上帝眼皮底下的達(dá)爾文
——觀電影《造物弄人》有感

□呂純萍 廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

電影《造物弄人》改編自生物學(xué)家達(dá)爾文曾曾孫蘭道?凱恩斯的傳記《安妮的盒子：達(dá)爾文，他的女兒和進(jìn)化論》。整部電影極具特色的是采用“夢(mèng)”的意境將達(dá)爾文的思想與信仰委婉含蓄地道來(lái)和描述。世界著名的自然科學(xué)家，其在生活中并非只是面對(duì)冷冰冰的實(shí)驗(yàn)器具和材料，他也被真愛(ài)和親情包圍；這位感情豐沛的父親，也并非怡然自得、兒孫繞膝，而是被理性和科學(xué)所干擾。理性信仰和感性生活在科學(xué)家那里似乎難以達(dá)到統(tǒng)一，但影片的最后卻讓達(dá)爾文實(shí)現(xiàn)了這種統(tǒng)一，給觀影者一種希望。

一、他用淵博知識(shí)，瓦解上帝的大腦

大凡名字在世界科學(xué)史冊(cè)上閃閃發(fā)光的科學(xué)家，沒(méi)有不經(jīng)過(guò)艱苦才取得成功的，更沒(méi)有不具備淵博扎實(shí)的知識(shí)的，達(dá)爾文也不例外。無(wú)論是電影中的達(dá)爾文給孩子們分享他的經(jīng)歷故事，還是生病時(shí)還在實(shí)驗(yàn)室倒騰實(shí)驗(yàn)材料；無(wú)論是他對(duì)各種生物特征信手拈來(lái)的解說(shuō)，還是他鐘情于人類(lèi)起源的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，都在將上帝帶到人間，讓上帝認(rèn)知到人類(lèi)并非它的所有物，而是大自然的規(guī)則和饋贈(zèng)。作為一名科學(xué)家，要從事某一專(zhuān)門(mén)學(xué)科的研究、追求某一專(zhuān)門(mén)學(xué)科新的真理，就必須占有這門(mén)學(xué)科已知的真理，消化前人的成果，掌握大量知識(shí)，積累大量的新材料，進(jìn)行反復(fù)試驗(yàn)，做到深入分析與研究。只有這樣，才有可能“站在巨人的肩上”，進(jìn)而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。盡管影片沒(méi)有用大篇幅去展示達(dá)爾文的淵博知識(shí)，但也足以體現(xiàn)出他“站于上帝的肩上”，一點(diǎn)點(diǎn)積累的瓦解上帝的大腦。

二、他用細(xì)膩情感，擊碎上帝的心臟

“什么使你如此害怕？它只是個(gè)理論?！薄安?，他們說(shuō)的對(duì)，它會(huì)改變一切。或許整個(gè)世界都不再相信上帝為我們安排一切。沒(méi)有什么東西是重要的了，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有信任，沒(méi)有信仰，沒(méi)有誠(chéng)實(shí)，只剩下獸性。除了這些，它還會(huì)傷你母親的心?！边@是達(dá)爾文和他的女兒關(guān)于是否發(fā)表進(jìn)化論的對(duì)話(huà)，這不僅體現(xiàn)出達(dá)爾文對(duì)于宗教信仰和科學(xué)信仰的矛盾，還有家庭的愛(ài)和情。在我們的慣性認(rèn)知里，一名自然科學(xué)家要進(jìn)行科學(xué)研究必須排除各種感性和不穩(wěn)定因素進(jìn)行理性思考，但電影中的達(dá)爾文打破了這種慣性認(rèn)知。科學(xué)家也是可以有血有肉、具備有趣靈魂的。從達(dá)爾文在貝格爾號(hào)將兩名火地島土著少年進(jìn)行馴服并從英國(guó)送回野蠻社會(huì)的經(jīng)歷可看到他對(duì)生命的敬重；從達(dá)爾文在英國(guó)動(dòng)物園見(jiàn)到英國(guó)的第一只大猩猩Jenny，意識(shí)建構(gòu)了它所具有的心智和情感的故事中看到了他對(duì)生命的觀察；從達(dá)爾文看到剛出生的安妮并同其逗樂(lè)，看到生病的安妮時(shí)焦急并徹夜不眠四處求醫(yī)照料，重回到安妮逝世的房間里愧疚地號(hào)啕大哭中，看到了他也只是一個(gè)平凡人；從達(dá)爾文與妻子熱戀并生下孩子時(shí)的開(kāi)懷大笑，到與妻子無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)的安靜沉默，再到與妻子敞開(kāi)心扉時(shí)，可知他是一個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人。喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，電影中的達(dá)爾文都經(jīng)歷了，正是這種經(jīng)歷才讓他體驗(yàn)到信仰上帝沒(méi)有的細(xì)膩情感，他讓愛(ài)和信任駐扎在心間，擊碎不小心跑進(jìn)了心臟的上帝。

三、他用頑強(qiáng)意志，直視上帝的雙眼

馬克思說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！笨茖W(xué)之路，是走前人未走過(guò)的道路，是探索性的勞動(dòng)，道路迂回曲折總是難免的。另外就人們認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程來(lái)說(shuō)，總要有個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，這也決定了科學(xué)路途的遙遠(yuǎn)。同時(shí)，又由于個(gè)人在生活上、思想上以及社會(huì)上等多方面的因素，對(duì)科學(xué)研究的活動(dòng)都有這樣或那樣的影響，因而就決定了在科學(xué)研究的前進(jìn)道路上難免會(huì)被叢生的荊棘刺得鮮血淋漓。這就要求科研工作者在困難、失敗、譏笑甚至迫害面前，經(jīng)得起考驗(yàn)，具有百折不撓的韌性精神以及頑強(qiáng)意志?？茖W(xué)家達(dá)爾文做到了，他不僅面對(duì)身體疾病的困擾和折磨，還要挑戰(zhàn)整個(gè)社會(huì)的信仰權(quán)威，在當(dāng)時(shí)或者說(shuō)現(xiàn)在都可能是一種不自量力，但換個(gè)角度看，正是這種不自量力給足了科學(xué)家們決心打破傳統(tǒng)的不羈和勇氣。影片中達(dá)爾文和安妮的每次對(duì)話(huà)都意義深刻，與其說(shuō)安妮是達(dá)爾文的女兒，不如說(shuō)安妮是達(dá)爾文的信仰和意志。安妮的出生代表著達(dá)爾信仰的初露鋒芒，安妮的離世代表著達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的阻礙，安妮的幻想出現(xiàn)則代表著達(dá)爾文信仰科學(xué)與信仰上帝的掙扎，最終安妮幻想的消失則代表著達(dá)爾文堅(jiān)守的科學(xué)信仰的最終勝利。達(dá)爾文以最親愛(ài)的女兒作為信仰的支持和意志的依靠，有愛(ài)的陪伴，科學(xué)家的科研之路才顯得不那么孤獨(dú)和乏味；有愛(ài)的力量，達(dá)爾文的進(jìn)化論才不易被湮沒(méi)；有愛(ài)的意志，達(dá)爾文才敢無(wú)所畏懼地直視上帝的雙眼。