《元代上都詩(shī)歌選注》序

鄭福田

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

作為中國(guó)大元王朝及蒙元文化的發(fā)祥地，元上都融合著農(nóng)業(yè)、游牧、商業(yè)等多種文明，沉淀著元王朝統(tǒng)治區(qū)域及其周邊各地區(qū)人民的智慧和情感，是中華民族歷史文化寶庫(kù)中的瑰麗珍寶，也是中華民族多元、包容、開(kāi)放文化的重要例證。

對(duì)元上都文化進(jìn)行挖掘、整理、研究，不但有利于推動(dòng)我國(guó)古代特別是元代歷史文化研究，也會(huì)為當(dāng)代我國(guó)和國(guó)際文化建設(shè)提供有益的材料和借鑒。

然而，元上都早已毀于戰(zhàn)火，已經(jīng)成了“一座擁抱著巨大文明的歷史廢墟”，舊址上遺存的實(shí)物數(shù)量較少，加上生產(chǎn)生活方式、文字及其載體等諸多因素影響，留存下來(lái)的相關(guān)文字材料不多，而城市建筑、城市管理、政治活動(dòng)、典禮儀式和人們?nèi)粘Ｉ畹确矫娴牟牧细菢O為匱乏，又沒(méi)有專門(mén)的方志等資料可供參考，元上都及相關(guān)研究在材料和實(shí)證方面均存在很多困難。

面對(duì)這種情形，楊富有教授把研究的視角轉(zhuǎn)向了元代上都詩(shī)歌，可謂別具只眼。

“天子時(shí)巡上京，則宰執(zhí)大臣，下至百司庶府，各以其職分官扈從”，這是元代的“國(guó)朝舊典”。官員扈從，有機(jī)會(huì)參與元上都政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、典禮等一系列活動(dòng)，是元上都諸項(xiàng)活動(dòng)的親歷者、見(jiàn)證者，而這些官員所作的詩(shī)，有不少留了下來(lái)。

這些詩(shī)歌，有幾個(gè)特點(diǎn)：一是具有重要的史料價(jià)值和認(rèn)識(shí)意義。這些詩(shī)大多以元上都及當(dāng)時(shí)各方面生活為題材,形象地表現(xiàn)著扈從見(jiàn)聞、巡幸儀規(guī)、城市風(fēng)貌、宮廷和平民生活，同時(shí)還涉及到相關(guān)區(qū)域的山川景色、風(fēng)土人情和皇帝與文人的心態(tài)。所謂“扈圣從鄒枚，紀(jì)行富詩(shī)史。”二是具有較強(qiáng)的真實(shí)性。這些詩(shī)大多寫(xiě)個(gè)人見(jiàn)聞或親身經(jīng)歷，無(wú)論內(nèi)容還是情感均較為可信、真實(shí)。三是具有文化的多元性。元代上都詩(shī)歌的詩(shī)人群體構(gòu)成是多元的。有的是少數(shù)民族知識(shí)分子，有的是內(nèi)地漢族的宿儒耆舊或政壇新貴，也有的來(lái)自于遙遠(yuǎn)的西域等等。他們的情感、生活和創(chuàng)作本身就是多元文化交流、融合的過(guò)程和范例，真切、充分地反映著元代多元文化相互交融的特質(zhì)，提供著元代各民族文化交往、融合的實(shí)證資料，具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。上述幾個(gè)特點(diǎn)，既說(shuō)明了對(duì)這些詩(shī)歌進(jìn)行系統(tǒng)整理研究的必要性，也說(shuō)明了這些詩(shī)歌的重要價(jià)值所在。

楊富有教授做了兩方面的工作，成就卓卓。

一是將散見(jiàn)于元人別集和其他典籍資料中的扈從詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)的輯錄整理，得作家63人，作品近1500首，匯為一編，以附庸蔚為大國(guó)。其間溯源尋流，廣收博采，辯證然否，甄別取舍，用力甚勤，為功至巨。由于蒐集廣泛，去取有方，使此編材料既完備，又精審，研究者一編在握，既無(wú)遺珠之憾，亦無(wú)魚(yú)目之虞。至于體例之確定，規(guī)模之建立，作者之循序定位，作品之爬梳排比，一切經(jīng)營(yíng)位置，均一絲不茍，有當(dāng)是編。

