探究蘇北地域性民間舞徐州“落子”的藝術(shù)特征*

胡冰欣

（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221116）

一、徐州“落子”的歷史源流

“落子”主要流傳在徐州東部，以睢寧、邳縣地區(qū)較為盛行。據(jù)《明史》[1]及《睢寧縣志》[2]可證，嘉靖年間，威武將軍湯忠的七世子湯克寬在抗倭成功后為感謝皇恩在古下邳（今睢寧古邳鎮(zhèn)）修建宗廟祠堂并舉行了連續(xù)十天的升兵大慶，他廣邀各路民間藝人各展風采，其中發(fā)現(xiàn)一“湯姓落子”技藝卓絕，在民眾中廣受好評，遂召見藝人，在相敘宗緣后收留他們輔助編班，“落子”就此在睢寧地區(qū)落了腳，并在獲得越來越多的好評后流入今邳縣等縣市。清人李聲震《百戲竹枝詞》[3]一書說“徐沛伎婦以竹鞭綴金錢，擊之節(jié)歌”，說的便是“落子”的前身，其詩曰：“窄褲青衫稱細腰，蔚藍手帕髻云飄，霸王鞭舞金錢落，惱亂徐州疊斷橋。”也足以體現(xiàn)早期“落子”的盛況，在經(jīng)過了幾百年的演變發(fā)展“落子”從一種謀生手段演變成了人們用于慶祝節(jié)日、烘托熱烈氣氛的娛樂活動。解放前，這種藝術(shù)形式與祭神活動緊密相系，在“春會”及“香火會”上表演時曾有過萬人空巷的巨大盛況。再往前追溯，“落子”舞孕育于三國時期，起源于唐宋，一說舞蹈受當時典型戰(zhàn)亂環(huán)境影響，武術(shù)的元素占了很大的比重，舞蹈風格以灑脫、高技巧性聞名。一說是受了唐五代時期“散花樂”的影響，其最早是僧侶化緣時宣揚普濟眾生所唱的教化歌曲，逐漸演化出配以肢體動作的走唱形式，表演中唱詞部分偏重。建國后，徐州“落子”舞開始走出固有的演出形式，創(chuàng)新出了一系列嶄新的表演性方式。2004年，“落子”舞被江蘇省民族民間文化試點列為保護項目。緊接著，在兩年后，睢寧“落子”舞申請作為“江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目”成功，也讓人們把更多關(guān)注的目光引到了“落子”舞的現(xiàn)狀及未來的發(fā)展上。

二、徐州“落子”的表演形式與主要內(nèi)容

傳統(tǒng)“落子”舞在以村鎮(zhèn)為單位舉辦的“春會”或“香火會”等喜慶節(jié)日時在廣場上表演居多，具有較高的程式化特性，表現(xiàn)在三個方面。首先，在表演形式上，人數(shù)一般五至十一人，領(lǐng)傘人先上場領(lǐng)舞，表演高難度的技藝動作。隨后引兩男兩女上場，作歡快熱烈的跑場表演，使用“蹉步”、“花梆步”等節(jié)奏輕快的舞步來進行隊形變換，在和節(jié)奏配合地舞動中盡顯蘇北地區(qū)人民積極向上的精神風貌。其次，在動作的風格上，男青年使用“蓮湘”做棍棒式動作，如“黃龍纏腰”、“泰山壓頂”等，在道具與身體的纏繞和敲擊中變幻出無數(shù)的動作形態(tài)，極盡男子氣概，動作孔武有力。女青年使用手中的竹板、節(jié)子等擊打節(jié)奏，或利用手絹揮舞，動作熱烈灑脫。在幾百年的演變發(fā)展中，徐州“落子”舞也出現(xiàn)了相對含蓄，細膩的表演形式—“文落子”，與徐州“落子”舞另一潑辣陽剛的“武落子”風格大相徑庭。最后，在舞蹈伴奏上，“落子”舞時伴奏分別有伴唱、打擊樂、弦樂等形式，節(jié)奏清晰、規(guī)律性較強。伴唱的小調(diào)多具有功利性，主要內(nèi)容有訴說歷史，感嘆山河；祈福敬神，求得生活安康；表現(xiàn)兩性感情，道訴衷腸等，唱詞內(nèi)容以表現(xiàn)人民對生活的美好愿望為最終目的。

三、徐州“落子”的藝術(shù)特征

（一）徐州“落子”的動作特征

地處徐淮地區(qū)的徐州“落子”舞動作受當?shù)厝嗣駷⒚摳删毜拿耧L影響，動作幅度較大，動作的空間感及延展性也較強，極具地域特色的徐州形成了一剛一柔兩種“落子”舞風格。

