《浙江戲曲音樂(lè)》序言

洛 地

本書(shū),題名《浙江戲曲音樂(lè)》,是一部按“戲曲音樂(lè)腔調(diào)系統(tǒng)”編寫(xiě)的戲曲音樂(lè)專著。

按“戲曲音樂(lè)腔調(diào)系統(tǒng)”對(duì)戲曲音樂(lè)作總體性考察,對(duì)戲曲音樂(lè)進(jìn)行梳理、分類、別種,我們不清楚以前是否有人曾經(jīng)這樣做過(guò)及做得如何,至少對(duì)我們來(lái)說(shuō),是無(wú)前例可循的“新”的嘗試。今天,在本書(shū)完稿,提筆寫(xiě)這篇《序》的時(shí)候,回顧這四年多的歷程,面對(duì)這部書(shū)稿(未能稱盡我們之意的書(shū)稿),想象今后的可能,愿將我們?cè)龅胶瓦€想著的一些問(wèn)題,陳述于諸位師長(zhǎng)、同道和讀者前,以求討論、共同思索和批評(píng)指正。

戲曲音樂(lè),是戲曲音樂(lè),本書(shū)既是一部戲曲音樂(lè)專著,當(dāng)然是著述戲曲音樂(lè),這會(huì)有什么問(wèn)題呢?

但是,它恰恰成了問(wèn)題。在這四年多時(shí)間內(nèi)我們首先遇到的、也是使我們大耗心神的就是這個(gè)問(wèn)題:一部著述戲曲音樂(lè)的專著或者說(shuō)“集成”,是不是、應(yīng)該不應(yīng)該或者可不以立足于戲曲音樂(lè)本體,從戲曲音樂(lè)實(shí)際出發(fā),按戲曲音樂(lè)自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類別種,反映其發(fā)展脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)層次及傳流現(xiàn)狀等來(lái)編寫(xiě)?具體地說(shuō),是可以或應(yīng)當(dāng)按“戲曲音樂(lè)腔調(diào)系統(tǒng)”編寫(xiě);還是只能按所謂“劇種”編寫(xiě)?經(jīng)過(guò)幾番周折,由于同志們的工作實(shí)績(jī),浙江藝術(shù)研究所(領(lǐng)導(dǎo)陳西斌同志)的理解,同意我們?cè)诰帉?xiě)一部按“劇種”分類的《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·浙江卷》的同時(shí),編寫(xiě)一部按“調(diào)腔系統(tǒng)”分類的《浙江戲曲音樂(lè)》——就是本書(shū)。過(guò)程間的種種,今天已不必贅述。從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō),是對(duì)事物的認(rèn)識(shí),對(duì)戲曲音樂(lè)的類別及如何進(jìn)行分類的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

(一)事物,一大群體事物之有類種之分,是事物自身所具備的。對(duì)事物進(jìn)行分類,并使與事物實(shí)際趨相一致,是人們正確地認(rèn)識(shí)事物,即對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)入“科學(xué)”的第一步及其歸結(jié)。

分類,對(duì)戲曲音樂(lè)與對(duì)其他任何事物一樣,其目的是使事物系統(tǒng)化,即對(duì)事物的“系統(tǒng)”的認(rèn)識(shí)。

“系統(tǒng),具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、歷史性等特性”,其中最根本的,決定系統(tǒng)之為系統(tǒng)的是“結(jié)構(gòu)”——“結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)的本質(zhì)方面”——事物的整體構(gòu)成、層次等級(jí)、歷史征象等都取決于其結(jié)構(gòu)。戲曲音樂(lè)是一大群體性事物,對(duì)其自身具有的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),即對(duì)它進(jìn)行分類,只能按其結(jié)構(gòu),也就是我們時(shí)時(shí)所說(shuō)的“透過(guò)現(xiàn)象求本質(zhì)”。當(dāng)我們將盡可能齊全的戲曲音樂(lè)資料,透過(guò)其各種繁復(fù)斑駁的現(xiàn)象探求其結(jié)構(gòu)的時(shí)候,也只有當(dāng)我們明了其結(jié)構(gòu)的時(shí)候,我們就能也才能對(duì)它進(jìn)行分類。結(jié)構(gòu)——系統(tǒng)——分類,是認(rèn)識(shí)事物及其類別的應(yīng)有的思維或者說(shuō)基本的知識(shí)。

