蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式

高俊虹袁園

（1.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010；2.北京印刷學(xué)院，北京 101399）

任何事物的美首先具有一種能夠從視覺上喚起人們精神上愉悅的感性形式。裝飾紋樣在形式上給人提供了具體的審美對象。傳統(tǒng)裝飾紋樣之所以能夠長久流傳，首先是因其具有美的形式。蒙古族運(yùn)用長期積累的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮認(rèn)識與創(chuàng)造形式美的能力，由簡單到復(fù)雜，由模仿到創(chuàng)造，逐漸形成獨(dú)具特色的裝飾紋樣藝術(shù)。這些紋樣的題材以自然為主題，運(yùn)用概括和抽象的手法將自然物象形式化、圖案化，來表達(dá)對吉祥的祈盼。

克里斯蒂娜·查伯羅斯這樣總結(jié)：“大多數(shù)的蒙古裝飾形式上都可歸納為兩種因素的結(jié)合，即卷曲線或卷軸（曲線）與無頭結(jié)或其部分（角——盡管這種結(jié)有時(shí)亦呈圓形）的結(jié)合。蒙古的圖案不常呈角形(中國的裝飾圖案有時(shí)卻是如此) ,而其與圓形的緊密相聯(lián),結(jié)果卻使構(gòu)圖非常緊湊,裝飾效果非常明顯?！保?］（1-2）本文將蒙古族裝飾紋樣的形式歸納概括為卷曲紋樣和烏力吉賀（吉祥結(jié)）及其組合形式。雖然蒙古族的裝飾紋樣造型豐富多彩，看上去這種概括說法稍顯簡單，但是（類似盤羊角造型的）卷曲紋樣與吉祥結(jié)幾乎是蒙古族裝飾形式中最具典型性的代表形式。

蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣符合一般紋樣的構(gòu)成形式，講究曲線美、對稱美、重復(fù)美、秩序美等。盧卡契對紋樣的理解是，“紋樣是審美的用于情感激發(fā)的自身完整的形象。紋樣的構(gòu)成要素是由對稱、節(jié)奏、比例等抽象形式所構(gòu)成?！保?］對稱、重復(fù)、連續(xù)、變化統(tǒng)一、動靜結(jié)合等裝飾規(guī)律在蒙古族裝飾紋樣中成為鮮明的形式結(jié)構(gòu)特征。

一、剛?cè)岵?jì)

線條是構(gòu)成形狀的主要因素，線條也是體現(xiàn)風(fēng)格的重要表現(xiàn)方式。蒙古族對“裝飾紋樣”一詞的解釋源于盤羊角，以（類似盤羊角樣的）卷曲紋樣為最美。蒙古族裝飾紋樣中卷曲紋樣運(yùn)用極為廣泛，曲線在蒙古族紋樣中發(fā)揮著重要的作用。無處不在的卷曲紋樣有秩序、有規(guī)律地不斷變換運(yùn)動方向，呈現(xiàn)出富有節(jié)奏感和韻律感的動態(tài)美。蒙古族裝飾對卷曲紋樣的運(yùn)用體現(xiàn)了對自然的觀察與理解，和對動物犄角美的情感追求。卷曲紋與犄角有一種相互對應(yīng)的關(guān)系。卷曲紋樣在長度和方向上可以隨空間范圍而靈活決定，收放自如。它能很容易地將需要裝飾的部位順勢填充，同時(shí)又具有整體感和秩序感。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣表現(xiàn)出基于韌性的陰柔美，表現(xiàn)出耐力、持久力、旺盛的生命力。卷曲紋樣雖陰柔，連綿環(huán)繞，但蒙古族裝飾紋樣的線條粗獷奔放，形態(tài)遒勁有力，表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)之美。

