孟定滾乃村“帶架蝴蝶舞”田野調(diào)查

■李晴敏（云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）

“帶架蝴蝶舞”作為傣族人與自然和諧相處的心理訴求，折射出傣族文化創(chuàng)造的心性智慧。每逢民俗節(jié)令的到來，村民們都會聚集在一起，在歡快象腳鼓樂隊的伴奏下，跳起姿態(tài)優(yōu)美的“帶架蝴蝶舞”以祝福美好生活、祈求來年五谷豐登。這不僅起到自娛和娛神之功能，也成為滾乃村對外文化展示的獨特標(biāo)識。文章依托滾乃村“帶架蝴蝶舞”這一地方文化形態(tài)，分析了承載舞蹈的音樂風(fēng)格，特別是對打擊樂隊的特征進行了分析。

■“帶架蝴蝶舞”的形成

（一）“帶架蝴蝶舞”的歷史

“帶架蝴蝶舞”作為一種美的圖示，體現(xiàn)出傣族民眾追求美的表達，追求人與自然和諧相處的集體趨同性，是一方水土中具有標(biāo)志性地方文化品牌。在滄源縣全國文物保護單位清代廣允佛寺留下來的壁畫中，就有當(dāng)?shù)赝了靖斜硌荨皫Ъ芎琛眻鼍暗纳鷦釉佻F(xiàn)，這足以證明“帶架蝴蝶舞”距今已有悠久的歷史。據(jù)民間記憶，耿馬孟定壩的傣族，每逢節(jié)慶儀式，“帶架蝴蝶舞”都會廣泛參與，成為與節(jié)慶儀式相輔共生的風(fēng)俗構(gòu)成，以此促進民俗傳統(tǒng)的有效性，更豐富了鄉(xiāng)村的精神生活。由于眾所周知的原因，20世紀(jì)60～70年代，“帶架蝴蝶舞”逐漸在傣族的生活中失傳。直到改革開放后，當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ髡吒鶕?jù)老人們的記憶，了解到孟定一帶“帶架蝴蝶舞”的基本情況，并經(jīng)孟定鎮(zhèn)兵亞等一批民間老藝人對“帶架蝴蝶舞”展演情況的回憶，又經(jīng)專業(yè)文化工作者的編排和加工，使一度失傳的“帶架蝴蝶舞”再次在孟定一帶區(qū)域得以恢復(fù)并在周邊傣族村寨傳播開來。

（二）“帶架蝴蝶舞”的地方性

傣族聚居地因氣候炎熱、雨水充沛、花木茂密等特點，適于蝴蝶的繁殖和生長。色彩繽紛、形態(tài)各異的蝴蝶成群聚集，與傣族民眾構(gòu)建了一幅人與自然和諧共處的美好畫卷。在人與自然的交往中，自然不僅觸發(fā)了人類的情感，由于自然與天地文化的連接，人與自然的交往更帶有一種形而上的超越。因此，自在自為的生態(tài)創(chuàng)造，折射出傣鄉(xiāng)民眾寄托幸福生活和美好向往的心理圖示，在對美好事物的追求中，“蝴蝶”就具有了崇尚自然、吉祥、智慧的轉(zhuǎn)喻意義?！皫Ъ芎琛北闶窃谶@種環(huán)境中開放的一朵奇葩，形成了人與自然和諧相處的“文化主題”。

舞蹈是一種文化現(xiàn)象，民間樂舞是民間文化在藝術(shù)上的反映，蝴蝶舞作為傣鄉(xiāng)人與自然和諧溝通的表達，是他們生活方式的呈現(xiàn)。在婀娜多姿的語匯中，因其扎根土地的情態(tài)表達，遂已成為傣族民眾精神生活的重要組成。傣族民眾把“帶架蝴蝶舞”作為族群審美精神的表達，更成為他們對民族文化創(chuàng)造的一種集體認(rèn)同。每逢喜慶豐收、趕擺、民俗集會等鄉(xiāng)間節(jié)令，村民們就會聚在一起，擺開歡快的象腳鼓樂隊，跳起姿態(tài)優(yōu)美的“帶架蝴蝶舞”以表達對美好生活的感恩，更祈求來年五谷豐登的愿望，既完成了自娛和娛神之功能，也展示出民族團結(jié)的祥和景象。

