作風(fēng)，是我們的最高理想。”[2]呂驥.編者的話(huà).魯藝編輯部編.新歌選集[C].晨光書(shū)店印行，1940.

延安地區(qū)軍民從1938年開(kāi)始大規(guī)模的開(kāi)展“生產(chǎn)自救”活動(dòng)，這也就使得抗日根據(jù)地的后方生產(chǎn)活動(dòng)逐漸演變成了抗戰(zhàn)的重要內(nèi)容，由此產(chǎn)生的延安魯藝歌曲對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、生活、抗戰(zhàn)表現(xiàn)得非常明晰，延安各種形式的抗戰(zhàn)活動(dòng)都很大程度上豐富了延安魯藝歌曲創(chuàng)作的素材和內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為：“要?jiǎng)?chuàng)造‘中國(guó)化’（的歌曲）必須以發(fā)展‘地方性’作為主要的內(nèi)容，各地方民間音樂(lè)的豐富的寶藏正待我們?nèi)グl(fā)掘，去汲取，同時(shí)根據(jù)各地方言的特性而創(chuàng)造富有地方色彩的歌曲?！盵3]李煥之.歌曲中國(guó)化的實(shí)踐.邊區(qū)音協(xié)、邊區(qū)音樂(lè)工作者協(xié)會(huì)編.民族音樂(lè)[C].第一卷第二期:2-4.新華書(shū)店發(fā)行.

另外，由于中國(guó)共產(chǎn)黨在延安的抗日政治主張和軍隊(duì)抗戰(zhàn)政策要求等都是基于中華民族的利益考慮，有著非常深厚的群眾基礎(chǔ)，也受到了廣大民眾的歡迎，軍民的魚(yú)水之情非常深厚，尤其是生產(chǎn)自救過(guò)程中出現(xiàn)了很多可歌可泣的故事，在此背景下圍繞抗日救國(guó)、生產(chǎn)自救創(chuàng)作的延安魯藝歌曲不僅傳唱度高，而且句句傳情。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝政策

延安魯藝創(chuàng)立前期就旗幟鮮明地指出了教育目標(biāo)為“培養(yǎng)黨的抗戰(zhàn)文藝干部”，后期的教育目標(biāo)則調(diào)整為“培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)理論創(chuàng)作各方面專(zhuān)門(mén)人才”。延安魯藝歌曲體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主觀，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝政策指導(dǎo)綱領(lǐng)進(jìn)行創(chuàng)作，伴隨產(chǎn)生的藝術(shù)表現(xiàn)形式也相對(duì)趨于政治化、倫理化。

當(dāng)時(shí)的延安魯藝學(xué)生，基本上每一個(gè)人相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)獨(dú)立的自媒體，學(xué)生對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨文藝政策的理解非常透徹，對(duì)于開(kāi)展抗日活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性非常高，可以說(shuō)其對(duì)抗戰(zhàn)思想宣傳的作用是相當(dāng)大的。一方面，受到當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)形式的影響，很多青年非常希望通過(guò)自身的行動(dòng)為抗戰(zhàn)做出自己的努力，希望能夠?qū)箲?zhàn)提供力所能及的幫助，所以學(xué)生大多并不是出于對(duì)藝術(shù)的追求或?qū)σ魳?lè)創(chuàng)作的熱愛(ài)，而是滿(mǎn)腔的抗戰(zhàn)熱情的驅(qū)使。學(xué)生在完成延安魯藝歌曲創(chuàng)作的相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)以后，更多的是抱著完成黨的歷史任務(wù)的心態(tài)開(kāi)展歌曲創(chuàng)作的相關(guān)活動(dòng)，通過(guò)手中的歌曲、音樂(lè)等武器完成對(duì)侵略者的打擊。如呂驥曾回憶安波進(jìn)魯藝音樂(lè)系學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò)，這樣寫(xiě)道：“1938年他從陜北公學(xué)畢業(yè)，服從組織決定來(lái)魯藝學(xué)習(xí)，雖然他在音樂(lè)上并沒(méi)有特殊專(zhuān)長(zhǎng)，但是學(xué)習(xí)結(jié)束后，因他有詩(shī)歌創(chuàng)作才能，學(xué)校決定留他在音樂(lè)系工作，一邊寫(xiě)作歌詞，一邊繼續(xù)研究民間歌曲?！盵1]呂驥.論安波同志的歌曲創(chuàng)作.安波紀(jì)念文集（紀(jì)念著名革命音樂(lè)家安波誕辰七十周年活動(dòng)委員會(huì)）.春風(fēng)文藝出版社，1987:192.曾經(jīng)馬可在1940年秋到延安魯藝想繼續(xù)學(xué)習(xí)作曲技術(shù)，但是共產(chǎn)黨組織認(rèn)為他具備作曲的能力，但在民間音樂(lè)方面還有欠缺，所以讓他去民眾劇團(tuán)研究民歌。”[2]麥新.音樂(lè)的本質(zhì)是為戰(zhàn)爭(zhēng)或反戰(zhàn)爭(zhēng).中國(guó)音協(xié)理論委員會(huì)、中國(guó)音協(xié)內(nèi)蒙古分會(huì)編.<大刀進(jìn)行曲>及其它[M].人民音樂(lè)出版社，1984:103.由此也可以看出延安魯藝的音樂(lè)工作者都非常堅(jiān)定地支持中國(guó)共產(chǎn)黨的決策，都積極地響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨制定的相關(guān)文藝政策。

