高職高專院校公共藝術(shù)古琴教學的思考

■盧婷婷（桂林師范高等?？茖W校）

通過對高職高專院校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行分析，提出公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵是培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)，明確職業(yè)院校育人目的是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，古琴教學是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的有效途徑之一，是學生傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

■高職高專院校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀

高職高專院校公共藝術(shù)教育是面對所有非藝術(shù)專業(yè)學生實施藝術(shù)素質(zhì)教育。當前高職高專院校公共藝術(shù)教育處于轉(zhuǎn)型發(fā)展期，在實施公共藝術(shù)教育中還存在培養(yǎng)定位模糊，對藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵理解不深刻，教學效應(yīng)、教學水平、教學深度與廣度等方面薄弱。

當前高職高專院校公共藝術(shù)教育開設(shè)的課程主要以藝術(shù)基礎(chǔ)理論知識、藝術(shù)技能技巧為主，教學內(nèi)容涉及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)實踐，課程類型種類繁多，課堂教學灌輸中西方藝術(shù)文化，如藝術(shù)導論、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲曲鑒賞、經(jīng)典名畫鑒賞、聲樂基礎(chǔ)、合唱與指揮、舞蹈、書法、手工、水彩、簡筆畫、板報設(shè)計。據(jù)調(diào)查，部分學生在崇尚歐美音樂、日韓音樂的潮流下，出現(xiàn)崇洋媚外、追趕音樂時尚的現(xiàn)象，他們對中國民族音樂、傳統(tǒng)音樂不感興趣，甚至排斥、唾棄，學生對中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)認知水平普遍低下。中國民族藝術(shù)不僅展現(xiàn)民族音樂、美術(shù)，且包含著中國民族風俗、文化歷史，在國家教育部倡導傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的背景下，在《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》指導下，如何在公共藝術(shù)教育中培育學生深厚的民族情感，如何讓學生通過傳承與弘揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自覺性和民族認同感是教育者急需解決的問題。

■古琴概述

古琴，中國古代稱之為琴、七弦琴、瑤琴，它是中華傳統(tǒng)文化的標志，是最悠久的文明象征，它以空靈、深邃、蒼遠、清微淡遠的音樂特征向世人傳遞著意境美，它趨于古代文人四雅之首，豐厚的文化底蘊飽含著中華民族傳統(tǒng)文化的精華，古琴獨具一格的藝術(shù)魅力被視為中國古典音樂文化中的重要組成部分。2003年古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質(zhì)和口述文化遺產(chǎn)。據(jù)文獻《詩經(jīng)》 《樂記》記載及考古實物驗證，古琴距今有3000多年的歷史。

追溯歷史，從漢代起就有古琴的文字記載，漢代蔡邕撰寫了歷史上第一部琴學論集《琴操》，以“昔伏羲氏做琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也”反映了古琴能修身養(yǎng)性。明代朱權(quán)《神奇秘譜》，以“琴之為物，圣人制之，以正心術(shù)，導正事，和六氣，調(diào)玉燭，實天地之靈氣，太古之神物，乃中國圣人治世之音，君子修養(yǎng)之物”揭示了古琴制造文化。從《詩經(jīng)》中對古琴的描述，我們體會到古琴文化與人們的生活息息相關(guān).。描寫男女間對美好愛情的追求：“窈窕淑女，君子好逑?！泵鑼懢又坏缢木辰纾骸扒偕谟?，莫不靜好?！泵鑼懭藗兗雷姘萆竦膱鼍埃骸扒偕獡艄墓?，以御田祖?！泵鑼懹讶酥g以誠相待的做人原則：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音?！泵鑼懠彝ッ罎M幸福的場面：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