1.灑脫狂放派

辛亥革命后，婦女纏足被廢，“落子”中常見的男扮女裝“踩寸子”的橋段不再常見，思想的解放帶給民眾的是身體的自由和釋放，人們用肢體去表現(xiàn)故事、去述說情感成為常態(tài)。“落子”向“落子”舞的轉(zhuǎn)變開始加速，幅度較大，灑脫豪爽的“武落子”應運而生。男青年的表演套數(shù)為“四響”、“八響”、“十二響”——即使用“蓮湘”在歡快的節(jié)奏下?lián)舸蛐”邸⒋蟊?、肩頭、大腿等身體部位，同時迅速地使用跳躍性步法變換隊形，行走多用“剪子股”等Z字形調(diào)度較大的路線。如單臂劃過面前揚起擊打的“撒攏”，又如“白鶴亮翅”，第一拍表演者腳下作“前弓步”，上身俯沖，雙臂后夾，與配合的其他演員相撞肩部，第二拍重心后移，左腳作“前點步”雙臂作“順風旗”位，抬頭視板并擊板?！拔膽蚩孔?，武戲靠腿”，這種風格的舞蹈動作豪爽矯捷，注重下肢力量的使用，流動感及線條感極強，符合徐州人民腳踩大地，潑辣果敢的生活態(tài)度。

2.細膩婉約派

此類動作表演者步法更小、注重身體的扭擺，男青年多用“四響”的套數(shù)，女青年則多使用“寒鴨鳧水”、“鳳凰奪窩”等溫柔細膩的動作表現(xiàn)內(nèi)斂、含蓄的人文特色。如“文落子”的代表動作“寒鴨鳧水”，表演者腳下作“前掌步”，重心前傾，上身微微俯下，雙膝靠攏，雙手肘部微屈置于身體旁斜后方，用肩膀帶動竹板擊打，手絹揮舞，下巴微收作寒鴉泅水狀，充分表現(xiàn)出女性的嬌羞和內(nèi)斂。“落子”的基本步法其中有一步曰“拔泥步”，這一步法是在另一基本步——“前掌步”（重力支撐腿的前腳掌落地）的基礎(chǔ)上加以田間地頭勞作時將腳拔出泥中的動作衍生而來。雙膝微屈，上身前傾跟隨擺動，小腿作快速向后抽踢，動作緊湊且矯健。質(zhì)樸細膩的代表動作還有左右前擊的“搖耬”等。作為這一民間舞蹈的傳承發(fā)展者，人民群眾將生活中習以為常的細節(jié)融入到“落子”舞中，不僅讓“落子”舞與人民的生活聯(lián)系更加緊密，所作之舞更易被人接受，同時還賦予了表演者在這種舞蹈語言下的意象性心理——表現(xiàn)動作的靈動嬌俏和濃郁的生活情趣。

（二）徐州“落子”舞的表演特點

1.且歌且舞

徐州“落子”舞不同于其他民間舞蹈的一個獨特之處就是表演者的且歌且舞，一領(lǐng)傘人領(lǐng)跳，其余人邊唱邊舞，歌的部分要么功利性較強要么頗具故事性。舞蹈者進行非表演性的“落子”舞行為時，首先用自己的肢體表達個人情感，用舞蹈配合唱詞中的喜、怒、哀、樂，逐漸的越來越多的人加入唱跳，人數(shù)多時場面宏大，聲調(diào)高亢，氣氛熱烈，這是一種民眾自娛的方式。當每個人舞蹈時的自娛感不同，載歌載舞的方式方法和主要內(nèi)容不統(tǒng)一時，群體上的“自娛獲得”就會大打折扣。在群居性較強的漢族人眼中，群體性的活動是體現(xiàn)個人價值和社會價值的重要途徑，因此這種群體性質(zhì)的“自娛”活動也需要一定的群情交融，這就體現(xiàn)在群體視覺與群體聽覺的和諧上。

2.音樂性強

載歌載舞的徐州“落子”舞中音樂占很大的比重，舞蹈道具和樂器組合而成的打擊樂擊打出舞蹈的基本節(jié)奏，舞蹈時用小調(diào)和念白配合伴唱，使舞蹈形象更加豐滿。唱腔的音樂形態(tài)、歌詞的語言形態(tài)、擊打的動作形態(tài)完全地滲透到舞蹈動作和場景中，“落子”舞的另一表演特點就是具有較強的音樂性。

節(jié)奏是音樂的靈魂，適當?shù)墓?jié)奏會牽引整支舞蹈的動作風格，徐州“落子”舞中的節(jié)奏部分由器樂打擊和道具敲擊組成，不同的節(jié)奏下舞蹈和吟唱的成分也不同。“落子”舞表演者吟唱開始時有特定鼓點——起唱點，這里的打擊樂合奏譜是2/4拍，在擊鼓中使用附點增長時值，強弱明顯，舞蹈律動感較強，表演者使用幅度較小的步法動作為吟唱作準備，此類音樂鼓點鮮明和舞蹈部分能夠完美的結(jié)合。徐州“落子”舞的吟唱多來源于蘇北民間小調(diào)，曲式工整，唱腔婉轉(zhuǎn)細膩，勤勞踏實的勞動人民嘗試用這種方法含蓄的表達思想感情。