二是對(duì)是編所收作品進(jìn)行考釋注解。這是一項(xiàng)須具大學(xué)力真功夫的工作。從來(lái)作注者，皆須明原作、知制度、諳故實(shí)、解源流，知進(jìn)止，通訓(xùn)詁，總之，對(duì)于所注文本涉及到的等等一切，均需了然于心于手，否則難得好處。楊富有教授學(xué)養(yǎng)富贍，腹笥豐厚，且學(xué)有專攻，于注解一事，本自游刃有余。雖然，其于此用功仍至為深巨，未敢稍忽焉。統(tǒng)觀全體，我們發(fā)現(xiàn)，此書(shū)注釋內(nèi)容豐博，非如一般單簡(jiǎn)草草者。舉凡詩(shī)作涉及到的元代大都、上都之間輦路、驛路、山川、驛站，宮廷諸事與城市生活，中國(guó)古代包括元代的職官、輿服等典章制度，相關(guān)宗教及其建筑，民族、歷史文化、語(yǔ)言等諸多方面均加注解，可謂竭誠(chéng)盡智矣。

為彰顯楊富有教授注難解疑之功，試條列其所注釋之要點(diǎn)者八，以見(jiàn)其為學(xué)用力之忠勤。

其一曰上都及其周邊山川、河流、湖泊等地理信息和捺缽、驛站及相關(guān)制度。詩(shī)人往來(lái)大都、上都間，詩(shī)作多描摹山川風(fēng)物，故凡作品涉及到的山川、河流、湖泊諸項(xiàng)，如金蓮川、灤河、察汗淖爾的名稱、位置等等，均予出注；大都、上都之間驛站、捺缽眾多，制度體系繁富，故凡桓州、南坡店、李陵臺(tái)，象輦、屬車，罕畢、圓牌、鋪馬等等的位置、沿革、功能、內(nèi)容等，亦均予出注。

其二曰元上都的城市規(guī)劃及其建筑。詩(shī)人多關(guān)注上都的城市規(guī)制、城市建設(shè)與管理水平，故凡兩都的宮城、皇城、外城、城門(mén)以及東西關(guān)廂、“西內(nèi)”、附屬防洪設(shè)施鐵幡竿渠、皇家園林、宗教建筑等，均予出注；詩(shī)人所描寫(xiě)的城市建筑，尤其是宮殿建筑均已無(wú)存，故凡大安閣、水晶殿、鴻禧殿、睿思殿、穆清殿、失剌斡耳朵等的位置、特點(diǎn)、功能等，均予出注。

其三曰帝王活動(dòng)和元王朝的典章制度。與元代最高統(tǒng)治者相關(guān)的活動(dòng)是扈從上都的詩(shī)人創(chuàng)作中常常提到的，對(duì)準(zhǔn)確理解詩(shī)歌也很重要，故凡秋狝、望祭、神御殿和宴饗賞賜、四怯薛、經(jīng)筵進(jìn)講、分?。ǚ衷?、分臺(tái)）、導(dǎo)送、迎駕以及歷史上延續(xù)下來(lái)的畫(huà)省、金馬門(mén)、柏府、鳳池、東曹郎、應(yīng)奉等，均予出注。

其四曰宮廷與城市生活。元上都的宮廷與城市生活豐富多彩，獨(dú)具特色，故凡詐馬宴、十六天魔舞、白翎雀歌和皇帝封賞、狩獵等活動(dòng)，放走、角抵、賽馬、火倪思等文體娛樂(lè)活動(dòng)，端午、七夕等節(jié)慶活動(dòng)，均予出注。

其五曰重要?dú)v史事件。扈從詩(shī)中往往涉及歷史和現(xiàn)實(shí)中的重要事件，故凡南坡之變、佛郎國(guó)進(jìn)天馬等，均予出注。

其六曰宗教內(nèi)容。元上都有重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，其時(shí)的詩(shī)人繼承了中國(guó)文人游覽道觀寺院并與佛道教徒唱和的傳統(tǒng)，詩(shī)人中亦多具宗教背景如劉秉忠、馬臻者，故凡宗教場(chǎng)所如佛教的華嚴(yán)寺、乾元寺、帝師寺、開(kāi)元寺，道教的長(zhǎng)春宮、崇真萬(wàn)壽宮、壽寧宮，宗教類別如薩滿、佛、道、伊斯蘭教，相關(guān)詞匯如彌陀、空王、雜密、纏頭、阿彌等等，均予出注。

