河北非遺數(shù)字化公益平臺(tái)建設(shè)*

馬宏嬌 倪子淇 李 賽 宓勝杰

(1.北華航天工業(yè)學(xué)院材料工程學(xué)院，河北 廊坊 065000；2.山西大學(xué)，山西 太原 030006；3.北華航天工業(yè)學(xué)院，河北 廊坊 065000)

一、概述

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育和社會(huì)環(huán)境影響下，改變了人們傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和思維方式。年輕一代很少選擇手工式生產(chǎn)方式作為生計(jì)，導(dǎo)致了非物質(zhì)文化傳承人的斷代。民間藝術(shù)家的衰老，單一的傳承方式，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改變使民間藝術(shù)面臨著失傳的危機(jī)。

通過(guò)對(duì)河北省文化遺產(chǎn)的情況調(diào)查、國(guó)家政策和現(xiàn)有的媒體技術(shù)、及專家學(xué)者研究資料整理后發(fā)現(xiàn)，在《河北省人民政府關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施意見(jiàn)》等多個(gè)法規(guī)、非遺網(wǎng)站開(kāi)設(shè)，和各地文化宣傳活動(dòng)等一系列措施實(shí)施后，非遺文化落寞的情況沒(méi)有明顯改觀，在社會(huì)和市場(chǎng)上也沒(méi)有受到很大關(guān)注。

河北省目前共普查到非遺資源1萬(wàn)余項(xiàng)，其中2項(xiàng)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目132項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目690項(xiàng)。此外《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》于2014年6月1日起施行。以立法形式對(duì)非遺保護(hù)做出要求，并對(duì)河北省非遺保護(hù)專項(xiàng)資金管理和使用等做出了明確規(guī)定。

數(shù)字技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的契機(jī)。借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)及相關(guān)設(shè)備，采用不同類型的儲(chǔ)存方式，將各種信息數(shù)字化后永久存儲(chǔ)于計(jì)算機(jī)中，以實(shí)現(xiàn)搶救保護(hù)。采用技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合之路不僅可以完好地多角度展示文化精髓，還可較好地還原傳承技藝、產(chǎn)品、環(huán)境的原貌，同時(shí)，利用交互技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的交互。因此，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段的目的是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、數(shù)字化傳承與創(chuàng)新提供了可持續(xù)發(fā)展之路[1]。

二、存在的問(wèn)題

(一)傳承困難

文化部公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單上，河北省有16人，總?cè)藬?shù)位居全國(guó)首位。然而這些傳承人卻普遍年事已高，且部分人身處生活艱難、身體狀況不容樂(lè)觀的窘境。

(二)載體特殊性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載人類文化信息的動(dòng)態(tài)載體，它依托于人而存在，以聲音、形象和手工技藝為表現(xiàn)手段，采用口傳心授、言傳身教的傳承方式。強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，因此傳承人的個(gè)人因素給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了極大的不確定性。

(三)產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行體制存在問(wèn)題

傳統(tǒng)手工技藝類等形成了基本的產(chǎn)業(yè)鏈，然而民間文學(xué)等民俗類“非遺”產(chǎn)業(yè)化程度不高。隨著新材料和工藝應(yīng)運(yùn)而生，一些成為致富手段的藝術(shù)品，被任意模仿，粗糙加工或復(fù)制使之淪為了商品附屬物，對(duì)其聲譽(yù)造成了難以挽回的損傷[2]。

(四)數(shù)字化體系不健全

傳統(tǒng)技術(shù)保護(hù)方法單一，主要是通過(guò)圖片、文字、錄音、等方式進(jìn)行保存，沒(méi)有具體完整的保護(hù)方案，缺少一套詳盡具體交互體系。

三、解決方案

第一，對(duì)非技藝的項(xiàng)目搶救記錄傳承。各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于表現(xiàn)形式不同、創(chuàng)造方式有別，應(yīng)考慮用不同的數(shù)字化方法來(lái)進(jìn)行保護(hù)。對(duì)于基本信息采用不同的錄入及呈現(xiàn)方式。

第二，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代倡導(dǎo)的以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)掘社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的思維與非遺技藝需要在生產(chǎn)推廣中活化保護(hù)的基本理念是一致的，可以進(jìn)而內(nèi)化成非遺技藝自身的傳承要素和發(fā)展方式。

第三，將大數(shù)據(jù)平臺(tái)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，成熟的應(yīng)用與于非遺信息的統(tǒng)計(jì)，情景再現(xiàn)，場(chǎng)景模擬等方面當(dāng)中。相對(duì)于傳統(tǒng)二維數(shù)字媒體，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有更好的交互性、多維性等特點(diǎn)。

第四，產(chǎn)業(yè)化的推廣。利用設(shè)計(jì)專業(yè)類學(xué)科優(yōu)勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化探索，例如提取其中典型性元素進(jìn)行設(shè)計(jì)再加工成工藝品，收藏品，可售賣的商品等，在保留一定藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)降低創(chuàng)作周期與創(chuàng)作成本。其中的原創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行商品化開(kāi)發(fā)以獲得對(duì)數(shù)字化公益平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)支撐。

四、綜合論述

經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮保留下來(lái)的文化，都蘊(yùn)含著中華民族特有的思維方式、創(chuàng)造力，想象力，是中華民族基本的文化識(shí)別標(biāo)志。如今社會(huì)變更，科技的進(jìn)步，大數(shù)據(jù)時(shí)代與智能時(shí)代的到來(lái)，為挽救正在消失的非遺文化，提供了強(qiáng)有力的保障。

[1]宋暖.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化傳承有關(guān)問(wèn)題的探討[A].東岳論叢.Feb.，2013 Vol.34 No.2，2013，2，34(2).

[2]王建明，王樹(shù)斌，陳仕品.基于數(shù)字技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究[A].西華師范大學(xué)基金項(xiàng)目(08A016)；四川省教育發(fā)展中心項(xiàng)目(CJF08042).