以山西抗戰(zhàn)史料為題材的紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)研究

文 / 黃磊

紀(jì)念性景觀能夠通過客觀實(shí)體引發(fā)社會(huì)群體對(duì)某種文化的聯(lián)想和回憶，具有重要的歷史價(jià)值與文化價(jià)值?？箲?zhàn)題材是紀(jì)念性景觀的重要組成部分。山西是著名的革命老區(qū)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中擁有舉足輕重的地位。山西是八路軍重要的立足之地，八路軍在這里進(jìn)行的著名戰(zhàn)役就有70多次。正是因?yàn)檫@樣的革命背景，山西境內(nèi)的抗戰(zhàn)性紀(jì)念景觀分布較多，也使山西的紅色旅游業(yè)得到不斷發(fā)展。而武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館是我國(guó)唯一一座全面反映八路軍堅(jiān)持八年抗戰(zhàn)豐功偉績(jī)的大型革命軍事專題歷史博物館，具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、相關(guān)概念

（一）紀(jì)念性景觀

紀(jì)念性景觀是人們通過景觀的方式與過去人以及事物保持聯(lián)系的紐帶，是一種注重情感表達(dá)的景觀種類。紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)包含了兩個(gè)主要的元素：一個(gè)是可見的物質(zhì)實(shí)體，即景觀；另一個(gè)是不可見的精神內(nèi)涵，即紀(jì)念性[1]。物質(zhì)實(shí)體不僅體現(xiàn)在景觀的宏觀組成，而且包括景觀的內(nèi)部各種展示資料。景觀設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵是設(shè)計(jì)者向觀者傳達(dá)的主要內(nèi)容。這要求觀者對(duì)紀(jì)念性景觀的文化背景有所了解，使觀者在面對(duì)這類景觀時(shí)，即使沒有解說，也可以感受到景觀所傳達(dá)的主要內(nèi)涵。這樣，這種不可見的精神文化才能在設(shè)計(jì)者與觀者之間更好地傳達(dá)。紀(jì)念性景觀是對(duì)過去歷史重現(xiàn)與緬懷的一種強(qiáng)有力手段。

（二）山西抗戰(zhàn)文化背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，山西作為華北戰(zhàn)場(chǎng)的主要戰(zhàn)地，為抗戰(zhàn)勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。山西是中共中央北方政治局和八路軍指揮抗日戰(zhàn)場(chǎng)的神經(jīng)中樞，在這里形成了晉察冀、晉綏、晉冀魯豫等著名抗日根據(jù)地[2]。山西抗戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)、堅(jiān)持與發(fā)展，以及以山西為中心的各個(gè)敵后抗日根據(jù)地的建立、鞏固與擴(kuò)大，都直接關(guān)系到全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展與勝利。

抗戰(zhàn)史上著名的忻口戰(zhàn)役、太原會(huì)戰(zhàn)、平型關(guān)戰(zhàn)役、雁門關(guān)戰(zhàn)役、百團(tuán)大戰(zhàn)等都發(fā)生在山西這片紅色的土地上，毛澤東、周恩來、劉少奇、王若飛等國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人都曾對(duì)山西抗戰(zhàn)做出過重要部署[3]。山西這片土地遍布抗戰(zhàn)遺址，擁有眾多的抗戰(zhàn)佳話，這樣的文化背景使山西擁有眾多抗戰(zhàn)題材的紀(jì)念性景觀。

二、革命題材紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)

（一）革命題材紀(jì)念性景觀的空間布局

空間的合理規(guī)劃與布局是紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，優(yōu)秀的規(guī)劃與布局可以產(chǎn)生豐富的空間變化，營(yíng)造不同的氛圍。常見的革命題材紀(jì)念性景觀布局方式有軸線式布局與自由式布局[4]。