古琴能歷代相傳與其幽遠、深沉、淡雅的氣質(zhì)密不可分，與它深邃的文化哲理緊密相連，歷代文人俊杰對它愛不釋手，常常以琴會友、撫琴作詩、撫琴繪畫、撫琴論事。春秋末期思想家、政治家、禮樂教育家、中國儒家學派創(chuàng)始人孔子在傳播其音樂美學思想中就有撫琴詠詩的內(nèi)容；春秋末期思想家、中國道家學派創(chuàng)始人老子在其音樂美學思想中以“大音希聲”來闡述古琴音樂；春秋戰(zhàn)國時期思想家、政治家、墨家學派的創(chuàng)始人墨子以當時權(quán)貴階層不屑百姓生死存亡，縱要掠奪百姓衣物來享受音樂，其中包含了鐘鼓琴瑟之聲；戰(zhàn)國中期儒家學派代表人物孟子提出“仁聲”為心中美好音樂，闡述了琴樂與做人的品德息息相關(guān)；魏晉時期著名文學家、思想家、音樂家嵇康所著《聲無哀樂論》強調(diào)其推崇自然平和的音樂美，并把追求平和的精神境界應(yīng)用于音樂實踐活動中，創(chuàng)作了世人相傳聲調(diào)絕倫的《廣陵散》等。隨著古琴藝術(shù)的發(fā)展，歷代思想家、哲學家、琴家相繼撰寫了與古琴相關(guān)的理論書籍。唐代琴家薛易所撰《琴決》，提出古琴音樂要“靜”的美學原則；北宋文學家蘇軾所撰《文與可琴銘》，論述了古琴演奏中“虛、實、靜、動”的辯證統(tǒng)一關(guān)系及內(nèi)心對音樂的感受；北宋朱長文《琴史》是目前保存最早的古琴專著；北宋成玉間《琴論》提出古琴音樂“淡、靜、圓、暢”的審美意識；最具代表的琴論書籍是明末清初琴家徐上瀛所撰《溪山琴況》，通過古琴演奏實踐提出“24況”琴樂審美理論思想。

■高職高專院校公共藝術(shù)古琴教學實施的作用

高職高專院校的學生畢業(yè)后作為社會生產(chǎn)力的主力軍，國民生產(chǎn)總值提高的勞作者，他們支撐中國制造的使命，肩負“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，在牢固職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技術(shù)中需要培養(yǎng)其具備高素質(zhì)，其中包括藝術(shù)素質(zhì)，在高職高專院校實施藝術(shù)素質(zhì)教育為人各種情緒需求帶來調(diào)控，對人的心靈起到凈化作用，對人的情感起到升華作用，能促進人的身心健康，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維能力。古琴學習既有技藝又有文化，假如作為藝術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容，勢必達到良好教學效果，學習古琴是實現(xiàn)技術(shù)技能人才具備高素質(zhì)的有效途徑之一，是學生傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一。

（一）調(diào)節(jié)心理，修身養(yǎng)性

史書記載中國首部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出五聲音宮、商、角、徵、羽與五臟六腑及七情六欲的作用?，F(xiàn)代心理學家在反復實踐研究中發(fā)現(xiàn)，人體作為消耗結(jié)構(gòu)要持續(xù)不斷地接收交替外部物質(zhì)環(huán)境刺激，方可持續(xù)身體運動，達到維持生命的目的，即“生命在于運動”，而音樂是實現(xiàn)生命運動的有效手段。如音樂聲響震動頻率密集，人的精神就越發(fā)緊張；音樂音調(diào)低沉不和諧，人的心理會產(chǎn)生恐懼感；音樂聲響震動頻率緩慢，人的精神狀態(tài)顯示松散；音樂音調(diào)柔和優(yōu)美，人的情緒會平和舒坦。古琴音樂曲調(diào)幽靜舒緩，高、潔、清、遠、深、靜、幽、沉的音樂氣質(zhì)，讓人心情舒坦，如釋重負，學習古琴能調(diào)節(jié)人的心理、生理、情緒、精神，讓人獲取美好心境。

