農(nóng)民工身份認(rèn)同中檔案的作用

陳玉杰/上海大學(xué)圖書情報(bào)檔案系

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，流動(dòng)性成為現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，人口流動(dòng)和身份變遷成為常態(tài)，關(guān)于“我是誰、我從哪里來、屬于哪個(gè)群體”的問題逐漸成為困擾流動(dòng)人群的難題，社會(huì)對(duì)于身份認(rèn)同的關(guān)注日益增加、研究也日益深入。作為流動(dòng)人口的主力軍，農(nóng)民工經(jīng)歷了第一代、第二代和“新生代”的變遷過程，他們?cè)谟咳氤鞘袆?wù)工謀生的過程中，渴望融入城市生活并得到社會(huì)認(rèn)同。然而由于城鄉(xiāng)二元戶籍制度以及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、教育程度存在差異等原因，農(nóng)民工處于農(nóng)村和城市“雙重邊緣化”的尷尬境地，受到來自城市和農(nóng)村的雙重制度性歧視和排斥，因此他們渴望得到身份認(rèn)同，尋求自我歸屬。而 “檔案，在更廣泛的意義上應(yīng)稱之為‘文件’，在建構(gòu)社會(huì)歷史、集體記憶和國(guó)家認(rèn)同方面具有很大作用，因?yàn)閺闹形覀兛梢源_定如何作為個(gè)體、群體、公民”[1]。筆者通過對(duì)身份認(rèn)同進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)檔案可以憑借其憑證屬性、記憶屬性和文化屬性，幫助農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)個(gè)體身份認(rèn)同、社會(huì)身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，從而促進(jìn)農(nóng)民工提高自我認(rèn)知、提升文化水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工的身份認(rèn)同并融入城市之中。

1 檔案與農(nóng)民工身份認(rèn)同

1.1 農(nóng)民工檔案

“農(nóng)民工檔案”是反映農(nóng)民工個(gè)人的自然狀況及其社會(huì)活動(dòng)、體現(xiàn)其歷史和記憶的各種形式的原始記錄。具體來說，主要包括“農(nóng)民工身份資歷、社會(huì)關(guān)系、成長(zhǎng)經(jīng)歷、住址和聯(lián)絡(luò)方式、特長(zhǎng)和求職意愿、計(jì)生狀況、和農(nóng)民工參與社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的其他檔案資料”[2]。

目前我國(guó)農(nóng)民工檔案信息資源建設(shè)還處于探索的階段。有些地方要求用工單位為農(nóng)民工建立個(gè)人檔案，有些地方為以農(nóng)民工為主體的流動(dòng)人員建立了反映其基本狀況的專題數(shù)據(jù)庫，有些地方還建立了小型的農(nóng)民工檔案館或博物館，這些嘗試和探索維護(hù)了轉(zhuǎn)型期集體記憶的完整性，有利于推進(jìn)公共服務(wù)均等化?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2004年10月25日哈爾濱市道里區(qū)首建農(nóng)民工檔案館，為1.4萬農(nóng)村勞動(dòng)力建立了個(gè)人檔案；緊接著天津市為320萬農(nóng)民工建立健康檔案和各類信用檔案；重慶市渝中區(qū)為該區(qū)農(nóng)民工建立了電子檔案；新疆阿克蘇地區(qū)拜城縣為農(nóng)民工建立了勞動(dòng)力資源信息庫，建立了動(dòng)態(tài)管理機(jī)制等”[3]。此外，北京建立了皮村打工文化藝術(shù)博物館、四川建立了金堂縣中國(guó)農(nóng)民工博物館，這些都彰顯了社會(huì)對(duì)農(nóng)民工群體及其形成的檔案的關(guān)注與重視。

