談高校在非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中的作用

■李永云（楚雄師范學院音樂學院）

非物質文化遺產(chǎn)作為各族人民精神生活和文化娛樂的重要組成部分，它來自民間，具有草根與泥土的精神，它們經(jīng)歷了風風雨雨，但健康發(fā)展是它的主旋律，無論是價值體系、情感內涵，還是倫理道德取向，它都與國家的歷史波瀾融為一體。近年來我國非遺保護工作得到國家高度重視，在非物質文化遺產(chǎn)保護法的指導下、在各級黨政領導和文化部門的努力工作下，對我國非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承投入了大量的財力和物力，培養(yǎng)了一批又一批非物質文化遺產(chǎn)的傳承人，目前已經(jīng)初步形成國家級、省州級、縣鄉(xiāng)級和村鎮(zhèn)的各級非物質文化遺產(chǎn)的保護機構與實體，保護與傳承工作已經(jīng)取得了累累的碩果。各級傳承人的職責明確，工作積極高，有的少部分傳承人開始有創(chuàng)新性地開展工作，對所傳承的項目開始進行系統(tǒng)研究，研究它的使用度，甚至有的傳承人也開始研究項目的理論價值等，但畢竟是少數(shù)，因為由于目前的傳承人大多數(shù)身處邊遠的高寒山區(qū)，所傳承的項目也是絕大部分來自邊遠的山區(qū)，那里交通欠發(fā)達以及生活習慣落后、經(jīng)濟落后、人們的思想意識形態(tài)落后。所以，大多數(shù)非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護項目雖然已經(jīng)開始啟動并開始傳承，但是接受傳承人的文化基礎薄弱，一般屬于家族式的傳承，被傳承人多為被動接受傳承，傳承人的選拔有限等，導致仍然有相當一些急需傳承的項目傳承不到位、傳承效果不佳等問題，多數(shù)傳承項目已經(jīng)出現(xiàn)了一代不如一代，甚至面臨傳承人絕傳等現(xiàn)象發(fā)生的危險。至此，希望在今后的非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中應該構建多渠道的傳承模式，充分發(fā)揮社會各職能部門的作用，以更多的資源投入到非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中，培養(yǎng)素質更高、能力更強、熱愛非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的工作隊伍，使我國非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承得到可持續(xù)發(fā)展。

■建構高校與地方政府非物質文化遺產(chǎn)保護良性互動模式

前面我們已經(jīng)談到非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承雖然已經(jīng)取得了累累的碩果，但一定程度上還存在著這樣那樣的一些問題。在我國長期以來運行的體制中一般是按系統(tǒng)劃分行業(yè)，從目前來看，非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承隸屬文化系統(tǒng)統(tǒng)領。而現(xiàn)實中教育系統(tǒng)的高校則是承擔著人才培養(yǎng)、文化傳承、服務社會的三大職能，多年來的高校辦學中卻弱化了文化傳承這一職能，但近年很多高校在辦學中已經(jīng)敏銳地察覺到對非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承是高校義不容辭的責任，高校應該是非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的主戰(zhàn)場、主陣地。加之目前社會中一些傳承部門、傳承人，或者說是一些打著非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承幌子的別有用心之人的價值取向發(fā)生偏離，有可能出現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)傳承的職責遭遇弱化的時候，對其非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承等工作正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)時刻。高校可以發(fā)揮專業(yè)人才培養(yǎng)的重要基地優(yōu)勢，以及自身人才優(yōu)勢，積極主動地參與到非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的文化工程之中來，充分發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的研究、宣傳和培養(yǎng)人才等方面努力作為，與地方政府之間構建一種科學、合理、全面的良性互動模式，挖掘二者在保護傳承非物質文化遺產(chǎn)過程中的資源與各自的優(yōu)勢，建立兩個部門和兩支隊伍在非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中的良性互動機制，無疑對非物質文化遺產(chǎn)保護的有效化、科學化具有重要的作用。