戲曲音樂(lè),其本質(zhì)構(gòu)成是音樂(lè),其結(jié)構(gòu)即為音樂(lè)結(jié)構(gòu),其系統(tǒng)為音樂(lè)系統(tǒng),其分類當(dāng)然是音樂(lè)之類別。

(二)一事物之成為該事物,在于它具有區(qū)別于他事物的特征。一事物的特征是他事物所不具有的,否則就不成其為特征了。對(duì)事物的類別、種別也同樣,事物的每一類、類下的每一種都有其自身的特征,此特征在該類、該種是必具的;而在與其同層次的其他各類、各種則是不具有的。事物類別的本質(zhì)特征是其結(jié)構(gòu)特征。如“高腔”“一人滾唱,眾口接腔”的腔句構(gòu)成為其結(jié)構(gòu)特征,“昆腔”以“‘字腔’與‘過(guò)腔’的組合”的腔句構(gòu)成為其結(jié)構(gòu)特征,二者相區(qū)別;而“高、昆”二腔又以同用長(zhǎng)短句文體曲牌、同以“腔句構(gòu)成”為其音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征而為一類“南北曲腔”,從而與以“唱調(diào)及唱調(diào)連接”為其結(jié)構(gòu)特征的“亂彈諸調(diào)”相區(qū)別,與以“起平落”為其結(jié)構(gòu)特征的“(唱說(shuō))攤簧”相區(qū)別,等等。

