館藏漢畫實(shí)物檔案文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

文 / 劉璞

檔案文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，可以為社會(huì)創(chuàng)造更高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)效益。以石磚為載體、具有地方特色的南陽館藏漢畫實(shí)物檔案，不僅是南陽地方寶貴文化遺產(chǎn)，更是中華民族不可再生的寶貴文化遺產(chǎn)。南陽漢畫館是中國最大的畫像石博物館，館藏內(nèi)容豐富，涉及漢代社會(huì)的生產(chǎn)、生活、科技、文化等各個(gè)方面，構(gòu)成了宏大的漢代文化史畫卷，具有巨大的文化經(jīng)濟(jì)潛力。開發(fā)利用漢畫檔案資源，推動(dòng)漢畫文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的作用。

一、具有地方特色的館藏漢畫實(shí)物檔案

南陽漢畫檔案館建筑以仿漢為基調(diào)，古樸神韻。它所儲(chǔ)藏的檔案以堅(jiān)韌穩(wěn)固的石、磚為載體，通過形象生動(dòng)的畫像，展現(xiàn)漢代豐富多彩的民俗生活。南陽館藏漢畫實(shí)物檔案地方特色鮮明，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的天然資源。

（一）漢畫檔案館的仿漢建筑

南陽漢畫檔案館采用仿漢和現(xiàn)代建筑藝術(shù)相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)理念，達(dá)到與漢代建筑神形俱似的藝術(shù)效果。漢畫館的主體輪廓為雙層倒扣“升子型”，屋頂覆蓋琉璃瓦，四周重閣飛檐，古樸典雅，體現(xiàn)了博大、粗獷的漢代建筑風(fēng)格。大廳平面布局設(shè)置為“T”字型，廳內(nèi)又按畫像的內(nèi)容設(shè)計(jì)11個(gè)石刻畫像檔案分館（展廳），陳列著不同內(nèi)容的石刻畫像。天文館（展廳）最具特色，頂為穹窿，色調(diào)湛藍(lán)，點(diǎn)綴著四宮二十八宿星座。其它館（展廳）如生產(chǎn)勞動(dòng)館、社會(huì)生活館、舞樂百戲館等，也各具特色。別出心裁的仿漢建筑提升了石刻漢畫檔案的文化品味，滿足了觀者的審美需求，吸引人們參觀、游覽，研究、開發(fā)，昭示著漢畫檔案文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前景。

（二）漢畫檔案以石、磚為載體

漢畫檔案以石、磚為載體，千年不變。檔案以石、磚作為載體有著悠久的歷史，如秦代就已出現(xiàn)的墓志、巖畫、碑等。南陽民俗墓葬多用石、磚砌墓，以增強(qiáng)墓室穩(wěn)固性。因此，石、磚成了墓葬畫像的主要載體。“在可以用來雕刻的石頭、木料、青銅、黃金等材料中，特別適宜于雕刻的材料是石頭”[1]。石磚砌墓是由南陽的地理位置和漢代冶鐵業(yè)及商貿(mào)業(yè)的發(fā)展決定的。南陽位于河南省的西南部，地處中原，三面環(huán)山，山里石料豐富，石質(zhì)堅(jiān)固，是墓葬畫像載體的天然材料。漢代的南陽冶鐵產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，鐵制工具成了工匠刻繪畫像的得力器具。漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽，故南陽被稱為帝都，“河南帝城，多近臣，南陽帝鄉(xiāng)，多近親”[2]。劉秀的開國功臣二十八宿大都出自南陽，漢代的南陽成了皇親國戚、王侯富商匯聚之地，鑄就了獨(dú)特的南陽帝鄉(xiāng)文化。漢代提倡以孝治天下，實(shí)行親親、尊尊的孝親倫理制度，尤其注重喪葬禮儀，要求：“框槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘壟必巨！”以致形成厚葬風(fēng)俗。繁盛的經(jīng)濟(jì)和厚葬的風(fēng)俗，為墓葬石刻畫像的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。出土的石刻畫像成為獨(dú)具特色的石刻檔案，具有深厚的民族文化價(jià)值，為研究和發(fā)展?jié)h文化產(chǎn)業(yè)提供了可靠的資料。

（三）漢畫檔案承載著豐富的文化內(nèi)容

學(xué)者吳寶康曾說：“檔案承載、凝固的不僅僅是社會(huì)活動(dòng)的原始記錄，它通過各種載體形式表現(xiàn)了不同時(shí)代的社會(huì)文化、政治文化、歷史文化、民族文化等等?！盵3]石刻漢畫檔案是漢代各類文化的縮影。