■發(fā)揮高校人才優(yōu)勢對“非遺”的發(fā)掘性研究

沒有文化底蘊的大學稱不上一所好大學，大學辦學的過程必然要有文化作為支撐。習近平總書記說：“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，在學習中超越。”

近年來各高校都在積極構建對文化研究的院所，在對文化研究方面呈現(xiàn)出生機勃勃的景象，特別是在非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承、對非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)掘方面在做著積極地貢獻，例如在國家藝術基金、國家社會科學藝術學項目的項目申報及申報成功的方面，高校占據(jù)了絕大部分的比例。也就是說，高校在非物質文化遺產(chǎn)的展示與研究方面發(fā)生了根本性的變化，從原來的靜態(tài)成果展示（主要以專著為主的展示）走向了動態(tài)成果并存的展示（以藝術展演活動的方式呈現(xiàn)），對非物質文化遺產(chǎn)的表面特質與內涵實質進行雙向研究，以此極大地滿足了目前社會對非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的目的。也就是說，高校有著對非物質文化遺產(chǎn)發(fā)掘性研究的人才優(yōu)勢，一方面對非物質文化遺產(chǎn)進行發(fā)掘性研究，另一方面又可以把研究成果及時展示給社會，為地方的社會經(jīng)濟文化建設服務，這個過程它不僅僅是對非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承需要，也是高校自身辦學的需要，它激勵著高校對非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的激情，讓更多的研究人員積極主動地參與到對非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與研究中，提升對非物質文化遺產(chǎn)的品質。解除了對非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的功利性，消除經(jīng)濟利益的功利思想，使對非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承回歸到文化常態(tài)的規(guī)律中來，最大化地發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)的育人作用。利用高校這個研究陣地，可以整合高校的專業(yè)學科優(yōu)勢、人才隊伍的多樣化等優(yōu)勢，使我們對非物質文化遺產(chǎn)的研究形成研究-提升-發(fā)掘-再研究-再發(fā)掘的良性循環(huán)中持續(xù)發(fā)展，為非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承做出積極地貢獻。同時，也可填補文化部門對非物質文化遺產(chǎn)研究隊伍薄弱等缺陷。

■發(fā)揮高校辦學中對非物質文化遺產(chǎn)的傳承作用

發(fā)揮高等學校作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的源泉，在非物質文化保護和傳承過程中始終發(fā)揮重要作用。非物質文化遺產(chǎn)作為一種文化常態(tài)，它的存在需要發(fā)掘與保護，它的傳播與發(fā)展需要媒介產(chǎn)生作用，高校實際就是非物質文化遺產(chǎn)傳承的最好媒介體。高校在辦學中為了達到專業(yè)人才的培養(yǎng)目標，各專業(yè)可以結合自身辦學的實際，根據(jù)社會的需要，把非物質文化遺產(chǎn)引進校園，并作為課程資源來開發(fā)，一方面是人才培養(yǎng)的需要，另一方面又能對非物質文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展起到積極的推動作用。同時，高?？梢詫鞒腥艘M校園來補充和完善學校課堂教學活動，豐富校園文化生活，提高對學生進行課堂與課外實踐活動的人文關懷，從而開啟對非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的新思路，依靠高校教學實踐活動平臺來提高傳承人的業(yè)務能力與綜合素養(yǎng)，讓各級傳承人能夠健康成長，提升傳承效果，拓寬傳承對象。例如：我校音樂學院可以通過整合校外辦學資源，把地方民間音樂舞蹈通過理論與實踐的方式融入學生的課堂教學與課外實踐活動中，充分發(fā)揮學校在彝族民間音樂舞蹈非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)掘-保護-傳承-發(fā)展的橋梁作用，積極推進彝族民間音樂舞蹈資源開發(fā)與利用，開發(fā)有利于音樂學院人才培養(yǎng)的如《彝族文字認讀與書寫》 《彝族月琴演奏》 《彝族鼓舞》等本土化課程，構建彝族民間音樂舞蹈課程體系。將部分國家級、省級傳承人聘請為學校辦學的校外兼職教師并定期安排適度的教學任務，定期不定期地在學校舉辦“非遺”展演活動，使彝族民間音樂舞蹈非物質文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。