共同的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形成一個(gè)音樂(lè)系統(tǒng),不同的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形成不同的音樂(lè)系統(tǒng),包括大系統(tǒng)和小系統(tǒng)、母系統(tǒng)和子系統(tǒng),無(wú)不以結(jié)構(gòu)為其特征。我國(guó)戲曲音樂(lè)在其發(fā)展過(guò)程中,對(duì)劇唱往往用“腔”或“調(diào)”作為稱謂,不同的劇唱往往稱為“某腔”“某調(diào)”。音樂(lè)結(jié)構(gòu)的異同,形成有層次的、有類別種別的“腔系統(tǒng)”“調(diào)系統(tǒng)”,統(tǒng)稱“腔調(diào)系統(tǒng)”。并不是歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的所有的對(duì)戲曲及戲曲音樂(lè)的稱謂都具有“系統(tǒng)”的意義,然而,歷史已為戲曲音樂(lè)的類別即“腔調(diào)系統(tǒng)”提供了可資應(yīng)用的某一些稱謂。事實(shí)上,歷史對(duì)戲曲音樂(lè)已曾作了某種程度的歸納,使某一些稱謂實(shí)際上已漸具有了一定程度上“腔調(diào)系統(tǒng)”的含義。如:“高腔”“昆腔”“亂彈”“攤簧”等。然而,它們往往是自然狀態(tài)下趨成的一種籠統(tǒng)的概念,未曾在理論上予以確定和規(guī)范,更不曾從“結(jié)構(gòu)”這個(gè)“本質(zhì)方面”去把握戲曲音樂(lè)“腔調(diào)系統(tǒng)”的層次性和整體性;更者,又有近幾十年來(lái)尚未科學(xué)化的“‘劇種’論”逐步在歸納、形成過(guò)程中的系統(tǒng)化的自然趨勢(shì)受到了干擾。如“高腔”原本是個(gè)“腔系統(tǒng)”概念,其下有各“路”高腔(如“西安高腔”“西吳高腔”“松陽(yáng)高腔”等),它可以單獨(dú)成班,也可以與他者合班,其關(guān)系本是很清楚的。然而,在“‘劇種’論”,每一路高腔都可以成為一個(gè)“劇種”,又都可以不是“劇種”,前者如“松陽(yáng)高腔”,后者如“西吳高腔”;而在某些“劇種”中,又可以包含著有高腔,如“婺劇”。在“婺劇”中,高腔成為一種“聲腔”(“婺劇”有所謂“六個(gè)‘聲腔’”),而且在“婺劇”的“高腔聲腔”種又可以有三至四種“聲腔”:“西安高腔”“西吳高腔”“侯陽(yáng)高腔”和“松陽(yáng)高腔”。于是,松陽(yáng)高腔便成為:既是一個(gè)“劇種”,又是一種“聲腔”,又是另一種“劇種”(“婺劇”)的六種“聲腔”中的一種“聲腔”(高腔)中的四種“聲腔”中的一種“聲腔”。又如“昆腔”原本也是個(gè)“腔系統(tǒng)”概念,因是否運(yùn)用“水磨”而區(qū)分出“正昆”“草昆”兩支,各支下有多路昆腔,可以單獨(dú)成班,也可以與他者合班;本來(lái)也是很清楚的。然而,在“‘劇種’論”,它是一個(gè)“劇種”昆劇的別名;同時(shí),這個(gè)“劇種”中又有許多“劇種”,曰:“蘇昆”“北昆”“浙昆”“金昆”“甬昆”“武昆”“永昆”等;同時(shí),它又是許多不同“劇種”中的一種“聲腔”,如“婺劇”“甌劇”“臺(tái)州亂彈”“平調(diào)”等;又者,“金昆‘劇種’”全同于“武昆‘劇種’”,又全同于“婺劇‘劇種’”中的昆腔“聲腔”等。以上僅舉高腔、昆腔兩例(也還未說(shuō)全其糾葛),其他都無(wú)不如此。

事實(shí)是,我們之所以會(huì)按“腔調(diào)系統(tǒng)”編寫(xiě)這部《浙江戲曲音樂(lè)》,并不是一開(kāi)始就這樣打算的,也不是從“分類學(xué)”角度提出來(lái)的,而恰恰是先按“劇種”“劇種音樂(lè)”編寫(xiě)《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·浙江卷》,因遇著了如上所述的許多無(wú)法解決的問(wèn)題,才對(duì)編寫(xiě)體例問(wèn)題、概念限定問(wèn)題、特征問(wèn)題等引起討論和考慮?？紤]的基點(diǎn)是什么呢?是《集成》總部對(duì)編寫(xiě)《集成》提出的總要求:“史料性、全面性、科學(xué)性?！卑次覀兊睦斫?

“史料性”,不僅是指資料的翔實(shí)可靠,而須使本書(shū)具有“系統(tǒng)的‘歷史性’”?！叭嫘浴?并不是羅列現(xiàn)象,而是須具有“系統(tǒng)的‘整體性’”?！翱茖W(xué)性”,就是“分類”——“系統(tǒng)”的“層次性”和“結(jié)構(gòu)性”。從結(jié)構(gòu)——層次——系統(tǒng)——分類,才能反映歷史,通貫整體;從而反映總體面貌,“類”,是“整體”內(nèi)的“類”;“種”,是“類”下的“種”。這樣做,才是有意義的,而不是去羅列一個(gè)地域內(nèi)(如浙江省)有哪些個(gè)由“劇團(tuán)”組成的所謂“劇種”和把諸劇團(tuán)使用的音樂(lè)稱之為所謂“劇種音樂(lè)”;無(wú)論該著述是不是題名為“集成”。