1.2 農(nóng)民工身份認(rèn)同

本文所指的“身份認(rèn)同”是“個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知以及所伴隨的情感體驗(yàn)和對(duì)行為模式進(jìn)行整合的心理歷程”[4]；本文認(rèn)為“農(nóng)民工身份認(rèn)同”可以定義為農(nóng)民在與城市居民的互動(dòng)中產(chǎn)生對(duì)自我身份、情感和文化的認(rèn)知，以及群體的歸屬需求和對(duì)未來的期望?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，由于新生代農(nóng)民工受教育程度更高、生活方式和價(jià)值觀念受到城市的影響更深，因而更渴望融入城市，擺脫農(nóng)村人的身份，有學(xué)者稱之為“去農(nóng)村化”。然而，新生代農(nóng)民工面臨著目前身份歸屬和將來身體歸屬的雙重困境，他們的身份認(rèn)同現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。深圳市總工會(huì)2010年主持的一項(xiàng)“深圳新生代農(nóng)民工生存狀況調(diào)查”顯示，深圳新生代農(nóng)民工大多數(shù)沒有務(wù)農(nóng)經(jīng)歷，他們一年難得回一趟農(nóng)村，普遍渴望城市生活，對(duì)未來充滿信心。然而現(xiàn)實(shí)的困境是，他們往往農(nóng)村回不去、城市又難以融入，不少人、不少外來務(wù)工群體都存在身份認(rèn)同危機(jī)[5]。因此，對(duì)農(nóng)民工身份認(rèn)同進(jìn)行理論研究具有十分重要的意義。

1.3 農(nóng)民工檔案與農(nóng)民工身份認(rèn)同的關(guān)系

身份認(rèn)同不僅需要人主觀意識(shí)上的認(rèn)同，還需要客觀上顯示人們身份的特征或者符號(hào)（比如身份證、護(hù)照等）加以佐證。加拿大檔案學(xué)者特里·庫克總結(jié)了檔案的四個(gè)范式：證據(jù)、記憶、認(rèn)同和社區(qū)，他指出當(dāng)前檔案處于第三個(gè)范式——認(rèn)同當(dāng)中，“檔案從支撐學(xué)術(shù)精英的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于認(rèn)同和正義的社會(huì)資源”[6]，因此檔案作為一種固化的敘事材料，可以用來建構(gòu)身份認(rèn)同。檔案對(duì)身份認(rèn)同的作用具體表現(xiàn)在：第一，檔案具有憑證屬性，可以為身份認(rèn)同提供合法性證明，凝固和佐證身份認(rèn)同；第二，檔案具有記憶屬性，“是集體記憶的重要承載形式，能夠有效參與身份認(rèn)同的建構(gòu)、重構(gòu)和強(qiáng)化”[7]；第三，檔案具有文化屬性，可以為實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同提供文化支撐和文化自信心；第四，檔案并不是為人們實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同而生的，檔案可以通過其憑證屬性、記憶屬性和文化屬性綜合作用于身份認(rèn)同。

2 檔案在農(nóng)民工身份認(rèn)同的作用

2.1 檔案的憑證屬性有助于判定農(nóng)民工的“身份”

對(duì)個(gè)體身份的認(rèn)同有助于個(gè)體回答“我是誰、我從哪里來”的問題。個(gè)體通過對(duì)自我特點(diǎn)進(jìn)行描述，能夠清楚地認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)特性，從而獲得對(duì)自我及自我價(jià)值的認(rèn)知。2010年的中央一號(hào)文件中首次使用了“新生代農(nóng)民工”一詞，標(biāo)志著新生代農(nóng)民工作為特點(diǎn)鮮明的群體已被寫入歷史。有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行研究，并得出了“新生代農(nóng)民工對(duì)于自己的身份認(rèn)同較為清晰，且大多從職業(yè)視角認(rèn)識(shí)自己的身份，68.7%的新生代農(nóng)民工認(rèn)為自己的身份是工人”[8]的結(jié)論。

筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工個(gè)體身份認(rèn)同的關(guān)鍵在于是否能夠讓他們擁有職業(yè)自豪感，這種職業(yè)自豪感可以通過評(píng)價(jià)職業(yè)在社會(huì)發(fā)展和城市建設(shè)中的價(jià)值來獲得。而對(duì)職業(yè)價(jià)值的認(rèn)定和評(píng)價(jià)，則可以通過檔案這種社會(huì)發(fā)展的歷史記錄來獲取。農(nóng)民工檔案記錄了農(nóng)民工社會(huì)生活的方方面面，它們是農(nóng)民工參與城市建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的真憑實(shí)據(jù)，是農(nóng)民工了解自我發(fā)展和自我價(jià)值的歷史資料。通過查閱農(nóng)民工檔案，農(nóng)民工可以了解他們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)和發(fā)展過程中的重要作用，明白城市進(jìn)步離不開他們、城市發(fā)展需要他們，他們是值得尊敬的“小人物”，應(yīng)該為自己在社會(huì)中所扮演的角色和發(fā)揮的價(jià)值感到自豪。