通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝政策的解讀發(fā)現(xiàn)，同時(shí)期的延安魯藝歌曲創(chuàng)作第一步需要做的是完成中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)交代的任務(wù)，第二步才可能是圍繞已有素材的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。正如毛澤東在延安文藝座談會(huì)上所指出“文藝是從屬于政治的”。[3]毛澤東選集（第三卷）[M]，人民出版社，1991.

（二）延安魯藝歌曲創(chuàng)作的主觀因素分析

延安魯藝歌曲創(chuàng)作者們通過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己對(duì)革命理想的追求，釋放其革命情感，歌曲正是表達(dá)了他們的革命精神，同時(shí)也是作為抵抗日本侵略者的“武器”，延安魯藝歌曲的特征與創(chuàng)作者們的背景有著直接的關(guān)系。

1.延安魯藝歌曲創(chuàng)作者的革命追求

日本侵華開(kāi)端的“九·一八”事變后，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨表達(dá)出積極抗日的態(tài)度，比較消極抗日的國(guó)民黨政府，中國(guó)民眾在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決的抗日態(tài)度中看到民族獨(dú)立的希望。1937年之后，延安地區(qū)成為了有著革命理想青年知識(shí)分子的革命圣地，當(dāng)時(shí)大量的知識(shí)分子為了實(shí)現(xiàn)自己救國(guó)于水火的理想奔赴延安。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1943年抵達(dá)延安地區(qū)的知識(shí)分子超過(guò)了四萬(wàn)人，這些知識(shí)分子當(dāng)中部分人被分派到了延安魯藝，這些人成為了用音樂(lè)作為“武器”抵抗外辱的主體力量。被譽(yù)為“軍歌之父”的鄭律成曾說(shuō)：“我那時(shí)還是個(gè)十八九歲的青年人，深深地愛(ài)上這個(gè)朝氣蓬勃、充滿(mǎn)青春氣息的延安。我日夜琢磨著，想寫(xiě)一支這樣的歌：它應(yīng)該是有美的、戰(zhàn)斗的、激昂的，以它來(lái)歌頌延安。因?yàn)楦桧炑影?，就是歌頌革命，雖然我當(dāng)時(shí)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)作曲，但革命的激情使我拿起了筆”[4]丁雪松等著.作曲家鄭律成[M].遼寧人民出版社,1983.。根據(jù)親歷人回憶可以看出延安魯藝歌曲的精髓所在是魯藝工作者們的心血所凝成。

