淺析澄江太平花燈的傳承與發(fā)展

■吳劍峰（澄江縣文化館）

澄江松元彝族太平花燈主要流傳于松子園和石門兩個(gè)彝族聚居村，鄰近的草格村也有活動(dòng)。據(jù)松元太平花燈藝人李國貞講，一年終結(jié)和新春伊始，兩村均要演唱太平花燈以祈求清吉平安、五谷豐登、六畜興旺，故稱太平花燈。太平花燈傳入松元具體時(shí)間不詳，據(jù)當(dāng)?shù)乩陷吽嚾酥v，最初是從漢族地區(qū)傳入，約清嘉慶年間（1796—1820），請(qǐng)十幾千米外一個(gè)叫舊村的漢族教燈師傅來教的，當(dāng)時(shí)因交通不便，據(jù)說每次接送教燈師傅均由人背。據(jù)太平花燈藝人張繁盛和李高德的祖輩推斷，松元太平花燈傳入沿襲至今約兩百年左右。

■太平花燈概述

（一）演出習(xí)俗

太平花燈一般在每年秋收秋種結(jié)束的冬月初二燈班集會(huì)，聚餐打牙祭，由燈班中年紀(jì)最大的師傅親手供奉燈神，玩燈的人衣冠整齊地一起參拜后開始排練，至正月初二開始至二月初二在本村演出，也應(yīng)邀到外村演出，根據(jù)觀眾需耍也可延長至二月十六。

歷史上，每年唱燈時(shí)主持人產(chǎn)生的程序如下：冬月初一供奉燈神時(shí)，按燈會(huì)人數(shù)每人煮一碗數(shù)字相同的湯圓，誰吃到包有銀毫的湯圓，誰就當(dāng)這一年玩花燈的管事，吃到包有骨頭的湯圓的人當(dāng)二管事，這種推選管事的形式到新中國建立前后已停止。

中華人民共和國成立前后太平花燈的演出活動(dòng)從未間斷，現(xiàn)在多由村領(lǐng)導(dǎo)或有名望的老藝人主持。

排練和演出前后有一套嚴(yán)格的一成不變的祭祀燈神的儀式，燈神是女神，太平燈活動(dòng)開始時(shí)，燈神出現(xiàn)，隨后每演一場(chǎng)都要供燈神拜燈神，全部演出活動(dòng)結(jié)束后，把燈神燒掉。燈神一年一請(qǐng)，一年一送。

燈神系一尊木雕女性偶像，高約20余厘米，身著布衣，五官墨繪，當(dāng)年的燈神在演出結(jié)束的正月16送燈神后燒掉，次年再新刻一尊。燈神背面墻壁上貼紅紙，上書“樂王祖師、鼓板琴師、花燈小姐、花燈娘娘、太平花燈之神位”；兩側(cè)書“清吉平安、牛馬興旺、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”等吉語；供桌擺一個(gè)高約25厘米的竹編紅紙裱糊的方形印燈。

近些年來，隨著群眾文化的廣泛開展，松元男女青年又組織了一支演現(xiàn)代花燈的業(yè)余文藝組織，稱為新燈班。新燈班和太平燈班均獨(dú)立活動(dòng)，互不搭班，互不干擾。村、組領(lǐng)導(dǎo)都同樣愛護(hù)，給予支持。

（二）演出程序

演出前，演員們化妝穿戴好后，首先敲鑼打鼓列隊(duì)穿村到上寺請(qǐng)“燈神”。隊(duì)伍由一對(duì)長號(hào)和大鑼、大鈸、小鑼等在前開道，隨后1人抬印燈，兩邊4人持8根短木棍保護(hù)，接著是4筒秧老鼓，一邊1根霸王鞭，最后是4個(gè)男扮的燈姑娘、1個(gè)花燈老倌、1個(gè)花燈婆婆，整個(gè)隊(duì)伍約24人，請(qǐng)出燈神后要由燈婆婆背著，來到空?qǐng)錾蠝?zhǔn)備演出。

太平花燈演出不需要搭臺(tái)子，選一塊寬大的場(chǎng)地便可。正面擺放1張桌子，供奉燈神，其他三面是觀眾。燈神離開寺廟和回歸寺廟，都由《大鳳陽》中的旦角演員背著。

