用哲學思維指導書法實踐

文︱馮才權

哲學與書法，書法與人生，這是一個沉重而有價值的話題。28年前，我自從夏天的谷場撿到一本破爛的上?！稌ā冯s志開始，便被當中顏真卿《勤禮碑》端莊而雄強的楷書所迷惑，開啟了我的書法學習之路。至今雖未有大成，但自己與自己比，進步了許多，也漸漸把書法當成了人生的一種精神皈依。人們常說，“練書法要有悟性”。所謂“悟性”，是指在練書法過程中，要勤于動腦，善于掌握和運用書法的“理論”。

當然，書法的理論（或法則）很多，從哲學的角度講，我對貫穿于書法學習過程的體會有五點：

第一、書法藝術與相關邊緣學科的關系

任何事物都會與其他事物相互關聯(lián)，書法也一樣。書法藝術是一門屬于視覺審美范疇的學問，而且是帶有綜合性的學科，它與歷史、文學、美學等學科有著緊密的聯(lián)系。我們知道，歷史上的大書法家，像王羲之、王獻之、歐陽詢、顏真卿、柳公權、黃庭堅、蘇軾等，他們不但是書法的專家，而且在歷史學、文學等方面有很深的造詣，其中不少人是當朝的官員。按現(xiàn)在的話說，他們還懂得或精通“領導科學”。當代中國公認的“書圣”毛澤東，更是革命家、哲學家、歷史家、軍事家、文學家等等。

因此，要練好書法、并有所成就，就得博學多才，在學習書法理論的同時，也要學點歷史、文學、哲學、美學等方面的知識。

第二、書法理論與實踐的關系

初學書法的人急于求成，往往注重埋頭練字（實踐），而忽視書法理論的學習。其結果常常會“事倍功半”，費了很大勁，書法水平卻難以提高。

其實，書法實踐和其他實踐活動一樣，“沒有正確理論指導的實踐，往往是盲目的實踐?！币虼?，要練好書法，就需要邊學書法理論邊練習寫字，在書法理論指導下，進行書法實踐活動。假如時日，便能取得事半功倍的效果。

按照“實踐第一”的觀點，學書法當以練字（實踐）為主。然而，我的體會是要以理論指導實踐，方能擺脫“任筆為體”或“無介不書”的尷尬。這也是專業(yè)與業(yè)余的分水嶺。當然，字外功的廣益多師也是十分重要的。

第三、書法作品的局部與全局的關系

就一個字來說，字的整體是“全局”，而字的每一筆（點、橫、撇、豎、捺、彎、勾、挑等）是局部。局部寫不好，全局受影響。如同人的臉蛋一樣，臉蛋漂亮，是因為臉蛋的各部位（眼、眉、鼻、嘴、耳等）長得好。

因此，初學書法，一定要掌握“用筆”的法則，在字的每個點畫上下功夫。同時，也要注意，在寫每一筆的同時，也要考慮到這個字的整體布局，使每一筆服從于每個字的全局。

若以一幅作品為整體，那么每一個字便是局部。這便涉及到章法的“密不透風，疏可走馬”及“天頭地腳”的“計白當黑”等問題了。

所以說，筆法、章法、墨法是一幅書法作品完整或成功與否的“三要素”。純度、深度、厚度是一幅作品的格調雅與俗的標準。學習書法者，必皓首窮經(jīng)地遵循這些法則，才能避免少走彎路。

第四、書法學習的量變與質變的關系

這是一個繼承與發(fā)展的問題。有的初學者臨帖練字不認真，覺得太“拘束”，有的功夫不到家就想脫帖“創(chuàng)作”。其結果，書法水平停滯不前，或提高緩慢。

我們應當懂得，書法名家的字帖，是書法的“精品”，代表了書法家的最佳水平。這是書法家人生智慧、經(jīng)驗和書法閱歷、功力的結晶。我們在嚴格臨帖、刻苦模仿的過程，就是認真學習書法家書法經(jīng)驗的過程，也是一個由量變到質變的過程，實際上是在走書法的“捷徑”。

因此，學書法切勿輕視臨摹。當然，臨摹到一定程度（基本上搞清了書法家的書法脈象、路數(shù)及真諦），要敢于創(chuàng)新，按照自己的個性思維去發(fā)展，冬練三九，夏練三伏，終能登堂入室。不然，書法水平就會停滯不前，缺乏創(chuàng)新的時代生命力。

第五、書法藝術的繼承與創(chuàng)新的關系

傳統(tǒng)，是古今碑帖，凡存世的甲骨文、篆隸、楷行、章草、民間殘紙等，皆是自倉頡造字至今，祖先把漢字提升為書法藝術的創(chuàng)造性貢獻。我們要以參禪朝拜的虔誠來審閱，取其精華，去其糟粕，強化共性，弱化個性，才能“百丈竿頭，更進一步”。

很多民間書友，因無專業(yè)老師的指導，只“死守”古帖描畫，而“囫圇吞棗”，這也是“徒得其形，難入其室”的一種誤區(qū)，很危險。

創(chuàng)新，是讀帖、思考或經(jīng)歷過千千萬萬次的失敗之后的一種陣痛與體驗，是水到渠成的自然情感，而不是形式、拼貼或其它手段的“標新立異”。一般而言，我們要弱化功利性地學習書法，要把書法當成一種人生精神的寄托與修為，這便是幸福的。若要強求所謂的“創(chuàng)新”而“自欺欺人”，那是對書法或書法史的不尊重，也是對藝術規(guī)律的一種逆悖。

如是，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，是一種相互促進，相輔相成的關系，非一日之功。