(三)戲曲音樂(lè)、浙江戲曲音樂(lè)的類、種。

這里首先的問(wèn)題是,浙江戲曲音樂(lè)是否具有“整體性”?回答是肯定的。

眾所周知,我國(guó)民族戲劇的成熟,其標(biāo)志是南宋時(shí)的戲文,戲文首成于浙江——宋元之際的劉勛(公元1240—1319)其《水云村稿·詞人吳用章傳》有云:“至咸淳(1240—1319),永嘉戲曲出。”這是“戲曲”“永嘉戲曲”在文籍中的首載。元滅南宋(1276)后,元曲及元曲雜劇興起,浙江杭州是其中心——今存《元刊雜劇三十種》,其“大都新編”者僅四種,在“古杭新刊”者有八種,而“大都新編”四種之一的《東窗事犯》系據(jù)《西湖舊本》①;這可為說(shuō)明元曲雜劇以杭州為盛之一斑。集“南戲、北劇”于一身的我國(guó)民族戲劇之大成的傳奇,其“鼻祖”是浙江人高則誠(chéng)的《琵琶記》,其“絕唱”是浙江人洪升的《長(zhǎng)生殿》,在自明至清(初)的“傳奇時(shí)期”,署名劇作家中浙江約占全國(guó)的三分之一。浙江又是我國(guó)戲曲理論的中心地,有我國(guó)第一部及第一批戲劇評(píng)論集——呂天成《曲品》,祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》《遠(yuǎn)山堂劇品》,有我國(guó)戲劇學(xué)的奠基人李漁及其著作《閑情偶寄》。清中葉后,“亂彈”漸起。浙江“南北十一府”民間戲劇蜂擁勃興。直到近代,產(chǎn)生勢(shì)淹江河南北的“越劇”。

至于戲弄性質(zhì)的“民間小戲”,自唐五代以下直至如今遍布全省。②

在戲曲音樂(lè),古代無(wú)樂(lè)譜傳留,按現(xiàn)今有實(shí)際演唱可據(jù)的,浙江有元曲雜劇的“北曲”唱,有由“昆腔”演唱的《單刀赴會(huì)〈訓(xùn)子〉〈刀會(huì)〉》《昊天塔〈會(huì)兄〉》《金貂記〈北詐〉》《漁樵記〈北樵〉〈寄信〉〈相罵〉》《馬陵道〈孫詐〉》《東窗事犯〈掃秦〉》《西游記〈認(rèn)子〉〈胖姑〉〈借扇〉》及其他等等,尤為可貴的是,在“調(diào)腔”等“高腔”中,至今猶能演唱《北西廂〈游寺〉〈請(qǐng)生〉〈赴宴〉〈拷紅〉》《漢宮秋〈游宮〉〈餞別〉》,這是在全國(guó)僅存的。

明清傳奇,自《琵琶記》至《長(zhǎng)生殿》,又有許多民間“無(wú)名氏”劇作演唱著。至于民間戲,向來(lái)以實(shí)際演唱而傳存著?？傄陨?浙江的戲曲及戲曲音樂(lè),庶幾可反映我國(guó)民族戲劇史的全過(guò)程及我國(guó)戲曲音樂(lè)的整體面貌。

其實(shí),這也不是浙江才如此,全國(guó)許多省(市)都差不多是這樣的。因此,以著述一個(gè)足夠大的地域如一個(gè)省份內(nèi)的戲曲音樂(lè)為課題的一部專著,就當(dāng)著眼于戲曲音樂(lè)的“整體性”及“系統(tǒng)性”。

我們將浙江的戲曲音樂(lè)“腔、調(diào)”,根據(jù)其結(jié)構(gòu)分為三大類、九種(套),種下以其音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)分支、以地區(qū)差異分路,并按其興起的歷史時(shí)序排列,為:宋元至清初的“南北曲腔”,其下為“高腔”“昆腔”;下為各支、各路。清中葉勃興的“亂彈諸調(diào)”,內(nèi)含:“三五七——二凡”“蘆花——拔子”“二簧”“西皮”四套;下有各路。清末民初后流行的是“攤簧”,有:“南詞攤簧”“唱說(shuō)攤簧”,其中又歧發(fā)出“越劇(唱調(diào))”;亦有支和路。