蒙古族認(rèn)為圓是最完滿的曲線。蒙古族崇尚圓形與信奉天的意識密不可分。從古至今，圓形包含了人類無限的美好愿望。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣多為圓形，寓意圓滿、豐厚與完整，與中原漢族追求飽滿、完美的審美心理一致，如漢語中稱完善為圓滿。蒙古族在長期的生活實(shí)踐中受益于圓形，掌握了圓的各種知識，并且把圓形運(yùn)用到物質(zhì)創(chuàng)造活動中，在紋樣的設(shè)計(jì)與制作中也鐘情于圓形，特別是中心紋樣以圓形最為常見，象征和合圓滿，吉祥如意。從蒙古族對裝飾紋樣這一概念的理解，蒙古語將紋樣統(tǒng)稱為“烏嘠拉吉賀”，其中“烏嘎拉吉”有圓形適合紋樣和卷曲紋樣之意（源于盤羊角的卷曲造型）?？梢?，蒙古族紋樣中相當(dāng)程度是對卷曲紋樣與圓形紋樣的肯定和欣賞。

蒙古族圓形紋樣常常作為內(nèi)部的主題和中心，圓形很容易將人的視線集中到中心，具有準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功效。蒙古族的紋樣常以普斯賀即團(tuán)花或圓形紋樣出現(xiàn)。圓形紋樣的基礎(chǔ)可以是花卉、卷草、云紋、犄紋等任何一種形式，也可以是蝴蝶、龍、鳳、獅、虎等動物紋樣構(gòu)成，蒙古人擅長將各種紋樣巧妙地組合成一個(gè)完美的圓形紋樣。圓形紋樣構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容集中，是蒙古族喜聞樂見的一種裝飾形式，表達(dá)了蒙古人對圓的熱愛與追求。蒙古族裝飾紋樣的線條基本以卷曲造型為主，外緣邊飾常用規(guī)矩的直線造型，形成外方內(nèi)圓的紋樣結(jié)構(gòu)布局，方與圓之間的四角飾以角隅紋樣，使得方圓之間更加美觀協(xié)調(diào)。蒙古人外表剛毅強(qiáng)健，內(nèi)心細(xì)膩、情感豐富，這種外剛內(nèi)柔的性格、蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣外方內(nèi)圓的藝術(shù)形式與蒙古人內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定程度上的同形關(guān)系。

二、穩(wěn)定對稱

“蒙古圖案永恒的特征是對稱，而這也是其意義最為深遠(yuǎn)的民族特征。圖案的均衡與和諧與一種內(nèi)在的堅(jiān)定性相一致，而這種堅(jiān)定性同時(shí)又代表著蒙古人的某種基本品格，代表著蒙古人感受到的某種深刻的情感需要?！诿晒盼幕校械氖挛锞鶓?yīng)井井有條和恰如其分，而對稱性則正是這種需要的表達(dá)方式之一。”［3］（1-2）蒙古人生存空間無比遼闊，性格勇猛豪放，居無定所，看似文化的開放性與流動性與這種穩(wěn)定的構(gòu)圖形式有些矛盾。蒙古族的游牧文化呈開放性和流動性，事實(shí)上，蒙古人的性格中具有相反的一面，內(nèi)斂、沉穩(wěn)、保守如同克里斯蒂娜所說的“內(nèi)在的堅(jiān)定性”。蒙古人沉穩(wěn)與保守的性格體現(xiàn)了“內(nèi)在的堅(jiān)定性”，這種“內(nèi)在的堅(jiān)定性”讓蒙古人更加愿意遵守規(guī)則和講究秩序。對稱是從自然中總結(jié)出來的規(guī)律，人們觀察到自然界崇拜的動物、喜歡的花草永遠(yuǎn)是對稱的，跛腳的牛羊是不健全的。在艱苦的自然條件下，容不得牧民產(chǎn)生對非對稱圖形的雅興，穩(wěn)定堅(jiān)固即是平安。

對稱，蒙古語稱“特格希合木”，即以中軸線上下、左右、前后或里外等均等排列方式。對稱是生命體結(jié)構(gòu)的普遍的正常形態(tài)，特別是動物的對稱給人留下深刻印象。貢布里希在《秩序感》中提到，人們很早就具有觀察大自然中各種形式的本能，并用簡單的工具創(chuàng)造各種對稱的圖案。對稱的手法是古老而普遍，對稱的美是永恒的。蒙古族觀察自然和生活現(xiàn)象的規(guī)律，并在紋樣設(shè)計(jì)中掌握和運(yùn)用這種規(guī)律。自然賦予我們欣賞對稱的能力，對稱意味著完美，健全，成雙成對。對稱的犄角、對稱的蝴蝶……對稱給人穩(wěn)定、整齊、統(tǒng)一、和諧的美感。非對稱意味著生命力的衰退與殘缺不全。對稱的紋樣在制作加工時(shí)簡便，能夠提高工作效率，容易把握外形的美觀。蒙古族傳統(tǒng)紋樣構(gòu)圖形式很少偏重于一隅，總是居于對稱。

蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣常常采用的構(gòu)成形式是中心紋樣、角隅紋樣、邊飾紋樣共同組成。蒙古族慣用的這種紋樣組織形式，先在器物周圍繪制邊飾紋樣，進(jìn)一步用角隅紋樣裝飾四周，然后繪制中心主體紋樣（圓形居多），如果空間允許的情況下以連續(xù)不斷頭的卍紋等作底紋，從圖與底的關(guān)系中更加突出中心位置的主體紋樣。紋樣結(jié)構(gòu)組織層次分明，對稱平穩(wěn)，統(tǒng)一而有變化。

中心紋樣具有重要象征意義并占據(jù)中心突出的主體位置。角隅紋樣又稱角花，蒙古語稱“溫處克賀烏嘎啦吉”。邊飾紋樣因受外形約束，一般隨器物外形輪廓而沿走邊緣，起到襯托中心紋樣的作用。邊飾從原始裝飾的角度看是為了更好地加固和便于使用，如薄金屬盤的卷邊，木桶中間和上端的金屬圈等，后來成為裝飾紋樣表現(xiàn)的舞臺。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣大量運(yùn)用邊飾紋樣。邊飾紋樣能夠?qū)?shí)體與外部世界加以分隔，同時(shí)將主體裝飾紋樣進(jìn)行烘托，起到劃界和裝飾的雙重作用，成為裝飾紋樣中重要的一部分，蒙古族傳統(tǒng)裝飾很少有不加邊飾的構(gòu)圖。這種中心突出、四角輔助、四邊包圍、相互對應(yīng)的對稱布局，給人穩(wěn)重大方、端莊有序、整體和諧的視覺效果，是紋樣中普遍存在的構(gòu)圖規(guī)律。對稱與完美、生命、繁榮相關(guān)聯(lián)，對稱象征吉祥。

蒙古族馬鞍前后鞍橋常采用完全對稱形式，前面是對稱的龍，后面是對稱的鳳，講究完全的對稱，而不是我們看到一般意義的龍鳳呈祥的均衡形式。對稱產(chǎn)生的美感還體現(xiàn)在完整性，無論圖形有多么復(fù)雜的視覺元素，在對稱的這種布局之下終歸趨向完整。蒙古族科爾沁民歌中這樣描寫繡花紋樣：“佩戴白緞的褡褳，腳步姍姍來到我面前。褡褳上繡著蚱蜢和蝴蝶，雙雙飛在花叢間。佩戴紫緞的褡褳，環(huán)佩叮當(dāng)來到我面前。褡褳上繡著牡丹和牝鹿，雙雙奔馳在山野間?！保?］（176-177）成雙成對是生命延續(xù)的根本，對稱是蒙古族裝飾紋樣中追求的永恒的美。

雖然蒙古族裝飾紋樣的線條充滿了動感，無處不在的卷曲紋樣呈現(xiàn)出富有節(jié)奏感和韻律感的動態(tài)美，然而幾乎完全對稱的紋樣組織結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的是一種靜態(tài)美，秀美而端莊。游牧的生產(chǎn)方式使蒙古族在生活上具有分散性、流動性和不穩(wěn)定性的特征，蒙古族在裝飾紋樣對稱的構(gòu)成形式中找到了現(xiàn)實(shí)中缺失的穩(wěn)定性和安全感。

三、重復(fù)連續(xù)