古琴不只是撫琴奏樂，更是代表中國傳統(tǒng)文化，它是古代文人借物抒懷、修身養(yǎng)性的生活方式，“天人合一”“聲外之境”“弦外之音”的演奏境界是撫琴者品格、氣度、內(nèi)心、精神的集合表現(xiàn)，展現(xiàn)人的修養(yǎng)和理想追求。如明末清初著名琴家徐上瀛所著《溪山琴況》在“和”況中闡述“如右之撫也，弦欲重而不虐，輕而不鄙，急而不促，緩而不遲；左之按弦也，若吟若猱，圓而無礙，以綽以注，定而可伸?！北磉_了古琴演奏時追求中庸、適度的音樂，反映了人與琴的關(guān)系，論述了“中和”音樂審美態(tài)度觀，繼承了孔子音樂審美態(tài)度，折射了“中庸”哲學思想意識。又如“和況”中提出：“審閑氣靜，藹然醉心”地撫琴定達到“大音希聲”的演奏境界，蘊含了老子音樂思想觀點自然而然的音樂產(chǎn)生之道。由此，演奏古琴中儒家音樂思想與道家音樂思想相互交融，古琴演奏全過程是儒家哲理和道家哲理的體現(xiàn)。

（二）陶冶情操，處世之道

高職高專院校的畢業(yè)生剛到就業(yè)崗位，不單是技能技術(shù)扎實過硬，工作效率又高又快，更重要的是與同事、上級領(lǐng)導溝通交流能力，良好的人際關(guān)系會讓工作事半功倍，藝術(shù)性的人際關(guān)系處理能力會讓你在職場中找到自我，充滿自信，工作事業(yè)上的順利會開啟你的智慧人生，體現(xiàn)人生價值。

古琴學習過程中琴道是古琴文化的核心，琴道是撫琴者對古琴的感悟，撫琴時傳遞和感悟生活體驗與人生哲理。中國史書記載，古琴在漢巍時期就有“以琴載道”之稱，象征著文化、睿智、品行，在古琴發(fā)展鼎盛的明清時期，它盛傳在文人雅士中，形成清流般的儒雅文化。古琴琴道匯集了儒家、道家、佛家、墨家等各家思想，讓人們對生命的體會競相爭放。古琴琴道受儒家“中庸”思想影響最深，古琴演奏中的聲、韻、意、氣講究“和”之美，即琴道以“和”為鑒。道家的“大音希聲”之美，佛家的“頓悟”之理，對古琴琴道也頗有影響。

簡而言之，古琴學習之道即是做人處事之道，古琴演奏講究“弦與指合”“指與音合”“音與意合”“大音希聲，古道難復”，人生中面對人和事如何處置的路徑有凡事不可太過，做人不可太直，話不可說太絕，事事順其自然，盡人事順天命，世事皆有因果，只可寓意不可言傳的說法，琴道通過學習遷移世道，所謂習琴并非習琴，而是學人處事。

（三）開發(fā)益智，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

古琴音樂美可以促進主體（人）的感知力與感受力的發(fā)展，古琴音樂有規(guī)律或無規(guī)則地聲響運動，讓人在音樂環(huán)境下分辨音高、力度、節(jié)奏、時值、音色，能提高人的反應(yīng)能力和分辨能力，特別是刺激聽覺神經(jīng)。古琴演奏可以協(xié)調(diào)人的視覺、聽覺、觸覺、運動神經(jīng)元及能力的均衡發(fā)展，手指撫琴的感覺要深而不硬、輕而不虛、泛而不空，演奏者需要靈敏的手指觸感，演奏時音符準確、力度得當、音色變化、速度把持，演奏者需要良好的運動知覺，胸有成竹地背譜演奏需要演奏者擁有條理清晰的音樂記憶力。古琴學習可以培養(yǎng)人集中注意力并轉(zhuǎn)移注意力，如演奏古琴曲《梅花三弄》，兩個主旋律各自出現(xiàn)3次推動音樂發(fā)展，《瀟湘水云》中的過渡段、連接部推進樂曲發(fā)展，演奏時需要演奏者在情緒、專注上嚴謹把控。人在古琴學習中接受技能訓練，培養(yǎng)其具有良好的音樂記憶力，通過記憶遷移到其他學科，讓人在學習其他非古琴技能中體現(xiàn)較強的記憶力。