太平燈演出的節(jié)目，有歌舞、小唱和戲劇3類。獨(dú)臺(tái)戲的故事、人物、情節(jié)并不復(fù)雜，矛盾沖突也不激烈。演唱的曲調(diào)多種多樣，其中既有松元彝族的山歌小調(diào)，又有漢族地區(qū)流傳的戲劇唱腔，演唱時(shí)可靈機(jī)變換。

太平花燈演出每次都是從花燈歌舞《正月燕子報(bào)春早》開始，松元人稱“團(tuán)場(chǎng)燈”這個(gè)節(jié)目完后，才可隨意演出其它節(jié)目。演出結(jié)束要演《收?qǐng)稣{(diào)》（據(jù)說這是消災(zāi)免難的節(jié)目）才算有頭有尾，皆大歡喜。

每天一般只演二至四個(gè)小節(jié)目，中間還會(huì)穿插彝族的跳樂，讓觀眾也上場(chǎng)，開展群眾性的娛樂活動(dòng)。太平花燈白天在廣場(chǎng)上演出，晚上也會(huì)被請(qǐng)去“踩家”“踩地盤”。

松元的太平燈，除在松元彝族村子演出外，還到周圍的苗族、漢族村子去演出。如大塘子、?？凇⒐偾f及華寧縣青龍鎮(zhèn)一些村子，宜良縣竹山鄉(xiāng)的一些村子，最遠(yuǎn)的地方還去過建水縣的龍?zhí)洞逡粠А３龃迦ネ獾匮莩?，一?月初2結(jié)束回來。有時(shí)已經(jīng)到2月初2，還有人請(qǐng)他們?nèi)パ莩?，也可以延長，但時(shí)間不能超過2月16。

（三）表演形式

太平花燈的劇節(jié)目原來有30余個(gè)，現(xiàn)經(jīng)整理還保留24個(gè)，其中戲劇占絕大多數(shù)，以悲喜劇及鬧劇為主，內(nèi)容與外地同名花燈劇類似，劇目有《朱買臣休妻》 《大鳳陽》等15個(gè)；歌舞有開場(chǎng)曲《正月燕子報(bào)早春》和收?qǐng)稣{(diào)《打扮真打扮》2個(gè)，每場(chǎng)演出開始和結(jié)束時(shí)都要表演；小唱有《祝英臺(tái)》 《栽秧鬧五更》等7個(gè)。

在戲劇表演中，旦角多使用折扇和手巾，生角使用折扇、蚊刷，用枝條作馬鞭。男女身段多用崴步，手臂上下翻舞，有時(shí)矮步轉(zhuǎn)身，不停地穿梭走動(dòng)，以增強(qiáng)動(dòng)感，走步特征是生角以腳尖點(diǎn)地為主，旦角以腳跟先落地為主。在表演、唱詞、對(duì)白、人物交流上沒有傳統(tǒng)表演程式，只是旦角要求用小嗓道白和演唱，嗓子實(shí)在翻不上去的也會(huì)使用大嗓，具有濃郁的生活氣息，因此，很易吸引觸動(dòng)觀眾。

在舞蹈上，有“秧老鼓”“霸王鞭”“短棍”“趕毛驢”等，多是集體舞,隊(duì)列的變化有“雙龍抱柱”“白馬分繫”“滿天星”“勾錢”“龍擺尾”“散蜜蜂”等組合。

秧老鼓：四面筒鼓，每人一筒夾在腋下，以手擊鼓由園場(chǎng)、前跨步、蹲步、轉(zhuǎn)身時(shí)對(duì)跳組成舞蹈。另有2人持小鑼、大鈸，與鼓配合，節(jié)奏激烈。

霸王鞭：即金錢棍，單人或雙人舞。以棍拍肩擊腳，撫胸敲背，采用跨步、蹲步、騎馬樁、小弓箭步、轉(zhuǎn)身等幾個(gè)動(dòng)作，節(jié)奏平穩(wěn)。

短棍：動(dòng)作簡(jiǎn)單，一上一下，擊肩、平伸四個(gè)動(dòng)作，不斷反復(fù)。

趕毛驢：太平燈的“驢”是用蔑扎成驢頭,戴在人的頭上，扮演者身穿長袍，兩手各執(zhí)一根短棍杵在地上，以保持扮演者四肢著地的平衡，另外一個(gè)演員在一旁揚(yáng)鞭趕驢。