1.軸線式布局。軸線式布局以中軸線貫穿景觀的始終，各個(gè)景觀元素呈有序狀態(tài)分布在中軸線的兩側(cè)。軸線式布局能夠營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，對(duì)于革命題材的紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)是首要之選。軸線式布局中，觀者的前進(jìn)路線與中軸線保持一致，大多數(shù)隨地勢(shì)不斷抬升，重要的景觀在整個(gè)路線中一直處于最突出的位置。軸線式布局可以使觀者產(chǎn)生震撼與敬仰的心情，因此也是革命題材紀(jì)念性景觀常用的布局模式。

2.自由式布局。自由式布局更多的是堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則。這也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)。站在觀者的角度思考，更希望在獲得心靈震撼與熏陶之余，體會(huì)到景觀輕松愉悅的一面。自由式布局可以滿足觀者的這種心理需求。另外，自由式布局因?yàn)闆]有固定規(guī)律，景觀分布充滿了變數(shù)，所以不容易產(chǎn)生審美疲勞[5]。

軸線式布局具有自由式布局所沒有的震撼人心的場(chǎng)景塑造能力，現(xiàn)有革命題材紀(jì)念性景觀大多采用這一布局形式。自由式布局營(yíng)造的氛圍更加具有親和力，使觀者在受到莊嚴(yán)精神熏陶的同時(shí)可以獲得舒適的環(huán)境體驗(yàn)，因此更加符合當(dāng)代革命題材紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）革命題材紀(jì)念性景觀的環(huán)境構(gòu)成

景觀環(huán)境的重要性，一方面在于借助地勢(shì)的利用更好地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)表達(dá)，另一方面在于迎合現(xiàn)代人回歸自然的心理。一些遺址具有的自然地貌既為紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)提供了得天獨(dú)厚的景觀條件，也對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。充分利用地勢(shì)、綠植以及水資源三個(gè)重要環(huán)境元素更好地表達(dá)紀(jì)念性景觀，能夠讓有機(jī)的自然地貌與人工建筑更好地結(jié)合，達(dá)到最佳的效果。

1.地形的利用。常見的地形有兩種。一種為相對(duì)平坦的地形。這種地形的景觀設(shè)計(jì)大多數(shù)以軸線式為主，軸線式元素突出，能夠更加直觀地吸引觀者的眼球，突出紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的主體，同時(shí)這種地形的景觀環(huán)境大都有一個(gè)相對(duì)開闊的空間，以藍(lán)天白云作為背景，形成空間的虛實(shí)對(duì)比，具有很強(qiáng)的沖擊力，天安門廣場(chǎng)就是這種地形設(shè)計(jì)的典型代表。另一種地形為高低起伏的坡地。這種地形的景觀設(shè)計(jì)大多以自由式布局為主，注重景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)，視覺沖擊較弱，但是能夠營(yíng)造一種輕松愉悅的景觀環(huán)境，觀者的心情不需一直處于緊張嚴(yán)肅的狀態(tài)。這也是現(xiàn)代紀(jì)念性景觀發(fā)展的趨勢(shì)[6]。

2.植被的利用。在中國(guó)的歷史文化中，一些植物具備了特有的象征意義，像梅蘭竹菊等是正直與高貴品格的代表，用在紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)中能夠較好地傳達(dá)景觀的精神內(nèi)涵；松柏因其常綠與高大挺拔的形象，適于用在陵園與抗戰(zhàn)題材等較嚴(yán)肅的紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，較易營(yíng)造一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。植物可以體現(xiàn)人與自然和諧相處的理念，當(dāng)今社會(huì)的人們崇尚自然，渴望回歸自然，紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)也要遵循這一潮流，如果紀(jì)念性景觀只追求嚴(yán)肅的氛圍，就難以做到深入民心。

3.水元素的利用。水是中國(guó)古代園林建筑的靈魂所在，水景的利用可以柔化整個(gè)景觀布局，讓設(shè)計(jì)更加流暢、連續(xù)。水是連綿不斷的，象征紀(jì)念性景觀的精神內(nèi)涵與歷史文化可以源源不斷地流傳下去，永遠(yuǎn)不會(huì)遺失。水元素的利用也與當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂蛴嘘P(guān)，北方一些干旱地區(qū)就較難擁有山水融合的地方。水還可以強(qiáng)化景區(qū)內(nèi)各景點(diǎn)的聯(lián)系，使其形成一個(gè)大的整體。