2.2 檔案的記憶屬性有利于激發(fā)農(nóng)民工的群體歸屬感

根據(jù)Tajfel（1978）的社會(huì)認(rèn)同理論，“個(gè)體認(rèn)識(shí)到他（或她）屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義”[9]，由此看來，想要獲得社會(huì)身份認(rèn)同，群體歸屬感和價(jià)值感是必要因素。而集體記憶作為特定群體共享的經(jīng)驗(yàn)積累和情感依附，正是群體歸屬感和價(jià)值感之所在。又因“檔案不僅以身份證件這種明顯的方式提供組織和個(gè)人的身份憑證，還借助其蘊(yùn)藏的信息提供某個(gè)時(shí)刻或整個(gè)時(shí)期的集體記憶、群體故事及個(gè)人身份，幫助社會(huì)與其遺產(chǎn)建立聯(lián)系，幫助人們保護(hù)自身的權(quán)利”[10]，因此可以認(rèn)為，檔案通過對(duì)集體記憶進(jìn)行建構(gòu)，使群體獲得社會(huì)身份認(rèn)同。

具體來說，檔案、集體記憶與社會(huì)身份認(rèn)同的相互關(guān)系如下。首先，檔案是集體記憶的重要承載形式。根據(jù)“檔案記憶觀”，我們可以認(rèn)為農(nóng)民工檔案擁有記憶屬性，記錄著農(nóng)民工生產(chǎn)生活的全部。農(nóng)民工檔案與農(nóng)民工集體記憶的互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)如下：一方面，農(nóng)民工檔案是農(nóng)民工集體記憶的載體，用以尋找遺失的記憶和發(fā)現(xiàn)過去記憶的事實(shí)真相，并以一種固化的敘事載體的形式，使農(nóng)民工記憶得以流傳；另一方面，農(nóng)民工檔案是農(nóng)民工記憶的“觸媒”，可以構(gòu)建、重構(gòu)和強(qiáng)化農(nóng)民工記憶。其次，集體記憶的建構(gòu)能夠促進(jìn)群體的社會(huì)身份認(rèn)同。社會(huì)學(xué)家卡斯特爾認(rèn)為：“所有的認(rèn)同都是建構(gòu)起來的，與象征性內(nèi)容、集體記憶、個(gè)人幻覺、制度、權(quán)力機(jī)器等有關(guān)?！盵11]農(nóng)民工記憶的建構(gòu)，有利于農(nóng)民工形成群體歸屬感，同時(shí)在明白自己的“身份”后，能夠意識(shí)到自身的獨(dú)特性及其在城市建設(shè)中不可或缺的作用。最后，根據(jù)前文提到的檔案與身份認(rèn)同的關(guān)系，農(nóng)民工檔案通過對(duì)農(nóng)民工記憶進(jìn)行構(gòu)建、重構(gòu)和強(qiáng)化，間接地促進(jìn)農(nóng)民工的社會(huì)身份認(rèn)同。

2.3 檔案的文化屬性有益于提高農(nóng)民工的文化自信心

身份認(rèn)同不僅是一種心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象，需要考慮到社會(huì)文化背景對(duì)身份認(rèn)同產(chǎn)生的影響。群體文化作為一種“軟實(shí)力”，其發(fā)展有利于群體成員形成文化自信和文化認(rèn)同，從而提高群體的社會(huì)地位。其中“文化認(rèn)同既存在于個(gè)體層面，也存在于社會(huì)層面，是個(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過程”[12]。

就農(nóng)民工而言，農(nóng)民工文化的發(fā)展是對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同的鞏固與加強(qiáng)，能夠增強(qiáng)其文化自信心、增加凝聚力并提高社會(huì)地位，促進(jìn)農(nóng)民工融入城市生活之中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工的身份認(rèn)同。檔案作為文化載體，承擔(dān)著積累和傳播文化的任務(wù)。農(nóng)民工檔案記錄著農(nóng)民工的歷史，是農(nóng)民工文化的集中體現(xiàn)，也是傳播農(nóng)民工文化的基礎(chǔ)。通過對(duì)農(nóng)民工檔案進(jìn)行挖掘、整理和展出，一方面可以加深農(nóng)民工對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)、提高其文化自信心，使其更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；另一方面可以更新城市居民對(duì)農(nóng)民工群體的認(rèn)識(shí)，使農(nóng)民工群體獲得更多的社會(huì)認(rèn)同與尊重。