（三）徐州“落子”舞的道具使用

作為徐州地區(qū)民間舞蹈中樂舞結(jié)合、道具舞居多的典型案例，“落子”舞在舞蹈綜合性上的表現(xiàn)成為了它獨特的一種表演手段和方法。

在道具使用上，徐州“落子”舞使用了多種類型，有一類日常生活常見的道具如男表演者手執(zhí)傘和毛巾，女表演者雙手各執(zhí)竹板和節(jié)子或手絹。竹板、節(jié)子的使用讓舞蹈與音樂更好地融入到一起，有節(jié)奏地擊打渲染了熱烈的氣氛提高舞蹈的表現(xiàn)力。此類道具的使用不僅貼合生活，再現(xiàn)生活，幫助表演者塑造出踏實勤勞熱愛生活的農(nóng)民形象，而且體現(xiàn)了人們對這些物品審美觀念的提高；另一類使用了專門的舞蹈道具如男表演者手執(zhí)“蓮湘”，又稱“霸王鞭”，此類道具舞蹈者需要經(jīng)過長久的練習，熟練掌握其使用的技巧，從而表演出具有高難度動作，極具觀賞價值的民間舞蹈。同時，它可以讓表演者的舞蹈活動占據(jù)更大的表演空間，拉長舞蹈者的肢體線條，幫助有限的身體創(chuàng)造出更多的可能。

（四）徐州“落子”舞的藝術(shù)新生態(tài)

徐州“落子”舞的藝術(shù)新生態(tài)層面上可分為兩大改變，一時空間的改變，二時舞蹈目的改變。早期徐州的邳縣地區(qū)和睢寧地區(qū)的“落子”舞演出有固定的事由，一般在春節(jié)前后村里舉行民俗聚會——“春會”、慶祝性的節(jié)日或在祭神活動——“香火會”和其他迎神的賽會中演出。介于這兩者的最小舉辦規(guī)模是以村鎮(zhèn)為單位，參會人數(shù)眾多，因此廣場、平地就成了舉辦的最佳位置。開場后領(lǐng)傘人的“繞場式”演出總能牢牢吸引住觀眾的眼球，配合以高超的技藝性動作，暖場效果到位，徐州“落子”舞的演出形式也與環(huán)境較為契合。在男女表演者登上舞臺后，也多作“跑場子”式的圓形隊形變換。廣場性的“落子”舞演出講究人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，演出場地空曠，表演人員跑場時也多作最大幅度的“晃手”、“輪傘”，腳下輕疾有力，舞動時配合擊板吟唱，將舞蹈的傳情達意之用表現(xiàn)得淋漓盡致。有群體文化活動的地方就會有群眾性舞蹈的產(chǎn)生。這種群眾性也給民間舞蹈本身帶來巨大的裨益，人們不僅熟練習得本民族的特色舞蹈，同時做出的推廣宣傳和世代的繼承發(fā)揚都是難以悉數(shù)的。

徐州“落子”舞的原有目的從“自娛”上慢慢發(fā)展到“娛人”，此處的娛人性也可作“表演性”理解。上世紀五十年代，中國文化產(chǎn)業(yè)進入高速發(fā)展時期，毛澤東提出的“雙百方針”給中國各文化領(lǐng)域打上了一劑強心針，邁進的道路是曲折的，直到十一屆三中全會之后，黨總結(jié)了經(jīng)驗教訓之后“百家爭鳴，百花齊放”才真正得到落實。就在這種革命浪潮下，中國舞蹈界的藝人學者不斷地將本民族舞蹈推向舞臺，形成了有具體表演風格、演出形式和較統(tǒng)一審美特征的民間舞蹈。徐州“落子”舞在這種情勢下從群眾在廣場、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等地的自娛舞蹈逐漸演化出另一層次即藝人、群眾或?qū)I(yè)演職人員進行打磨加工后呈現(xiàn)的“落子”舞，演出時會有特定觀眾觀看，舞蹈本身的“娛人性”也顯露出來。

“落子”舞在徐州地區(qū)發(fā)展的近些年來，在傳承人和“落子”愛好者及各方面的努力推動下也取得了一系列的成就，民間舞蹈文化確屬于傳統(tǒng)文化中的“下層文化”的這一觀點在當今時代有了新的解釋。上世紀50年代后，大批學者和藝術(shù)家也創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)五人“落子”的三人、九人、十一人等形式的“落子”，并且在省市及國家比賽中屢獲佳績，飽受好評。在保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路上，只有提出更為有效、直觀的保護措施與發(fā)展建議才是讓“落子”藝術(shù)真正的進入人民生活，成為人民藝術(shù)的最好方法?！?/p>