以上三大類、諸種(套)及其下的眾多支、路(詳見(jiàn)該書(shū)),以各自共同的又與他者相區(qū)別的結(jié)構(gòu),構(gòu)成堪反映戲曲音樂(lè)歷史邅遞、層次等級(jí)的“腔調(diào)系統(tǒng)”的戲曲音樂(lè)整體。這樣地述說(shuō)浙江戲曲音樂(lè),庶幾才能使這部《浙江戲曲音樂(lè)》具有浙江戲曲音樂(lè)“總集”的意義;同時(shí),是不是可以說(shuō),在某種程度上也就具有了提供師長(zhǎng)、學(xué)者、后人編纂中國(guó)戲曲音樂(lè)“總成”時(shí)作參考的意義。

(四)然而,本書(shū)畢竟是《浙江戲曲音樂(lè)》,只能對(duì)浙江戲曲音樂(lè)中的“腔、調(diào)”進(jìn)行考察,探求的是浙江的諸“腔”眾“調(diào)”的結(jié)構(gòu)而作歸納——故為“腔調(diào)系統(tǒng)”;而不能更進(jìn)一步,從更大的宏觀角度、更高的學(xué)術(shù)層次,完全以音樂(lè)構(gòu)成、音樂(lè)結(jié)構(gòu)學(xué)角度去考察戲曲音樂(lè),即不能完全從“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”去梳理“腔、調(diào)”。這使我們不得不只能對(duì)“腔調(diào)”進(jìn)行分類——即用不能反映音樂(lè)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的“腔”“調(diào)”名稱以至許多非音樂(lè)性的名稱作為“腔調(diào)系統(tǒng)”類別種別的稱謂;而不能以“音樂(lè)結(jié)構(gòu)”體式進(jìn)行分類,即不能用音樂(lè)體式作為戲曲音樂(lè)類別種別的稱謂。具體地說(shuō),最使我們?yōu)殡y的是,本書(shū)不得不使用“越劇(唱調(diào))”的說(shuō)法,而不能用其音樂(lè)結(jié)構(gòu)“兩段(四句)式”作為戲曲音樂(lè)的類種。

思維是由概念反映的,概念是用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)的,合乎邏輯的思維要求有明確的概念和有限定指義的詞語(yǔ)。

然而,由于漢語(yǔ)詞語(yǔ)的多義性,由于民間音樂(lè)用語(yǔ)的方言性和任意性,由于我國(guó)自古至今對(duì)音樂(lè)理論包括其術(shù)語(yǔ)往往欠缺嚴(yán)格的論證和確定;以及在近代西洋音樂(lè)及其理論輸入時(shí)使用的譯語(yǔ),近幾十年來(lái)偏于“就俗求便”傾向等影響;使我們?cè)谑褂迷~語(yǔ)、確定概念、表述問(wèn)題時(shí)遇到不少的困難。本書(shū)的做法是——

(一)對(duì)一些一般不致發(fā)生歧義的原有的詞語(yǔ),盡可能地沿用。如:“高腔”“昆腔”等,“接腔”“腔格”“旋律”“樂(lè)句”等。

有一些詞語(yǔ),本具有明確指義或者原系理論家的研究成果,只是在戲曲音樂(lè)界很少使用而往往被忽視著,本書(shū)按需要而沿用之。如“散聲”“正昆”等,“真戲劇”(王國(guó)維)、“戲弄”(任半塘等)等。又有一些詞語(yǔ),從詞語(yǔ)構(gòu)成角度說(shuō)或有欠妥,只要使用較普遍而又不致發(fā)生概念混淆的,也沿用之。如“散板”“伴奏”等。