（三）革命題材紀(jì)念性景觀的文化內(nèi)涵

文化是紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。革命題材紀(jì)念性景觀的文化內(nèi)涵包括景觀所關(guān)聯(lián)的革命歷史事件與歷史事件傳達(dá)的紀(jì)念意義。通過對(duì)革命歷史文化的深入挖掘，借助于一些高科技表達(dá)手段，可以將景觀的文化內(nèi)涵表現(xiàn)得更加清晰完整。

1.革命歷史史實(shí)的深刻挖掘。中國(guó)革命史是一部中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)抗戰(zhàn)的斗爭(zhēng)史。這一曲折漫長(zhǎng)過程中的歷史史實(shí)，包括一些重大事件、重要群體、重要人物的一些生動(dòng)故事、感人事跡等，可以通過紀(jì)念性景觀的方式呈現(xiàn)在觀者的面前。這樣的景觀設(shè)計(jì)對(duì)于教育警醒后人、凝聚民族精神都有重大意義。

2.景觀內(nèi)部陳列展覽的合理規(guī)劃。陳列展覽是紀(jì)念館對(duì)外展示的主要形式，也是衡量一個(gè)紀(jì)念館展示水平的重要依據(jù)[7]。紀(jì)念館的內(nèi)部陳列不只是一種簡(jiǎn)單地將各種藏品展示出來的行為，其中涉及到的因素較多，如對(duì)觀者審美及文化需求的思考，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)精神與物質(zhì)文明建設(shè)主題的理解與傳承等。隨著人們對(duì)精神領(lǐng)域追求的不斷提升，紀(jì)念館也需要在內(nèi)部陳列展覽上不斷推陳出新，實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展，時(shí)刻保持與時(shí)代接軌的最佳狀態(tài)。

3.高科技媒介的合理利用?？萍嫉倪M(jìn)步帶來了新工藝、新技術(shù)以及新材料。如何在當(dāng)代革命題材紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中利用這些高科技手段，實(shí)現(xiàn)景觀文化內(nèi)涵更加完美的表達(dá)成為設(shè)計(jì)的一個(gè)要點(diǎn)。例如，在紀(jì)念館的陳列展示上運(yùn)用一些光電效應(yīng)，可以起到更好的傳達(dá)作用，但如果過多地使用則會(huì)使參觀者眼花繚亂，反而不利于景觀內(nèi)涵的表達(dá)。所以優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)該是既讓觀者體會(huì)到科技帶來的視覺沖擊，又讓所有的展示內(nèi)容凌駕在科技之上[8]。新的科技手段的利用，會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代所特有的景觀特點(diǎn)，這也給革命題材紀(jì)念性景觀注入了屬于當(dāng)下的活力。

三、武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館的設(shè)計(jì)特色

八路軍太行紀(jì)念館是我國(guó)唯一一座全面反映八路軍八年抗戰(zhàn)豐功偉績(jī)的大型革命專題紀(jì)念性景觀，具有濃厚的抗戰(zhàn)文化氣息。其整體布局屬于軸線式與自由式交融的風(fēng)格，內(nèi)部陳設(shè)與景觀細(xì)節(jié)上具有深刻的精神文化內(nèi)涵。

（一）紀(jì)念館的文化背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族抵御外敵的最光輝篇章。八路軍在這個(gè)過程中始終擔(dān)任著中華民族全面抗戰(zhàn)中流砥柱的角色，為中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，作出了卓越的貢獻(xiàn)。該紀(jì)念館以八路軍八年抗戰(zhàn)的歷史文化為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，通過各種途徑再現(xiàn)了那段艱苦而輝煌的歷史；以團(tuán)結(jié)御敵、愛國(guó)為民、艱苦奮戰(zhàn)、無私奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的偉大太行精神為設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，讓我們通過紀(jì)念館的方式牢牢銘記偉大的革命精神。