1.禮儀文化。禮儀是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，漢代禮儀最具時(shí)代特色。一是孝親禮儀。漢代統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，重整社倫理秩序，強(qiáng)調(diào)以孝治天下，制定了具有時(shí)代特色的孝親禮儀，如授王杖、親親、尊尊等。王杖是一種頂端雕有鳩鳥的手杖，喻老人飲食像鳩鳥不噎之意。漢統(tǒng)治者規(guī)定向七十歲以上的老人授予王杖。《后漢書·禮儀志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之以糜粥。八十九十，禮有加賜?！盵4]漢代奉行的孝親禮儀正是漢代社會(huì)關(guān)系的真實(shí)反映。二是拜謁禮儀。拜謁是接見賓客遵循的禮儀。館藏漢畫“拜渴圖”，形象地記載著漢代拜謁禮儀，如唐河漢墓出土的“拜謁圖”，一幅是雙方執(zhí)笏對(duì)拜，身姿直立。另一幅是雙方執(zhí)芴，一人躬身90度，一人跪拜。拜謁身姿的不同表示各自身份的尊卑，清晰地反映著漢代尊尊的等級(jí)禮儀。

2.民俗文化。館藏漢畫檔案記載的民俗文化有農(nóng)耕民俗、節(jié)日民俗、宴飲民俗、娛樂民俗、飲食民俗、喪葬民俗等。農(nóng)耕民俗畫像是漢代“匹夫之力盡于南畝，匹婦之力盡于麻”的生動(dòng)寫照。漢畫中有不少從事男耕女織勞動(dòng)者的形象，如南陽刑營漢墓出土的“農(nóng)耕圖”、南陽白灘出土的“牛郎織女”圖等，充分反映了漢代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活狀況。漢畫記載的娛樂民俗有投壺、百戲、還有斗牛、蹴鞠等。信仰民俗表現(xiàn)了漢代人向往生命長存的意愿，如“嫦娥奔月”“虎車升仙”“鹿車升仙”等。這些民俗文化充分顯示了漢代南陽經(jīng)濟(jì)的繁榮和百姓生活的安逸。

3.歷史文化。石刻檔案具有凝固歷史、延展文明的功能。如唐河縣針織廠和南陽漢墓出土的“晏子見齊景公”“二桃殺三士”，唐河針織廠漢墓出土的“范睢受袍”“聶政自屠”“荊軻刺秦王”，南陽官寺漢墓出土的“趙氏孤兒”，南陽英莊漢墓出土的“西門豹治鄴”等，這些歷史故事從不同的側(cè)面記載了歷史人物所從事的活動(dòng)，反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)面貌，為研究漢代歷史提供了佐證，為漢畫實(shí)物檔案文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了素材。

二、館藏漢畫實(shí)物檔案文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性

文化是民族的靈魂和血脈，漢畫實(shí)物檔案文化是中華文化的組成部分，挖掘漢畫檔案文化的經(jīng)濟(jì)潛力，助推地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很有必要。

（一）漢畫檔案文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要性

首先，可滿足人們的精神需求。漢畫實(shí)物檔案文化資源豐富，美韻十足。如“后羿射日”的陽剛美、“嫦娥奔月”的陰柔美，“荊軻刺秦王”的壯美等，都能給受眾帶來精神享受。馬克思說：“沒有需求，就沒有生產(chǎn)。而消費(fèi)則把需求再生產(chǎn)出來?！盵5]隨著人民生活水平的提高，精神需求會(huì)日趨增加。將漢畫檔案作為文化產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，挖掘漢畫檔案凝聚的精神價(jià)值，滿足人們精神需求是時(shí)代的需要，更是人們精神消費(fèi)的需要。其次，可以增加經(jīng)濟(jì)效益。王旭東認(rèn)為：“文化是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成部分，經(jīng)濟(jì)是文化的組成要素，文化經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢越來越明顯。”[6]發(fā)展?jié)h畫文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)漢畫檔案館自身的發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都很必要。漢畫檔案館不能停留在原來的水平，要擴(kuò)大規(guī)模，開設(shè)多個(gè)滿足人們精神需要的展館，還要?jiǎng)?chuàng)新生產(chǎn)文化產(chǎn)品等，都需要資金的支持，若一味地依賴政府撥款，對(duì)漢畫檔案文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有一定的局限性。開發(fā)漢畫檔案文化并形成產(chǎn)業(yè)，可以助推地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）漢畫檔案文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

漢畫檔案館利用漢畫資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)采取了不少措施，如提升漢畫館開放頻率、創(chuàng)新漢畫文化產(chǎn)品等。

首先，漢畫檔案的管理者與時(shí)代接軌，更新觀念，通過多種方式向旅游者、研究者開放，開放頻率不斷提升。開放頻率越高，經(jīng)濟(jì)效益就越大，就更能推動(dòng)漢畫文化產(chǎn)業(yè)的形成。