當(dāng)然延安魯藝歌曲創(chuàng)作者們對(duì)歌曲的追求不僅只是囿于表達(dá)其抗日熱情，歌曲作品的普及化、大眾化、民族化也成為了這些作者們的理想。冼星海：“我們創(chuàng)作怎樣的新音樂(lè)呢？我的回答是以‘大眾化’為第一要緊。音樂(lè)要有力量，節(jié)奏要明顯，要用民族的形式和內(nèi)容來(lái)創(chuàng)作民族的新音樂(lè)?！盵1]冼星海.魯藝與中國(guó)新音樂(lè).冼星海全集編輯委員會(huì)編.冼星海全集(第一卷)[M].廣東高等教育出版社，1989:40.李煥之指出：“為使歌詠能真實(shí)的普及，小型式的創(chuàng)作更有其重要性。我們要?jiǎng)?chuàng)作出短小的、明快的、單純的、生動(dòng)的，大眾化的歌曲。在今天，只有這樣的歌曲，才能廣泛地括入人民大眾里面去，只有這樣的歌曲，才能敏快地回答人民大眾的要求”[2]李煥之.群眾向我們要求什么？陜甘寧邊區(qū)音協(xié).歌曲月刊[J].1940,1:18.。

2.延安魯藝歌曲創(chuàng)作者的音樂(lè)素養(yǎng)

延安魯藝歌曲的創(chuàng)作者擁有特定的音樂(lè)條件，這也決定了其音樂(lè)創(chuàng)作的源泉是我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)，延安魯藝的學(xué)生大部分都沒(méi)有體系化的西洋音樂(lè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，大部分學(xué)生進(jìn)入延安魯藝學(xué)習(xí)之前都未見(jiàn)過(guò)常見(jiàn)的西洋樂(lè)器，而且延安魯藝建校之初的物質(zhì)條件較為匱乏，用來(lái)伴奏的樂(lè)器只有一只笛子、兩個(gè)口琴、兩把二胡、一架手風(fēng)琴、三把小提琴，但這也成為物質(zhì)匱乏年代寶貴的音樂(lè)資源。1939年在魯藝院校創(chuàng)辦之一的向隅先生的努力下，印度援助中國(guó)的醫(yī)療隊(duì)為魯藝人帶來(lái)了一些英文原版唱片、書(shū)籍以及手搖落地式唱機(jī)，唱片中包括了貝多芬的交響曲、肖斯塔科維奇的名曲以及當(dāng)時(shí)理性的歌曲曲目，魯藝音樂(lè)系才開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞課以及音樂(lè)欣賞會(huì)。延安魯藝的大部分學(xué)員都是通過(guò)歌詠活動(dòng)開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)抗日歌曲創(chuàng)作的熱情成為他們進(jìn)入音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的源頭，這也成為他們?nèi)蘸髣?chuàng)作歌曲的方向，斗志昂揚(yáng)的抗日歌曲成為大多數(shù)延安魯藝學(xué)員所追求的曲目，他們有目的的音樂(lè)學(xué)習(xí)也展現(xiàn)了其抗日救國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志，在較為困苦的環(huán)境下結(jié)合地方民間音樂(lè)形式創(chuàng)作一些膾炙人口的名章，激勵(lì)了延安地區(qū)民眾參與抗日的熱情。

三、延安魯藝歌曲的歷史評(píng)價(jià)研究

歷史評(píng)價(jià)根據(jù)不同的研究角度會(huì)存在不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，基于革命化、大眾化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)延安魯藝歌曲，其創(chuàng)作精神十分出色。若采用藝術(shù)創(chuàng)作視角來(lái)評(píng)價(jià)延安魯藝歌曲，其中也不乏精品之作，本研究主要基于延安魯藝歌曲特定的革命價(jià)值展開(kāi)分析。