其七曰元代涉外詞匯。元代空前強(qiáng)盛、地域廣闊，元上都是當(dāng)時(shí)世界政治中心之一，節(jié)旄交錯(cuò)，商賈往來(lái)，元代上都詩(shī)反映了這些情況，是了解元代與世界往來(lái)的第一手資料，故凡高昌、高麗、雞林、三韓、交趾、十字寺、佛郎國(guó)等名稱，均予出注。

其八曰其他詞匯。扈從詩(shī)中多有涉及歷史遺跡、歷史人物、天文歷法、名物者，故凡歷史遺跡如金界壕（界墻）、鐵幡竿，天文歷法如房駟、參商、三臺(tái)、宮壺，歷史人物如奚超、云叟公、耶律梅軒，文化典故或相關(guān)名物如阿香、吐茵、河魚(yú)、羔酒、曲生、角黍、公莫舞、畢弋，漢語(yǔ)古今異義詞或當(dāng)時(shí)的音譯詞如文章、物理、哈那、曳落河等等，均予出注。

楊富有教授這項(xiàng)工作的價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。這是第一次將數(shù)量眾多的元上都詩(shī)歌輯錄起來(lái)，為人們?nèi)娴亓私?、認(rèn)識(shí)、研究元上都及其文化提供素材，具有了不起的開(kāi)創(chuàng)意義；這是第一次將這些作品從歷史、地理、文化、民族、宗教、語(yǔ)言等角度予以注釋，涉獵面之廣、使用文獻(xiàn)之豐富，在元上都文獻(xiàn)研究中實(shí)為罕見(jiàn)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)深至的普及意義；無(wú)論是輯錄作品，還是注釋內(nèi)容，都提供著眾多新鮮信息、線索和觀點(diǎn)，如關(guān)于景教、伊斯蘭教在中國(guó)的傳播，蘋(píng)果等外來(lái)果蔬的種植，詩(shī)人間交往關(guān)系的判斷等等，為后人研究元上都，提供了十分豐富的資料。

據(jù)我了解，楊富有教授對(duì)一些詞匯的注釋解說(shuō)，可謂歷盡辛苦。即如“魚(yú)兒泊”“黑水”內(nèi)涵之別，就花費(fèi)了他大量的時(shí)間和精力，而大量有關(guān)詞匯出處和范例引證，不僅要從浩如煙海的文獻(xiàn)中找出來(lái)，還需要作出判斷，這些，都不是容易的事。這不僅需要查閱大量文獻(xiàn)資料，更需要嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度，需要冷板凳、真工夫。我也深知，楊富有教授于此，是甘之若飴的。

楊富有教授書(shū)成，囑我作序，我深知他對(duì)元代歷史文化的熱愛(ài)之情，也知道他為此付出了很多努力，做了很多富于開(kāi)創(chuàng)性、有意義、有價(jià)值的工作。而作為他最新努力的見(jiàn)證和令人欣喜的成果，《元代上都詩(shī)歌選注》必將對(duì)今后有關(guān)元上都的學(xué)術(shù)研究、文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等諸多方面，產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

序?qū)懲炅耍季w仍然涌動(dòng)。元上都，這昔日世界歷史上最大帝國(guó)元王朝的首都，其遺址如今靜靜地坐落在錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)。那里，千里原平，彌望風(fēng)清，若逢花開(kāi)時(shí)節(jié)，一川金蓮，澎湃翻卷，香深天宇，彌漫襟袖，開(kāi)啟神志，蕩滌胸懷，其感覺(jué)不但心曠神怡而已。前年，我去那里，寫(xiě)過(guò)一首《桂枝香》：“芳香郁烈。正滿目清新，花開(kāi)時(shí)節(jié)。眼底長(zhǎng)原海若，日晶云潔。乘風(fēng)來(lái)去平岡遠(yuǎn)，任馳驅(qū)、蹄音休歇。牧歌三復(fù)，遙岑數(shù)抹，我心澄澈。訪舊壘、豪情激越。對(duì)百代名城，盛世車轍。況有金蓮萬(wàn)盞，一川爭(zhēng)發(fā)。中華興起千秋業(yè)，好男兒、壯懷如鐵。射雕身手，凌空氣象，古今都絕?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要我們?cè)诓煌膷徫簧?，施展身手，?chuàng)造輝煌。楊富有教授和他的《元代上都詩(shī)歌選注》正其選也。