蒙古人貴健壯、傷孤獨(dú)，與裝飾紋樣審美形式形成一致性。飽滿的造型體現(xiàn)了健壯的形態(tài)，重復(fù)與繁密的形式表達(dá)了繁榮的景象。“蒙古詩歌的內(nèi)在模式在許多方面都顯示出與傳統(tǒng)圖案的基本特點(diǎn)的一致?！保?］（1-2）對仗與反復(fù)是蒙古族文學(xué)特別是詩歌、贊美詞等較為鮮明的特點(diǎn)。同樣體現(xiàn)在裝飾語言中，對稱與重復(fù)是蒙古族較為喜愛和常用的表達(dá)方式，體現(xiàn)了蒙古族的審美取向。對稱是簡單的重復(fù)，對稱與重復(fù)的構(gòu)成形式存在于各民族的裝飾紋樣中，在蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣更加鮮明地體現(xiàn)了這一形式美原則。對稱是健康、健全的標(biāo)志，重復(fù)讓人聯(lián)想到蓬勃發(fā)展、欣欣向榮、以及對旺盛的生命力。

將復(fù)雜的形象還原為簡潔的造型，再由簡潔的造型根據(jù)具體的空間進(jìn)行同一形狀一致性的重復(fù)排列，做到整齊一律，利于裝飾的整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，形成具有和諧統(tǒng)一的節(jié)奏感和韻律感。整齊一律不是單調(diào)和平淡，而是給人繁榮和律動，產(chǎn)生有規(guī)律的秩序美。蘇珊·朗格在《情感與形式》中談到裝飾圖案中的飾邊必定向前運(yùn)動，而且一面運(yùn)動一面生長，“圖案是抽象連續(xù)、趨向和運(yùn)動力的一種符號形式……圖案趨勢在表達(dá)著比運(yùn)動本質(zhì)更為復(fù)雜的東西，這就是生長的概念?！保?］（147）紋樣通過在向某一方向有序地延伸時(shí)就會表現(xiàn)出運(yùn)動的感覺，通過有節(jié)奏地重復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)出生命的繁衍。蒙古族傳統(tǒng)紋樣多用重復(fù)、勾連的連續(xù)性符號，如烏力吉賀（吉祥結(jié)）、額布爾（犄紋）、哈木爾（云紋）等，蒙古族擅長利用它們之間“手拉手”重復(fù)延續(xù)的關(guān)系，根據(jù)所要裝飾對象的空間來決定連續(xù)的數(shù)量和形狀。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣很難找到起止點(diǎn)，即連續(xù)不斷勾連的紋樣符號蘊(yùn)藏著蒙古族永不折散、堅(jiān)密團(tuán)結(jié)的民族性格。同時(shí)，也是對生命延年益壽、家族香火不斷、五畜興旺的心理寄托。

重復(fù)在制作過程中能夠簡便而有效地呈現(xiàn)出莊重而宏偉的效果。“各種裝飾圖案之所以成功，其秘訣就在于重復(fù)幾個(gè)簡單的成分，組成大的圖形?！保?］（58）有規(guī)律地重復(fù)形成一定的節(jié)奏感，節(jié)奏是自然界物質(zhì)運(yùn)動的一種規(guī)律性的表現(xiàn)方式。日出日落、晝夜更替、四季輪回都是一種節(jié)奏性的運(yùn)動?！肮?jié)奏連續(xù)原則是生命有機(jī)體的基礎(chǔ)，它給了生命體以持久性?！保?］（147）蒙古族善于將簡單的造型基礎(chǔ)組合成為一種復(fù)雜而龐大的新紋樣。

四、飽滿圓渾

蒙古族的裝飾紋樣常以豐滿的形式出現(xiàn)。同樣是云紋，同漢族云紋相比，蒙古族的哈木爾（云紋）體態(tài)豐滿圓潤，線條粗壯結(jié)實(shí)給人以厚重感。蒙古族的裝飾構(gòu)圖也強(qiáng)調(diào)滿飾，滿飾才能顯示花團(tuán)錦簇、生命旺盛的吉祥涵義。在一首歌詞中寫道：花卉是草原的裝飾，婦女是家庭的光輝。茂密的森林是山上的裝飾；漂亮的姑娘是家里的裝飾。無日月天際空曠，無花卉草原空曠；若無太陽，宇宙黑暗；若無牛羊，草原空虛。［9］（396）由此可以體會到蒙古族對裝飾的豐滿與無裝飾的空曠兩種心理感受，豐美、茂密與空虛、荒漠形成對應(yīng)的福禍觀，反映了蒙古族崇尚豐滿之美的審美觀念。