■通過高校培養(yǎng)非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承隊伍

高校與地方政府及文化部門的“非遺”保護隊伍是兩支“非遺”保護與傳承的主力軍，尋求在高校與地方政府之間構建一種科學、合理、全面的良性互動模式，利用高校人才優(yōu)勢分學科組來保護與傳承“非遺”，探索保護與傳承發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的有效途徑，使高校成為地方文化傳承與發(fā)展的主陣地、主戰(zhàn)場，為各級傳承人提供非物質文化遺產(chǎn)傳承平臺，提升彝族民間音樂舞蹈“非遺”文化的藝術價值?？梢詾楦咝Ｒ魳穼W院培養(yǎng)學生專業(yè)能力構建多渠道的專業(yè)實踐實驗基地，為學生的終身發(fā)展和教師的專業(yè)發(fā)展服務，促進校企、校地、?？h合作，拓寬辦學空間，提升學生專業(yè)實踐能力，塑造學校良好的辦學形象，實現(xiàn)學校辦學目標，為培養(yǎng)區(qū)域急需的專業(yè)技術人才方面做出積極的貢獻。例如，彝族的彝劇早期所謂的戲劇活動其實是經(jīng)常性的日常文化生活活動，是全體意識、全體意志的日常宣泄。它從講唱文學普遍流布的肥沃土壤里轉化而來，是彝族人民世代相傳的創(chuàng)世史詩、英雄史詩、敘事長詩、抒情長詩、神話傳說、民間故事等等作品的傳承。但現(xiàn)在已經(jīng)面臨后繼無人的危險，并且我們發(fā)現(xiàn)越是彝劇走向民間，回歸民眾，它的生存形態(tài)越是接近遙遠的源頭。所以說不僅要抓緊培養(yǎng)傳承人，而且還要培養(yǎng)高素質的彝劇表演人才。在此類人才培養(yǎng)方面，我們可以借助高校音樂表演人才的培養(yǎng)模式來進行分類，在彝劇表演人才的培養(yǎng)方面可以進行院團合作，發(fā)揮各自的優(yōu)勢有利于人才的培養(yǎng)。高校有豐富的教育教學資源和濃厚的人文環(huán)境，對彝劇表演人才的培養(yǎng)可以由高校通過教育行政主管部門解決學員們的學歷等問題，通過學校教育可以提高學員們的文化素質和文化素養(yǎng)，同時還可以解決彝劇表演專業(yè)的專業(yè)基礎理論知識、專業(yè)基本技能，但高校缺乏具有高水平彝劇表演能力的教師，雖然對彝族文化有研究，但要通過彝劇的形式把它表演出來確實無法完成，而劇團已經(jīng)有近30年的演藝經(jīng)驗的老演員，他們已經(jīng)積淀了一批彝族文化基礎深厚、演藝高超的演員，可稱得上是彝族文化的活化石，他們雖然退出了彝劇表演的舞臺，但如果將他們的智慧發(fā)揮在彝劇表演人才培養(yǎng)的課堂上，彝劇表演人才培養(yǎng)的實踐將會起到如虎添翼的作用；同時院團合作還有利于優(yōu)秀學生的就業(yè)問題，提高學員的學習積極主動性。

總之，高?？梢跃徑夥俏镔|文化遺產(chǎn)保護與傳承人才匱乏的問題，可以為非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的可持續(xù)發(fā)展做保障、可以為非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承發(fā)展奠定基礎，讓非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承發(fā)展遍地開花結果。