(二)對(duì)一些多義的及使用時(shí)常常發(fā)生或容易發(fā)生概念混淆的詞語(yǔ),本書(shū)按其基本指義或其規(guī)范趨勢(shì),力求加以限義、規(guī)范而使用。

如,“曲”這個(gè)詞,通常又指文體文學(xué)又用指音樂(lè),混淆一起,其實(shí)在我國(guó)民族文藝,宋元以下,“曲”的指義主要為文,③故有“南曲”“北曲”之異、“散曲”“劇曲”之分;其音樂(lè)即唱,則有“曲唱”“歌唱”之別,“清唱”“劇唱”之分。因此,本書(shū)使用“曲”這個(gè)詞,一般只用指文體如“曲牌”“律曲”“南北曲”等;本書(shū)用“樂(lè)體”這個(gè)稱謂指稱音樂(lè)體裁以取代通常使用的容易引起概念混淆的“曲體”一詞。

又如“腔”與“調(diào)”,此二詞很經(jīng)常地被混用而致混淆。本書(shū)采用此二詞的本義而分別用之?！扒弧?在音樂(lè),是為唱中的特殊的或特定的旋律片斷或局部,如“接腔”“幫腔”“字腔(腔格)”“過(guò)腔”“潤(rùn)腔”等,“腔”的要領(lǐng)最大止于一音樂(lè)個(gè)體的旋律部分,如“腔句”,如某唱調(diào)的“唱腔”等?！罢{(diào)”,在音樂(lè),是在某種限定條件下按一定關(guān)系組成的樂(lè)音排列,如以律位為限定條件為“調(diào)高”,以主音為限定條件的為“調(diào)式”,以散聲為限定條件有“笛調(diào)”“小工調(diào)”“正宮調(diào)”等,以及用作為對(duì)包括節(jié)拍、旋律、調(diào)式、首尾齊全的完全的音樂(lè)個(gè)體的一種稱謂,如[蘆花調(diào)][二簧調(diào)][弦索詞][燒香調(diào)]等,又有用其“指法調(diào)”作為其具體音樂(lè)個(gè)體的稱謂的如(“越劇”的)[四工調(diào)][尺調(diào)]等。因此,本書(shū)不用概念含混模糊的“聲腔”一詞;也不用與文體概念相混淆的“曲調(diào)”一詞④,而用“唱調(diào)”作為對(duì)完整的音樂(lè)個(gè)體的稱謂。也因此,本書(shū)將以用長(zhǎng)短句曲牌為文體、以“腔句構(gòu)成”為韻結(jié)構(gòu)特征的一類定名為“南北曲腔”——以腔句構(gòu)成為其音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征的南北曲的唱腔;將以唱調(diào)及唱調(diào)連接為音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征的一類定名為“亂彈諸調(diào)”——“亂彈”是沿用的稱謂,“諸唱調(diào)”包括唱調(diào)組合是這一類的特征。等等。

(三)當(dāng)我們從戲曲音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)運(yùn)河梳理其腔調(diào)系統(tǒng)的時(shí)候,有時(shí)發(fā)覺(jué)詞語(yǔ)的不足敷用,在這種情況下,不得不使用一些精煉而成的“新”的詞語(yǔ)或詞組。如上已述及的“樂(lè)體”“唱調(diào)”及“南北曲腔”“亂彈諸調(diào)”等。