豐滿，代表富足和興盛。造型飽滿、線條繁密是蒙古族裝飾語言鮮明的審美特征，無論是吉祥結(jié)還是哈木爾云紋均呈現(xiàn)出豐滿粗壯、茂密繁滿的形態(tài)。這一裝飾特征與民族審美情趣和審美心理緊密相關(guān)。在無比遼闊的草原，這種飽滿的裝飾將空曠的空間賦予美好的祝福，給蒙古人帶來精神的慰藉，避免因空間過大而使精神無所寄托。蒙古族繡花氈（蒙語稱“希日特格”）是草原生活的必備品，一般都會繡有層出不窮的繁密的紋樣，周圍常用寬窄不同的回紋、卷草紋、額布爾（犄紋）等作為邊飾，內(nèi)部以一組或兩組中心紋樣與角隅紋樣組合，密而有序，結(jié)實(shí)美觀又耐用。

喬治·盧卡契(1885～1971年)在《審美特征》一書中講到，“抓住了秩序原理作為紋樣激發(fā)的審美快感中主要的東西，如同節(jié)奏對于促進(jìn)人的勞動和生活所起的作用?！保?0］（270）蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣在構(gòu)成形式中一般表現(xiàn)為對稱、重復(fù)、漸變、對比、調(diào)和等，由此表現(xiàn)出在條理性、規(guī)律性和秩序性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和諧之美。蒙古族裝飾紋樣的組織形式遵循構(gòu)圖規(guī)律，注重完整性、穩(wěn)定性和多樣性，體現(xiàn)了蒙古族的理性和富于想象的藝術(shù)創(chuàng)造力。蒙古族紋樣的講究重復(fù)規(guī)律和秩序美感，在有限的空間進(jìn)行“無限”的重復(fù)和延續(xù)，充滿生命的韻律，形成滿而有序，密而不悶，疏密相間，聚散有度的秩序美。

結(jié) 語

蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣的造型以卷曲紋樣為核心，陰柔連綿的卷曲紋線條粗獷奔放，形態(tài)拙壯有力，顯示出陰柔遒勁之美。蒙古族裝飾紋樣的線條充滿了動感，無處不在的卷曲紋樣呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、富有節(jié)奏感和韻律感的動態(tài)美，然而幾乎完全對稱的紋樣組織結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的是一種穩(wěn)定的靜態(tài)美，秀美而端莊。蒙古族裝飾紋樣中對稱的構(gòu)成形式彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活穩(wěn)定性和安全感的缺失。對稱對于蒙古族意味著游牧生活的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，穩(wěn)定堅(jiān)固即是平安，穩(wěn)定對稱意味著平安與和諧。完整的對稱象征健全，不斷地重復(fù)象征豐裕。重復(fù)讓人聯(lián)想到蓬勃發(fā)展、欣欣向榮、以及旺盛的生命力。蒙古族傳統(tǒng)紋樣多用重復(fù)、勾連的連續(xù)性符號，蒙古族擅長利用紋樣之間重復(fù)延續(xù)的關(guān)系，根據(jù)所要裝飾對象的空間來決定連續(xù)的數(shù)量和形狀。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣很難找到起止點(diǎn)，即連續(xù)不斷勾連的紋樣符號蘊(yùn)藏著蒙古族永不曲折、堅(jiān)密團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵。同時(shí)，也是對生命延年益壽、家族香火不斷、畜牧興旺繁盛的心理寄托。在有限的空間進(jìn)行“無限”的重復(fù)和延續(xù)，充滿生命的韻律。滿而有序，密而不悶，疏密相間，聚散有度，形成一定的秩序美感。蒙古族裝飾紋樣的組織形式遵循構(gòu)圖規(guī)律，注重完整性、穩(wěn)定性和多樣性，整體上呈現(xiàn)出和諧之美。