■“帶架蝴蝶舞”的風(fēng)格特征

（一）“帶架蝴蝶舞”的服飾及道具特征

“帶架蝴蝶舞”作為傣族民間藝術(shù)中久負(fù)盛名的傳統(tǒng)性樂舞，傣語發(fā)音為“嘎吆”，由婦女穿上用竹片制作而成的蝴蝶架衣，以此形象地模仿蝴蝶扇動翅膀蹁躚飛舞的特點。就其服飾裝飾而言，極富仿生特色。少女頭部長發(fā)用頭繩將發(fā)辮扭成圓盤狀結(jié)于頂，再插上花朵做頭飾。著裝簡練、色彩調(diào)和。傣族少女普遍具有體形嬌小玲瓏的外形特點，上身著薄質(zhì)布料制成的白色緊身對襟短衫，下著青色筒裙，腳著紅色布鞋，一派青春質(zhì)樸、充滿朝氣的神情。蝴蝶架的制作材料是由9根竹條固定連成扇形，主體以黃色為主，邊緣以綠色布條進行點綴，以紅、黑兩色圓圈花紋進行蝴蝶架上蝴蝶翅的裝飾，蝴蝶架由7片構(gòu)成，整體面積據(jù)測量長為270cm，高為90cm，尾翼為127cm，它完全由手工制作而成，體現(xiàn)出獨到的工藝能力。

（二）“帶架蝴蝶舞”的動作特征

傣族民眾生活在亞熱帶地區(qū)，適宜各種農(nóng)作物的生長，其生活舒適安逸，從而形成了一方水土獨具溫柔似水的民族性格。在他們心目中，世間萬物有靈，人需要同天地、萬物及神靈溝通，而舞蹈就是人與萬物溝通的有效方式。正是這樣的自然景觀與人類心靈的關(guān)照，蝴蝶舞形式美及其背后隱藏的創(chuàng)造性神秘力量，始終在影響著傣族民眾深層的情感反應(yīng)以及他們對客觀世界的體驗與認(rèn)識，構(gòu)成了族群“集體無意識”智慧的表達，使得他們的舞蹈多體現(xiàn)出輕盈、柔美的基本語匯。在這里，舞蹈作為生命動態(tài)的象征，與其相生相伴的音樂就構(gòu)成了樂舞。這種原生舞蹈，不是簡單舞蹈動作的堆加或形式上的傳習(xí)，而是一種整體生命狀態(tài)的呈現(xiàn)方式。作為一種群體性的審美創(chuàng)造，基本動作多呈現(xiàn)展翅、抖翅、扇翅、跳花等惟妙惟肖模擬蝴蝶神態(tài)的肢體動態(tài)為表征，以獨特的語匯文化陳述著傣族的情感追求。作為一種程式化的要求，每個動作之前有起式，結(jié)束后有收式，過程中有碎步、踏步、起伏步等固定步法，舞時一般前腳掌著地，但不強調(diào)有力地踏和跺，落地時輕而穩(wěn)。蝴蝶舞除下肢有豐富的步伐、小腿的靈活運用外，手和上身豐富的舞姿也極具特點。在動態(tài)多保持在站立或半蹲的舞姿，重拍跳動，均勻的節(jié)奏中，舞步的踏或跺，看似著力而下，卻是重起、輕落，全腳掌平穩(wěn)著地等，是動律的基本特征。位置圖的站位隊形由兩排變?yōu)閳A圈，每個動作組合都在固定的鼓點伴奏中進行。

（三）“帶架蝴蝶舞”的音樂特征

作為一種傳統(tǒng)性的民間樂舞，蝴蝶舞雖無旋律性樂器進行伴奏，但其節(jié)奏性的運動方式作為一種地方特質(zhì)，卻蘊含著族群“內(nèi)生長力”結(jié)構(gòu)的音樂交流功能，獨特的音響中卻蘊含著傣族民眾對節(jié)奏性音響的生命體驗。它貼近生活，是特定社會條件下民眾精神生活的情感依托。音響以樸素簡約的節(jié)奏語匯表達了多彩的人文意蘊，滿足了民眾的情感需求,構(gòu)筑了民族文化的重要符號。自此，作為一種功能性的文化存在，蝴蝶舞的精神意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其作為藝術(shù)表達的本身。