3 檔案在農(nóng)民工身份認(rèn)同中的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 建立和完善農(nóng)民工檔案資源體系，使農(nóng)民工身份認(rèn)同有據(jù)可依

豐富農(nóng)民工檔案資源體系是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，直接影響到檔案資源的開發(fā)與利用。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)民工檔案資源的討論主要集中在農(nóng)民工檔案的建檔主體、歸屬部門、管理現(xiàn)狀等方面，可見農(nóng)民工檔案資源建設(shè)存在很多值得討論的問題。當(dāng)前建立與完善農(nóng)民工檔案資源體系勢(shì)在必行，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到農(nóng)民工身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)和農(nóng)民工權(quán)益的保障，也是落實(shí)和解決民生問題的基礎(chǔ)。由于農(nóng)民工群體存在特殊性，其檔案的收集和整理工作存在很多困難，各地農(nóng)民工立檔單位應(yīng)以農(nóng)民工的需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新收集方式、擴(kuò)大收集范圍、優(yōu)化管理流程、拓寬利用渠道，建立內(nèi)容廣泛、合理系統(tǒng)的農(nóng)民工檔案資源體系。

3.2 優(yōu)化農(nóng)民工檔案管理體系，保障農(nóng)民工檔案的真實(shí)性和完整性

由于農(nóng)民工流動(dòng)性強(qiáng)、工作變動(dòng)頻繁，為保證農(nóng)民工檔案信息的真實(shí)性和可靠性，需要優(yōu)化農(nóng)民工檔案管理體系，規(guī)范農(nóng)民工檔案管理工作。優(yōu)化農(nóng)民工檔案管理體系可采取以下措施：首先，需要完善農(nóng)民工檔案相關(guān)管理法規(guī)，確定農(nóng)民工檔案的建檔主體、建檔范圍、標(biāo)準(zhǔn)格式等問題，確保檔案的完整性；其次，需要健全農(nóng)民工檔案監(jiān)管體系，提高各部門對(duì)農(nóng)民工檔案的重視；最后，需要加快農(nóng)民工檔案信息化進(jìn)程，特別要實(shí)現(xiàn)勞務(wù)輸出地和勞務(wù)輸入地檔案部門的合作，保障農(nóng)民工檔案的真實(shí)性。

3.3 創(chuàng)新農(nóng)民工檔案利用方式，促進(jìn)農(nóng)民工文化的發(fā)展

農(nóng)民工群體教育水平相對(duì)較低，他們往往不重視自身文化的發(fā)展與傳播，而是更關(guān)注如何獲得經(jīng)濟(jì)來源，因此開展農(nóng)民工檔案的利用工作不能完全采用傳統(tǒng)的工作方式，需要根據(jù)農(nóng)民工群體的特殊性有針對(duì)性地進(jìn)行開發(fā)利用。建立農(nóng)民工博物館，在一定意義上正是創(chuàng)新農(nóng)民工檔案的方式。如北京皮村打工藝術(shù)博物館，在一定意義上也可以稱之為農(nóng)民工檔案館，它以“打工三十年——流動(dòng)的歷史”為展覽專題，從打工歷史、打工姐妹、留守兒童等多個(gè)方面展示了30年來農(nóng)民工生活的變化?！按蚬ふ咚囆g(shù)博物館是一種自發(fā)興起的文化，也是一種能動(dòng)性的文化。它的意義就在于自己來記錄自己的歷史，自己從這種歷史中尋找、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的文化，建立文化認(rèn)同和文化自信”[13]。建立農(nóng)民工博物館進(jìn)一步拉近了城市居民和農(nóng)民工之間的距離，有利于農(nóng)民工融入城市生活。

農(nóng)民工身份認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要逐步完成身份制度的融入、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的融入、社會(huì)生活方式的融入、語言與公共媒體的融入、社會(huì)心理融入。盡管檔案在農(nóng)民工身份認(rèn)同中發(fā)揮著不可忽視的作用，能夠從其憑證屬性、記憶屬性和文化屬性方面促進(jìn)農(nóng)民工群體的自我肯定和發(fā)展，但農(nóng)民工群體的認(rèn)同更需要社會(huì)制度和社會(huì)政策的支持，使農(nóng)民工在戶籍制度、保障制度、司法救濟(jì)制度方面得到保障，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)融入。

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