本書(shū)按“腔調(diào)系統(tǒng)”著述戲曲音樂(lè),提示戲曲音樂(lè)的本體結(jié)構(gòu),并據(jù)此對(duì)戲曲音樂(lè)進(jìn)行分類別種。人們對(duì)事物及其系統(tǒng)分類認(rèn)識(shí),是“從個(gè)別到一般,從普遍到特殊”不斷反復(fù)驗(yàn)證的過(guò)程。人們對(duì)事物系統(tǒng)分類的結(jié)論及其表述方式,一般是從整體到類、類到種即大系統(tǒng)到小系統(tǒng)、母系統(tǒng)到子系統(tǒng)“從整體到部分,從一般到特殊”為次序;而人們對(duì)事物系統(tǒng)分類的認(rèn)識(shí)的獲得過(guò)程,則是從個(gè)別到一般、特殊到普遍開(kāi)始的——從事物的外部現(xiàn)象進(jìn)而考察其內(nèi)部結(jié)構(gòu),從小系統(tǒng)到大系統(tǒng)以至對(duì)事物整體認(rèn)識(shí)。然后將認(rèn)識(shí)付與驗(yàn)證,再“從個(gè)別到一般”,再“從普遍到特殊”,反復(fù)驗(yàn)證……對(duì)本書(shū)而言——

(一)首先,要求我們盡可能齊全地掌握戲曲音樂(lè)原始資料,以“事實(shí)的全部總和”作為基礎(chǔ),從這里開(kāi)始進(jìn)行“從事實(shí)的聯(lián)系去把握事實(shí)”的探索;同時(shí),要求我們的認(rèn)識(shí)——對(duì)戲曲音樂(lè)腔調(diào)系統(tǒng)分類的認(rèn)識(shí)與戲曲音樂(lè)實(shí)際趨向一致。我們以“寧濫毋缺”為要求,集印了約2000萬(wàn)字篇幅的浙江各市、地戲曲音樂(lè)資料本60卷。參加編寫(xiě)這60卷資料本的有浙江省四十多位有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的戲曲音樂(lè)工作者,他們是參與本書(shū)工作的“大班子”。在這樣的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生對(duì)戲曲音樂(lè)系統(tǒng)分類的大小各個(gè)課題,及直接編寫(xiě)本書(shū)的“小班子”。要求“小班子”的每一個(gè)成員都須能對(duì)戲曲音樂(lè)三大類有所掌握,能運(yùn)用邏輯思維,不僅熟悉浙江戲曲音樂(lè)的外部現(xiàn)象,而且探索其內(nèi)部聯(lián)系。在本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中的每一階段,由“小班子”分工,各領(lǐng)課題,互相合作,“攻關(guān)”、撰寫(xiě);然后提交“大班子”共同討論、通稿;再然后“水磨”,以“寧缺毋濫”為要求,寫(xiě)出初定稿。在討論、研究、撰寫(xiě)時(shí),提倡“學(xué)術(shù)上‘求異存同”’,各抒己見(jiàn);“工作上‘求同存異”’,集體合成。如此,逐步地使我們從感性向理性認(rèn)識(shí)推進(jìn),使本書(shū)擺脫現(xiàn)象羅列,向戲曲音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、腔調(diào)系統(tǒng)、分類別種探索。

(二)事物的現(xiàn)象是斑駁繁復(fù)、變化無(wú)定的,而事物的結(jié)構(gòu)則是一事物成為該事物穩(wěn)定的因素即本質(zhì)。本質(zhì)在現(xiàn)象之中,但本質(zhì)并不能包括所有的現(xiàn)象。正如文體譜中的《詞譜》《曲譜》著述詞牌、曲牌的文體結(jié)構(gòu),并不包括介紹每一具體作家風(fēng)采、每一具體作品意境一樣,本書(shū)著述戲曲音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)分類,并不能介紹每一具體唱段的“音樂(lè)形象”以及每一具體演唱上的具體特色。然而,也如同《詞譜》《曲譜》闡述每一詞牌、曲牌文體結(jié)構(gòu)時(shí)必引用某些具體作品作例一樣。本書(shū)在闡述每一腔句、每一唱調(diào)等時(shí)也須引用某些具體樂(lè)譜作例。引例只為了說(shuō)明結(jié)構(gòu)。亦如一首具體詞作的文辭不能與該詞牌的文體結(jié)構(gòu)相混同,一段具體樂(lè)譜不能與該腔句或唱調(diào)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)相混同一樣。在這里提出這一點(diǎn),又為了要說(shuō)明、強(qiáng)調(diào)說(shuō)明我國(guó)文藝包括戲曲音樂(lè)在構(gòu)成上的帶有根本性質(zhì)的一個(gè)特點(diǎn)——“據(jù)本而演文”:

本,是本體、是本質(zhì);文,是具象、是文飾。戲曲音樂(lè)每類、每種以至每一唱調(diào)都有其“本”,“本”是事物內(nèi)在的質(zhì),即其結(jié)構(gòu)——結(jié)構(gòu)是事物成為該事物穩(wěn)定的因素,“結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性”為其“本”;依據(jù)此“本”演化為具體的“文”——發(fā)于唱者之口、入于聽(tīng)者之耳的聲、音,反映在書(shū)面為具體的樂(lè)譜,具體的唱(樂(lè)譜)即為其“文”,“文”是其數(shù)無(wú)定又變化無(wú)窮的,任何一唱調(diào)沒(méi)有完全相同的兩段具體的唱,而不論有多少以至無(wú)數(shù)的變化無(wú)窮的不同的唱(譜)都是依據(jù)該唱調(diào)的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)而演化出來(lái)的——這,反映為戲曲音樂(lè)構(gòu)成上的“使用上的通用性”。

以上,便是“據(jù)本而演文”。本質(zhì)在現(xiàn)象之中,現(xiàn)象并不就是本質(zhì),羅列現(xiàn)象并不能反映本質(zhì)。因此,從這個(gè)意義上說(shuō),不明[二簧調(diào)]的結(jié)構(gòu),即使將其所有具體的唱譜收集羅列,并不能說(shuō)明何為[二簧調(diào)],不探求戲曲音樂(lè)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),即使將戲曲音樂(lè)所有的樂(lè)譜收集羅列,并不能知何為戲曲音樂(lè)。

(三)本書(shū)對(duì)戲曲音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、分類,只是一種探索,探索的初步。

本書(shū)不是一部理論研究性的專著,至少不是真正嚴(yán)格意義上的理論研究。本書(shū)所做的,只是按戲曲音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)、腔調(diào)系統(tǒng)對(duì)戲曲音樂(lè)、浙江戲曲音樂(lè)的類別種別及諸支路作一些我們可能做到的介紹和闡述而已。

本書(shū)的目標(biāo)是希望能使讀者“知其然”——知戲曲音樂(lè)、浙江戲曲音樂(lè)腔調(diào)之“然”,這目標(biāo)未必很輕易地能達(dá)到,本書(shū)只是在求“知其然”上的一個(gè)開(kāi)端,還有許多問(wèn)題并沒(méi)有解決;所以,如果本書(shū)有幸正式出版了,還是一本“初稿”;至于“所以然”即真正進(jìn)入對(duì)戲曲音樂(lè)規(guī)律性的理論研究,只能有待于今后,有待于同道諸賢了。

以上為序。

《浙江戲曲音樂(lè)》編著組

1992年9月

注釋:

①另外18本未標(biāo)明地名。

②(南)宋雜劇及金元院本之段數(shù)(院本)名目,唯浙江人周密、陶宗儀所撰《武林舊事》《輟耕錄》中有載乃傳世。

③如《欽定曲譜》,何良緣、徐復(fù)祚等人的《曲論》,王驥德《曲律》,臧晉叔《元曲選》,呂天成、祁彪佳等人的《曲品》以及《曲?？偰俊返葻o(wú)數(shù)文著,其所稱“曲”明確地皆專指文——文體文辭以至劇作。

④“曲調(diào)”,在民族文藝原系指韻文文體學(xué)中與“詞”相對(duì)的“曲”文體中的個(gè)體的稱謂,即俗稱為“曲牌”者,明王驥德《曲律》“曲之調(diào)名,今俗曰‘牌名’”。