曲調(diào)保留了傳入時(shí)的特征，具有顯著的個(gè)性。在所有曲調(diào)中僅有《螃蟹歌》 《十二屬》等少許曲目與外地花燈類似，個(gè)別劇目或曲目唱腔吸收了少量彝族音樂元素。

（四）表演用具

1.服裝。旦角上裝為紅色綢質(zhì)繡花裙襖褲。老旦為青色滿襟裹邊寬大上衣，下著褶裙；旦角穿鑲紅邊無袖布褂，前胸后背各用白布鑲一圓形，前胸書“太平花燈”，后背書“松子園”；生旦均不著靴子和彩鞋。旦角頭飾有小生巾、烏紗帽、菱角形黑色和尚帽，老生家院戴筒形折疊氈帽，最簡(jiǎn)單的是用紅綢扎一繡球拴在遮陽帽正中；小旦頭飾是“勒子”，周圍鑲嵌各色亮光小珠，正面系5串20余厘米長的絲線彩旒，如簾子垂下遮著演員的臉；腦后多扎一假發(fā)髻，老旦只系一黑色“勒子”和假發(fā)髻。

2.道具。表演中旦角使用折扇和手巾，生角使用折扇、蚊刷和用枝條做馬鞭。生旦身段多用十字崴步，手臂上下翻舞，有時(shí)矮步轉(zhuǎn)身，不停穿梭走動(dòng)以增強(qiáng)動(dòng)感。

3.伴奏樂器。伴奏樂器有月琴、小胡琴和簡(jiǎn)單的打擊樂；歌舞及祭祀活動(dòng)用打擊樂加長號(hào)，演出戲劇時(shí)不用打擊樂，起止由弦樂指揮。樂器定弦，月琴定2-5弦，小胡琴定6-3弦，從不變弦。一般先調(diào)月琴的音高，再按月琴的6音或3音，調(diào)小胡琴的內(nèi)弦或外弦，從不變弦。調(diào)高多定在1＝G至1＝bB調(diào)，弦調(diào)好后一般不變調(diào)。

需要說明的是，如果在太平燈表演間歇要插進(jìn)彝族的歌舞活動(dòng)，則月琴要另調(diào)為2-6弦伴奏，小胡琴可以跟著湊熱鬧。

在戲劇表演中，還穿插著一些烘托性或過場(chǎng)式的器樂曲，常用的有《八譜》《跑譜》 《大開門》 《水撈月》 《小鷓鴣》等。這也是由漢族地區(qū)與劇節(jié)目同期傳入的，多數(shù)都是嗩吶演奏的戲劇曲牌，可太平花燈只用月琴和小二胡演奏。

■太平花燈的特征和價(jià)值

（一）主要特征。太平花燈在演出習(xí)俗、傳承方式、遵照原樣、生活化的表演等方面，有著明顯的特征。

演出習(xí)俗如每年唱燈時(shí)主持人的產(chǎn)生、接燈神、拜燈神、送燈神、燒燈神等；傳承方式主要由父子、叔侄、翁婿等家族式相傳，傳男不傳女，故又稱“家燈”或“子孫燈”；仍沿襲云南花燈早期的戲劇、歌舞、小唱“三渠并流”模式；嚴(yán)格遵照傳入時(shí)的原樣排演，不增不減不改，只演傳入時(shí)的30余個(gè)劇節(jié)目（現(xiàn)僅保留24個(gè)）；戲劇表演生活化，無程式化動(dòng)作，不用打擊樂；歌舞節(jié)目融入了彝族民間秧佬鼓、霸王鞭等傳統(tǒng)藝術(shù)；演員均為男性，表演中生角足尖先落地，旦角足跟先落地，旦角演唱或道白均用小嗓。

（二）重要價(jià)值。太平花燈具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

太平花燈的24個(gè)劇節(jié)目至今仍基本保留云南花燈早期形態(tài)，對(duì)研究云南花燈的形成、發(fā)展與演變具有較大參考價(jià)值；表演中涉及的道德規(guī)范、習(xí)俗風(fēng)尚、生產(chǎn)生活知識(shí)等，是當(dāng)?shù)貧v史和文化的積淀，起到對(duì)本土文化的教化和傳承作用。