（一）延安魯藝歌曲的歷史地位

1938-1945年之間我國(guó)公開(kāi)出版歌曲的刊物大約有五十六類(lèi)，這個(gè)時(shí)期也是抗日救亡歌曲產(chǎn)量達(dá)到最高峰的階段。作為音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，延安魯藝、魯藝華中分院、重慶國(guó)立音樂(lè)院、廣西藝術(shù)師資班等機(jī)構(gòu)成為我國(guó)音樂(lè)教育的主陣地，從1938年8月進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段后，我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲創(chuàng)作中心集中在延安、桂林、重慶等地，延安魯藝歌曲成為我國(guó)抗戰(zhàn)歌曲的重要組成部分。其它地區(qū)的抗戰(zhàn)歌詠活動(dòng)比較延安魯藝歌詠活動(dòng)存在差異，延安魯藝的歌詠活動(dòng)組織更重視群眾的參與，群眾在抗日歌曲創(chuàng)作中參與度更高。但從歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，延安魯藝歌曲作品的音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)程度有待提升，創(chuàng)作技法較為單一化，部分歌曲創(chuàng)作者缺乏專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)的積淀，但正是因?yàn)檠影掺斔嚫枨?jiǎn)單易傳唱，這也讓魯藝歌曲在文盲率較高的偏遠(yuǎn)地區(qū)極速普及，其政治作用更加凸顯，“只不過(guò)是政治化了的學(xué)堂樂(lè)歌”[1]劉靖之.中國(guó)新音樂(lè)史論[M].耀文事業(yè)有限公司，1998.，而本研究認(rèn)為抗戰(zhàn)歌曲、學(xué)堂樂(lè)歌有前后相繼的關(guān)系，兩者并非同一樂(lè)曲種類(lèi)，雖然有著眾人齊唱的相同特征，但在題材選擇、創(chuàng)作技法、音樂(lè)風(fēng)格上還是存在較大差別。這里需要明確抗戰(zhàn)歌曲與魯藝歌曲并不能直接劃等號(hào)，在1943年以后延安魯藝與延安大學(xué)合并之后，其歌曲創(chuàng)作素材多偏向生產(chǎn)勞動(dòng)方面，例如，《南泥灣》、《運(yùn)鹽去》、《一籽落地萬(wàn)籽歸倉(cāng)》等曲目。

（二）延安魯藝歌曲的歷史價(jià)值

延安魯藝歌曲的創(chuàng)作為魯藝音樂(lè)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期延安地區(qū)群眾的生活帶來(lái)深刻影響，它的歷史價(jià)值不僅限于藝術(shù)領(lǐng)域，而且還體現(xiàn)在特定歷史環(huán)境的政治功能上，延安魯藝歌曲亦對(duì)新中國(guó)的文化政策取向以及國(guó)民音樂(lè)生活產(chǎn)生了積極影響。

1.延安魯藝音樂(lè)創(chuàng)作的根基

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安魯藝音樂(lè)系成為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才的搖籃[2]梁茂春.百年音樂(lè)之聲[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2001.。延安魯藝歌曲創(chuàng)作培育了專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人才，并且為其音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)辟了新路徑。延安魯藝音樂(lè)創(chuàng)作的類(lèi)型從歌劇音樂(lè)到歌舞音樂(lè)，這些創(chuàng)作的源頭正是延安魯藝歌曲創(chuàng)作。在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中延安魯藝的音樂(lè)人逐漸將民間音樂(lè)與音樂(lè)基礎(chǔ)技巧進(jìn)行融合，將音樂(lè)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)嫁接起橋梁，特別是如何讓“陽(yáng)春白雪”的音樂(lè)創(chuàng)作深入群眾之中。延安魯藝歌曲從創(chuàng)作的星星之火到群眾交口傳唱的燎原之勢(shì)，這個(gè)過(guò)程也展示出了延安魯藝歌曲創(chuàng)作的發(fā)展歷程，這也是延安魯藝音樂(lè)創(chuàng)作之本。

2.中國(guó)新音樂(lè)在群眾中的普及

二十世紀(jì)初期隨著新式學(xué)堂建立而編創(chuàng)的歌曲，學(xué)堂樂(lè)歌作為中國(guó)近代新音樂(lè)的代表，為我國(guó)音樂(lè)注入了新的活力，但其影響范圍較為有限，受眾群體多是受過(guò)一定教育的城市人口，對(duì)于二十世紀(jì)三、四十年代的底層百姓來(lái)說(shuō)，它的傳唱度并不高，例如，二十世紀(jì)三十年代的抗日救亡歌詠活動(dòng)的參與者多是學(xué)生、知識(shí)分子以及進(jìn)步人士，雖然輻射范圍包括了城市周邊農(nóng)村地區(qū)，但是底層民眾還并未有深入的了解和認(rèn)知。延安魯藝歌曲融入了邊區(qū)民眾的生活之中，創(chuàng)作技法也適應(yīng)了底層群眾的審美趣味，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)音樂(lè)形式在群眾音樂(lè)生活的主體地位，讓底層民眾通過(guò)他們能夠理解的音樂(lè)形式了解當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，使中國(guó)新音樂(lè)深入到偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾的生活中，同時(shí)讓延安魯藝音樂(lè)創(chuàng)作新形式不斷地趨向中國(guó)化。

