傳統(tǒng)圖形在國(guó)內(nèi)外博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用現(xiàn)狀研究—以鳳鳥(niǎo)圖形為例

□楊秋月 西京學(xué)院

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。展現(xiàn)了中國(guó)政府與人民的精神氣質(zhì)，提升了中華民族的文化自信。傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)古代人類(lèi)的智慧和審美的集中體現(xiàn)。如何發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化是時(shí)代的新課題。在國(guó)家層面大力宣揚(yáng)文化自信的時(shí)代大背景下，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度。把傳統(tǒng)文化和文博行業(yè)發(fā)展建立命運(yùn)共同體是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，是符合當(dāng)下時(shí)代背景的。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品將迎來(lái)一個(gè)高速發(fā)展的歷史機(jī)遇期。

為貫徹落實(shí)2015年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《博物館條例》，增強(qiáng)博物館文物藏品的保護(hù)和利用，使豐富的館藏文物資源得到最大限度的利用，應(yīng)倡導(dǎo)和鼓勵(lì)文博行業(yè)充分開(kāi)發(fā)資源。促進(jìn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并打造博物館自身品牌，提高文博行業(yè)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)開(kāi)發(fā)水平和創(chuàng)作熱情，逐步培養(yǎng)游客消費(fèi)習(xí)慣，將博物館與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)融合，更好地滿足大眾的精神文化需求。大眾對(duì)精神文化生活日益增長(zhǎng)的需求對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品也提出了新的要求。國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展程度參差不齊。對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用水平差距較大。

隨著國(guó)內(nèi)文博業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多人走進(jìn)博物館，而博物館也一改以往的學(xué)術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化的姿態(tài)，以親民化的面貌展示在人們面前，在各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上有突出貢獻(xiàn)。遙遠(yuǎn)的古代文物突破了傳統(tǒng)的展陳方式，被開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)成各種創(chuàng)意文化產(chǎn)品。各式文創(chuàng)產(chǎn)品賦予古老文物鮮活生命力的同時(shí)也承載著博物館的文化宗旨?！鞍巡┪镳^帶回家”的文化傳播理念使博物館更好地履行了公共教育的社會(huì)職能。傳統(tǒng)圖案紋飾是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷代名人的智慧結(jié)晶，更是歷代社會(huì)、風(fēng)俗、審美的窗口。如何創(chuàng)造性地利用這些古老圖形是當(dāng)下的重要課題。

鳳鳥(niǎo)圖形是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典裝飾紋樣，是各個(gè)歷史時(shí)期最受藝術(shù)家們青睞的裝飾紋樣之一，其形式變化繁多，瑰麗多彩，寓意也十分符合古代圖案的寓意規(guī)律。所謂有圖必有意，有意比吉祥，鳳鳥(niǎo)圖形自古就寄托著人們的美好心愿，如和平、祥瑞、美麗、尊貴等。其外形在各個(gè)歷史時(shí)期體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征、寓意，所表現(xiàn)出來(lái)的外表形態(tài)都不盡相同。從整個(gè)鳳鳥(niǎo)圖形的發(fā)展歷程來(lái)看，它的發(fā)展歷程和華夏民族的發(fā)展史是一致的，鮮明的造型符號(hào)特點(diǎn)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中東方美學(xué)的完美詮釋。時(shí)至今日,它蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)魅力對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有著深遠(yuǎn)的影響。

博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏對(duì)傳統(tǒng)圖案鳳鳥(niǎo)紋元素的深度挖掘，缺乏創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化。最常見(jiàn)的方式依舊是將原圖像“照搬”。以北京故宮博物院為例，截至2018年其淘寶文創(chuàng)商店已有數(shù)十款鳳鳥(niǎo)圖形的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中包含萬(wàn)次貼、手機(jī)殼、行李牌、胸針、鼠標(biāo)墊、屏風(fēng)擺件和筆記本等。部分產(chǎn)品在圖案創(chuàng)新上仍有所欠缺，形式美不足，沒(méi)有創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化。其他博物館幾乎沒(méi)有或者寥寥幾款鳳鳥(niǎo)圖形的文創(chuàng)產(chǎn)品也沒(méi)有充分利用傳統(tǒng)圖案，設(shè)計(jì)觀念比較落后。

總體來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展程度參差不齊?，F(xiàn)階段傳統(tǒng)圖案元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用中顯露了以下幾點(diǎn)不足：（1）產(chǎn)品圖案以復(fù)制臨摹為主形式，缺乏創(chuàng)新性；（2）包括圖形在內(nèi)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏地域和館藏文化、歷史特色等；（3）產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念陳舊，造型單一，沒(méi)有很好地吸收當(dāng)下的新材料和新科技。

國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用形成了較為成熟的三種模式：第一，整體圖案的運(yùn)用，將產(chǎn)品制作成原文物的樣子或者印發(fā)原文物的完整圖案。常見(jiàn)的產(chǎn)品如明信片、鏡頭布、鼠標(biāo)墊、茶巾和墻飾這一類(lèi)。第二，采用“截取”的手法，將原文物表面的紋飾局部運(yùn)用到產(chǎn)品合適的位置上，化內(nèi)容為裝飾圖案。例如印有羅塞塔石碑上文字圖案的撲克牌、杯墊、背包和筆等。第三，將原文物的整體形狀與“截取”的部分圖案進(jìn)行重新組合，完成傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，大英博物館的羅塞塔石碑系列，文創(chuàng)產(chǎn)品制作成羅塞塔石碑的形狀后，受體積所限不能將石碑上的所有文字包含其中，于是大英博物館將截取的一部分文字配入石碑形狀文創(chuàng)產(chǎn)品中，制成鑰匙鏈、衣服、手機(jī)觸屏筆和巧克力等文創(chuàng)產(chǎn)品。

國(guó)外將傳統(tǒng)圖形資源應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的做法由來(lái)已久，伴隨博物館學(xué)的發(fā)展，其在產(chǎn)品的創(chuàng)意、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等各個(gè)環(huán)節(jié)已形成了較為成熟的產(chǎn)業(yè)模式及產(chǎn)業(yè)鏈。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不僅增加博物館收入，擴(kuò)大其影響力，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)也成為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家文化輸出的重要手段。