由于它適應(yīng)人們傳統(tǒng)的娛樂方式與審美情趣，群眾樂于參與，并在其間找到自我表現(xiàn)的空間，滿足自身審美需求和參與欲、表現(xiàn)欲，具有普遍的愉悅功能；表演形式率真淳樸，內(nèi)容大多真誠善良，能產(chǎn)生感化作用，其親切熟悉的唱腔和生活化的表演，讓人在自娛和娛人中享受情感快樂，喚起共鳴，具有明顯的宣傳教育及審美教化功能；傳授、排練和演出中貫穿的祭祀儀式和習(xí)俗活動(dòng)，如自帶酒菜、集體聚餐、結(jié)隊(duì)繞村、接送燈神等，具有增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、凝聚族群的潛在功能。

太平花燈的音樂（含曲調(diào)、曲牌、演唱、演奏、伴奏、樂器等）有鮮明個(gè)性及特征，對(duì)研究云南花燈在少數(shù)民族地區(qū)的傳播發(fā)展以及和少數(shù)民族文化生活的結(jié)合與演化，提供了較好的研究實(shí)例；獨(dú)特的傳承和演出習(xí)俗、質(zhì)樸的表演方式，為戲劇表演如何貼近生活提供了借鑒參考。

■太平花燈的保護(hù)與傳承

松元太平花燈傳承方式比較獨(dú)特，主要是父子、叔侄、翁婿等家族式相傳，傳男不傳女，故又稱“家燈”或“子孫燈”。不傳女的原因有兩種說法：一是最初教燈的祖師爺是女師傅，被奉為燈神，為了尊敬她故而女的不能扮燈；二是姑娘遲早要嫁出去，教會(huì)走了班子湊不齊人。其實(shí)，真正原因聽有的老藝人講，是太平花燈燈神供在本村上寺，過去觀念落后，歧視婦女，怕女性入內(nèi)褻瀆神靈，給村寨帶來不幸。為此，太平花燈演員的兩個(gè)行當(dāng)生角和旦角均由男性扮演。

太平花燈所有演唱?jiǎng)∧炕蚯繜o文字資料，全靠世代口傳心授，因而形成了學(xué)唱太平花燈只有用心記才會(huì)唱的信條。

（一）瀕危狀況。松元和石門兩村現(xiàn)在基本還能按傳統(tǒng)習(xí)俗開展活動(dòng)，但燈班藝人中年齡最大者八十余歲，年齡最小者也近五十歲，平均年齡約六十歲，年齡嚴(yán)重老化，全面掌握太平花燈藝術(shù)的師傅大多已屬高齡，傳授困難。

由于太平花燈演出內(nèi)容長期不變、表演形式相對(duì)簡(jiǎn)單，年年照樣，服裝道具破損嚴(yán)重，再加無文字資料，全靠口傳心授，又是家族式傳承，年青人不愿意參加，近幾年演出逐年減少，面臨失傳危險(xiǎn)。

（二）保護(hù)與傳承。澄江縣和玉溪市文化職能部門始終關(guān)注和扶持著太平花燈的演出與傳承活動(dòng)，經(jīng)常前往發(fā)動(dòng)組織，多次深入調(diào)查研究，做了大量工作：

1.1985年玉溪地區(qū)文化局在搜集整理戲曲時(shí)，已將太平花燈曲調(diào)收集整理編輯為資料冊(cè)《澄江松元太平花燈資料》。

2.2005年在搜集申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，已將太平花燈申報(bào)批準(zhǔn)定為縣、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，建立了電子文檔和書面文字資料。

3.縣文化館經(jīng)常協(xié)助當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)組織演出活動(dòng)，并幫助鼓勵(lì)中青年學(xué)習(xí)并參與太平花燈的演出活動(dòng)。

作為保護(hù)單位，澄江縣文化館制定了保護(hù)計(jì)劃：組織專業(yè)人員對(duì)項(xiàng)目分工負(fù)責(zé)，對(duì)太平花燈進(jìn)行深入普查，并將普查成果歸類整理，研究存檔；編輯出版有關(guān)太平花燈的宣傳畫冊(cè)、劇本及戲劇音樂書刊以及電子音像制品；添置服裝道具和樂器，籌建太平花燈傳習(xí)所，收集整理和保存有關(guān)太平花燈的劇本、音樂、服裝道具，錄制影像資料；定期或不定期對(duì)外展演，向群眾傳授太平花燈表演藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年太平花燈表演愛好者，使之后繼有人。