3.傳統(tǒng)民間音樂(lè)受到積極影響

傳統(tǒng)的民歌、民族器樂(lè)、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等音樂(lè)形式在百姓音樂(lè)生活中的主體地位逐漸被延安魯藝歌曲所取代，新興的魯藝歌曲通俗易學(xué)，表演不需要特定樂(lè)器、道具、場(chǎng)所，大眾參與度高，歌曲內(nèi)容緊貼民眾生活。在邊區(qū)群眾的音樂(lè)活動(dòng)中，延安魯藝歌曲迅速代替了傳統(tǒng)的民間音樂(lè)形式。延安邊區(qū)的群眾通過(guò)歌詠競(jìng)賽的方式替代了傳統(tǒng)戲曲表演的音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，例如，1943年春節(jié)延安魯藝秧歌隊(duì)在邊區(qū)政府門(mén)前表演《歌唱南泥灣》。特別是一些根據(jù)地方民眾審美趣味所創(chuàng)造的魯藝歌曲，不僅發(fā)展了地方民間音樂(lè)，而且調(diào)和了群眾的音樂(lè)審美習(xí)慣，例如，1942年魯藝文藝工作者整理分析了當(dāng)時(shí)陜北地區(qū)流行的民間音樂(lè)，利用傳統(tǒng)曲藝演唱形式——道情，道情多以說(shuō)唱結(jié)合，以唱為主，唱腔因地域不同存在差異，例如，陜北道情、神池道情、江西道情，此外還有站唱、對(duì)口、坐唱、單口、對(duì)口等演唱方式。根據(jù)陜北道情音調(diào)填詞而成的民歌《翻身道情》歌頌底層貧苦民眾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下徹底翻身成主人的新時(shí)代。還有利用民間傳統(tǒng)音樂(lè)形式新演繹的《運(yùn)鹽去》、《勝利鼓舞》都將民間音樂(lè)提升到新的高度。在中國(guó)共產(chǎn)黨文藝政策的引導(dǎo)下，延安魯藝歌曲以歌曲的形式表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的政治主張，邊區(qū)人民在傳遞新歌曲的同時(shí)，也將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的各類(lèi)信息傳播到各處，這也成為延安地區(qū)人民了解抗日情況的途徑。

4.為新中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展提供人才支持

延安魯藝的音樂(lè)創(chuàng)作者與學(xué)生都有著熾熱而堅(jiān)定的革命情感，這些人都是追求理想而來(lái)到了革命圣地——延安，所以這些音樂(lè)人才都擁有著革命者的浪漫氣質(zhì)，通過(guò)在延安魯藝接受共產(chǎn)主義政治思想洗禮，這些音樂(lè)人才普遍擁有了較高的共產(chǎn)主義理論基礎(chǔ)，這為新中國(guó)成立后音樂(lè)綱領(lǐng)的確立做好了人員準(zhǔn)備。作為延安地區(qū)的最高文藝院?！斔嚺囵B(yǎng)了當(dāng)時(shí)大部分的中國(guó)共產(chǎn)黨文藝干部，這些人員都成為了新中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的奠基人。例如，延安中央管弦樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、華北文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)賀綠汀在魯迅藝術(shù)學(xué)院教書(shū)期間創(chuàng)作了《前進(jìn)，人民的解放軍》、《新民主主義進(jìn)行曲》、《新中國(guó)的青年》等一系列革命歌曲，這些歌曲都成為后來(lái)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)歌，新中國(guó)成立后賀綠汀擔(dān)任我國(guó)音協(xié)副主席、上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)。