高職高專院校培養(yǎng)目標為高素質(zhì)技術(shù)技能人才，技術(shù)技能指人掌握嫻熟的操作能力，具備良好的創(chuàng)造能力。高職高專院校學生通過學習古琴，對訓練左手操作的靈敏度具有重要作用，因此促進人右邊大腦的發(fā)展，而右腦是人形成創(chuàng)造性思維的原動力。技術(shù)技能人才培養(yǎng)需要重視其創(chuàng)造能力，在創(chuàng)造過程中需要感知力、直覺力、觀察力、想象力的培養(yǎng)離不開右腦開發(fā)訓練，古琴演奏可以讓左右腦有節(jié)奏地調(diào)整、有規(guī)律地運動、有效地提高工作與學習效率。

■高職高專院校公共藝術(shù)古琴教學

當前高職高專院校公共藝術(shù)教育課程由藝術(shù)素質(zhì)與藝術(shù)實踐模塊構(gòu)成，高職高專院校公共藝術(shù)教育開設(shè)古琴教學，既是藝術(shù)技能模塊中的課程，又是藝術(shù)素質(zhì)模塊中的課程，它能同時兼顧培養(yǎng)學生藝術(shù)素質(zhì)與藝術(shù)技能的課程。學生在古琴學習過程中實施“演學結(jié)合”的教學模式，實現(xiàn)教學內(nèi)容從“知識輸入”向“能力輸出”的轉(zhuǎn)變，達到“以藝育人”的培養(yǎng)目的。

（一）教學形式

當前高職高專院校公共古琴教學主要以小班制、講座的形式進行。小班制教學即“一對三十人”形式，在師資緊缺的情況下實施，廣泛學習古琴演奏基礎(chǔ)知識與技巧，同時解決學生練習中出現(xiàn)的個性問題，通過聆聽古琴音樂、辨別古琴音色、欣賞古琴音樂、體驗古琴“悠遠、蒼勁、古樸”的藝術(shù)魅力。講座形式教學，讓學生了解古琴文化發(fā)展史、古琴文獻、古琴琴派形成、古琴斫制與琴道養(yǎng)身，通過圖文聲像集一體的手段讓學生了解古琴、喜歡古琴、學習古琴。

（二）教學內(nèi)容

高職高專院校公共古琴教學內(nèi)容要與音樂專業(yè)古琴教學內(nèi)容有所區(qū)別：公共古琴教學內(nèi)容側(cè)重于基礎(chǔ)技巧，廣而泛。音樂專業(yè)古琴教學內(nèi)容側(cè)重于演奏技巧和音樂表現(xiàn)，精而深。公共古琴教學內(nèi)容如古琴的結(jié)構(gòu)、古琴的定弦與音位及記譜法、撫琴姿勢、右手基本指法、左手基本指法、泛音演奏方法、調(diào)弦順序、基礎(chǔ)琴曲。

（三）教學方式

高職高專院校公共古琴教學創(chuàng)建“演學結(jié)合”“講學結(jié)合”“項目化結(jié)合”“校企融合”方式。“演學結(jié)合”讓學生通過舞臺表演鍛煉其心理素質(zhì)，培養(yǎng)自信心?！爸v學結(jié)合”讓學生通過教師教授知識要點，示范演奏技術(shù)，以口傳身教讓其掌握古琴演奏基礎(chǔ)技巧?！绊椖炕Y(jié)合”以教師團隊申報研究課題及項目、各種藝術(shù)展演，如廣西大學生藝術(shù)展演，依托項目進行教學研究?！靶Ｆ笕诤稀弊屝袠I(yè)參與到教學中，如桂林市古琴協(xié)會，在授課指導方面給予有力支持。

■結(jié) 語

高職高專院校公共藝術(shù)教育實施古琴教學可以全面塑造學生成為高素質(zhì)技術(shù)技能人才，培養(yǎng)學生積極樂觀的情緒、豐富的情感，培養(yǎng)學生探求科學真理，尋求事物發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新能力與掌握事物本質(zhì)的思維能力，引導學生形成向往美好事物、厭惡丑陋行為的心理定式，培養(yǎng)學生具備才德兼?zhèn)涞穆殬I(yè)素養(yǎng)，讓其充分實現(xiàn)人生價值。

高職高專院校公共藝術(shù)教育中開展古琴教學，符合教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》中提出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。各地各職業(yè)院校要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)校本課程，開設(shè)經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課?！泵鞔_職業(yè)教育人才培養(yǎng)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進學生全面發(fā)展。