從音樂學(xué)的立場來看，蝴蝶舞伴奏音樂的節(jié)奏中少有復(fù)雜的音響技巧，多由4/4拍為基本語匯構(gòu)成，大多以八分音符、四分音符為主，并摻雜少量的附點音符加花處理，不同之處在于它的重拍多落在第四拍上，平穩(wěn)的節(jié)奏和舞蹈均勻的動律相呼應(yīng)。質(zhì)樸的演奏形式承載著滾乃傣鄉(xiāng)民眾對自己生存環(huán)境與生態(tài)意象的一種感性的把握，也表現(xiàn)出他們民族性格的一種直覺的構(gòu)建，通過特有的節(jié)奏韻律，以“沁入心脾”的途徑找到了音響與特定生態(tài)環(huán)境中情感表達與生態(tài)意象的內(nèi)在關(guān)系與韻味，通過象腳鼓音色的構(gòu)建，使?jié)L乃傣族創(chuàng)造出既源于他們生存環(huán)境又有別于其他文化創(chuàng)造的文化物象與人文生態(tài)，它既滿足了民眾的精神需求，又承載了他們的情感宣泄。咚咚的鼓點不僅引領(lǐng)著舞者律動；同時，舞者們在共享的體驗中增進了情感的溝通，由此把個人意識孕育在社會的集體意識之中，成為更豐富的文化結(jié)構(gòu)的來源。

■“帶架蝴蝶舞”的伴奏樂器

（一）“象腳鼓”樂隊的形制構(gòu)成

蝴蝶舞的伴奏樂器是“象腳鼓”樂隊，由“象腳鼓”“排铓”“镲”組合而成?！跋竽_鼓”傣語稱為“光”，由于民眾對南傳上座部佛教有著虔誠的信仰，因而鼓的底座和鼓腰的圖案即為佛塔的造型，由此構(gòu)成一種心理暗示：只有這樣的聲音，才是吉祥的標(biāo)志；只有這樣的音樂伴隨左右，生活才擁有了希望。

象腳鼓的打法靈活多變，有二指敲、三指敲、四指敲、五指并攏敲，拳敲、肘敲、掌敲，還有敲邊、敲擊鼓的三分之一處和敲擊中間等差別?！芭盆殹贝稣Z稱“铓聳”，是將多面大小不等，音高不同的铓，按音高順序吊掛在一個象征吉祥的孔雀圖案的長方形木架上。木架上方裝有一根連動桿，桿上設(shè)有與铓相對應(yīng)的槌，每個排铓的規(guī)格尺寸各不相同，一般按四、五度或三度音程排列，整體音響非常和諧。演奏時，通常將木架置于地面。敲奏時，所有铓槌便同時擊铓發(fā)音，音響渾厚洪亮?！帮铩笔怯身戙~制成，缽形，外觀與鈸十分相似，镲面較平，厚度比鈸稍薄，中部碗頂鉆孔系一條彩色綢布，兩面為一副，演奏時，雙手各持一面，互擊而發(fā)音，聲音清脆明亮，具有地方化音色的獨特意義。

（二）“象腳鼓”樂隊的音樂表現(xiàn)形式

“象腳鼓”“排铓”“镲”的組合已成為傣族民間藝術(shù)所獨有的“標(biāo)配”，是蝴蝶舞這類民間樂舞得以傳承和發(fā)展必不可少的條件。它的音響存在方式和西方音樂完全不同：沒有固定的譜式和音高，但在伴奏樂器“象腳鼓”樂隊協(xié)調(diào)的合奏時，變化的鼓點卻能激發(fā)舞者的激情。在這樣的空間，人人都可以敲奏以安放自己的情感、人人都可以通過體驗成為藝術(shù)家，這種互動由此拉近了人與人之間的距離、拉近了生活與藝術(shù)的距離。因此，樂器特有的聲音標(biāo)識對民眾來說，也就具有了特殊的意義。

■結(jié) 語

蝴蝶舞作為傣族人民智慧的結(jié)晶，其在歷史構(gòu)成、社會維護、個人創(chuàng)造與體驗的相互交融的同時又鞏固了民族獨特的美感。在傣族民俗活動中，蝴蝶舞具有較高的審美價值，這種與生活相融合的自然形態(tài)，以其重要的符號象征對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的形成構(gòu)成了強有力的支撐，它獨特的韻味，成為傣族民眾日常生活不可缺少的情感表達方式，構(gòu)筑了傣族民族精神需求的一個重要符號，不僅增強了族群的認(rèn)同感與凝聚力，同時也展示了民族文化的創(chuàng)造。自此，作為一種功能性的存在，蝴蝶舞的精神意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的潛意識層面，體現(xiàn)出中心話語影響下，邊地民眾對自我文化身份的努力構(gòu)建，其文化創(chuàng)造值得主流予以更多的關(guān)注。