其次，將漢畫打造成漢畫品牌，將會(huì)產(chǎn)生資本聚集和消費(fèi)導(dǎo)向效應(yīng)，對(duì)漢畫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。原檔案局局長楊冬權(quán)強(qiáng)調(diào)：“要努力把檔案轉(zhuǎn)化為各種形式的文化產(chǎn)品，特別是要盡量或善于采用新興的、覆蓋面廣、受眾多的文化形式，把檔案轉(zhuǎn)化為影響更加廣泛的、大眾或流行形式的文化產(chǎn)品，以便讓它‘傳得開’；不管采用傳統(tǒng)或新興的文化形式，都要努力把檔案產(chǎn)品打造成文化精品，以便讓它‘立得住’‘留得下’?！盵7]近幾年，漢畫館不惜人力，創(chuàng)造性地打造了不少受民眾歡迎的漢畫產(chǎn)品，如金箔漢畫、漢畫文化衫、郵票、明信片、傳拓漢畫精品等。漢畫精品為漢畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了領(lǐng)航作用。

但漢畫檔案文化的經(jīng)濟(jì)效益還不夠理想，一是漢畫檔案文化產(chǎn)品零碎不系統(tǒng)，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈；二是旅游者的精神需求考慮不到位；三是漢畫文化產(chǎn)品市場價(jià)格不穩(wěn)定，沒有注重消費(fèi)者的主觀評(píng)價(jià)；四是漢畫產(chǎn)業(yè)群還未形成。這些因素影響了漢畫檔案文化產(chǎn)業(yè)的形成和可持續(xù)發(fā)展。

三、漢畫檔案文化產(chǎn)業(yè)形成及可持續(xù)發(fā)展途徑

漢畫檔案文化具有鮮明的地域特色，具有極大的經(jīng)濟(jì)潛力，形成漢畫文化產(chǎn)業(yè)具有帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的優(yōu)勢。

（一）與玉雕企業(yè)聯(lián)手，持續(xù)發(fā)展?jié)h畫玉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)

“把特色文化注入特色產(chǎn)業(yè)，通過嫁接融合來提升特色經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵”[8]。這是一種很好的思路。南陽物華天寶，地方文化發(fā)展非常繁榮，除了石刻漢畫檔案文化，還有獨(dú)山美玉、玉雕廠、玉雕名師等。南陽漢畫館北臨市郊的獨(dú)山，北魏酈道元的《水經(jīng)注》載有：“南陽有玉山，山山出碧玉?！边@里說的就是獨(dú)山。獨(dú)山玉堪稱一絕，硬度適中，質(zhì)地細(xì)密，光潔溫潤，色彩豐富，被譽(yù)為“南陽翡翠”，是玉雕的天然資源，也是漢畫產(chǎn)業(yè)的天然資源。將漢畫檔案文化融入玉雕產(chǎn)品，不但為玉石的雕琢提供了素材，增加了文化內(nèi)涵，也為漢畫產(chǎn)業(yè)的形成拓寬了渠道，使?jié)h畫檔案文化形成產(chǎn)業(yè)鏈，可持續(xù)發(fā)展。

（二）與旅游公司聯(lián)手，持續(xù)發(fā)展?jié)h畫檔案文化旅游業(yè)

旅游是人們滿足精神需求的活動(dòng)方式，是文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。漢畫承載著漢代文化神韻，能極大滿足旅游者的審美需求，“漢畫館作為文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，已經(jīng)列入河南省招商引資重點(diǎn)項(xiàng)目”[9]。但游客僅光顧漢畫館會(huì)覺得單調(diào)乏味，難以盡興。漢畫館需要?jiǎng)?chuàng)新，才能激發(fā)游客的興致。一是可結(jié)合南陽地方考古文化，打造漢墓?jié)h畫景點(diǎn)，滿足旅游者的好奇心；二是結(jié)合緊鄰的武侯祠，形成臥龍崗歷史文化游覽區(qū)，讓旅游者了解南陽歷史文化；三是結(jié)合張仲景遺址醫(yī)圣祠、張衡故里，形成漢代文化、漢代名人游覽區(qū)，讓旅游者感受南陽漢代文化底蘊(yùn)。

（三）與影視動(dòng)畫業(yè)聯(lián)手，持續(xù)發(fā)展?jié)h畫影視產(chǎn)業(yè)

影視動(dòng)畫是最受現(xiàn)代人歡迎的娛樂形式，更是人們向往的精神活動(dòng)。漢畫檔案儲(chǔ)存了大量的歷史故事、民間故事，如“荊軻刺秦王”“藺相如完璧歸趙”“鴻門宴”等，故事人物鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折動(dòng)人。與影視動(dòng)畫業(yè)聯(lián)手，以漢畫故事為素材，制作影視故事作品，是發(fā)展?jié)h畫影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的有效渠道。

總之，具有極大魅力和影響力的南陽館藏漢畫實(shí)物檔案文化，可滿足人們的物質(zhì)需求、精神需求。開發(fā)利用漢畫實(shí)物檔案文化資源，通過多種途徑發(fā)展這一文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著不可估量的作用。