（二）紀(jì)念館的空間形態(tài)布局

該紀(jì)念館的整體布局屬于軸線式與自由式的有機(jī)結(jié)合，這既保留了軸線式布局的莊嚴(yán)肅穆，又使紀(jì)念館具有自由式布局親切宜人的景觀環(huán)境。本館的主區(qū)采用傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱的布局形式。紀(jì)念館正前方是面積廣大的八路軍紀(jì)念廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央矗立著八路軍將領(lǐng)組雕，廣場(chǎng)中軸線兩側(cè)分別是東館和西館，主展館分布在廣場(chǎng)北側(cè)，位于中軸線上。八路軍紀(jì)念廣場(chǎng)、八路軍將領(lǐng)組雕、主展館、鳳凰山以及八路軍抗戰(zhàn)紀(jì)念碑呈一字型排列在中軸線上，彼此呼應(yīng)，蔚為壯觀。該紀(jì)念館背靠鳳凰山，東眺馬牧河，依山傍水，自然景觀舒適宜人。主區(qū)以外的景觀擯棄了軸線式空間布局，選用的是曲線式路徑的自由式布局。該布局方式在展現(xiàn)八路軍艱難抗戰(zhàn)歷史的同時(shí)也營(yíng)造出風(fēng)景園林親切宜人的自然環(huán)境，使八路軍太行紀(jì)念館不僅表現(xiàn)莊嚴(yán)，而且更多地增加了一種輕松愉悅的氛圍。

（三）紀(jì)念館的內(nèi)部展覽及方式表達(dá)

八路軍太行紀(jì)念館主要有八路軍將領(lǐng)組雕、八路軍抗戰(zhàn)史陳列館、臨時(shí)展覽館、窯洞戰(zhàn)景觀、百團(tuán)大戰(zhàn)半景畫館、八路軍抗戰(zhàn)紀(jì)念碑、八路雄風(fēng)碑林公園與“和平頌”主題公園八個(gè)紀(jì)念景點(diǎn)。內(nèi)部展覽方式多種多樣，以歷史圖片與歷史實(shí)物為主，輔之雕塑、油畫與影視片等?，F(xiàn)代高科技的展示手法也應(yīng)有盡有，例如，百團(tuán)大戰(zhàn)半景畫館的展示把巨幅油畫跟實(shí)物與模型相結(jié)合，通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)控制光、聲、電，使油畫產(chǎn)生烏云密布、濃煙滾滾、戰(zhàn)火紛飛的視覺效果，觀眾仿佛置身于百團(tuán)大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。高科技手段利用的恰到好處，既豐富了紀(jì)念館的陳列展覽形式，又體現(xiàn)出本館不斷推陳出新的時(shí)代特色。

四、結(jié)語

時(shí)代快速變遷，舊事物迅速被新事物取代。當(dāng)代人為了尋求情感的寄托，需要對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行紀(jì)念與緬懷的場(chǎng)所，因此紀(jì)念性景觀顯得尤為重要。革命題材的紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)是21世紀(jì)精神文明建設(shè)的重要組成部分。該類景觀設(shè)計(jì)的目的不只是對(duì)過去歷史與先烈的追憶，更多的是對(duì)一種革命精神的傳承。在當(dāng)今社會(huì)，我們尤其需要不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)奮斗、堅(jiān)持到底的革命精神，革命題材紀(jì)念性景觀的建設(shè)與完善意義重大。相關(guān)設(shè)計(jì)必須與現(xiàn)代社會(huì)接軌，合理地利用高科技手段，達(dá)到景觀、環(huán)境與歷史文化的完美融合。

[1]趙潔.當(dāng)代紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)探析[D].北京林業(yè)大學(xué),2011.

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