中國(guó)古詩(shī)詞在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用分析

程 爭(zhēng)

（廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510640）

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具有獨(dú)特的古典文化風(fēng)韻，是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的歌曲形式，同時(shí)也是現(xiàn)代音樂(lè)教育的重要組成部分。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷缺失，逐漸被西方音樂(lè)潮流所替代。在中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)歌曲較為匱乏的今天，我們有義務(wù)拾起逐漸丟失的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，探究如何將古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲更好的應(yīng)用、傳承下去，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)文化傳統(tǒng)及特色藝術(shù)在現(xiàn)代化浪潮中快速發(fā)展[1]。基于此，本文簡(jiǎn)要概述中國(guó)古詩(shī)詞在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，并深入分析中國(guó)古詩(shī)詞在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中的有效應(yīng)用，以探求其今后應(yīng)用與發(fā)展中的可行之路。

一、中國(guó)古詩(shī)詞在高職該轉(zhuǎn)聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

聲樂(lè)教學(xué)中，中國(guó)古詩(shī)詞具有較高的應(yīng)用價(jià)值，從歷史音樂(lè)教育發(fā)展歷程來(lái)看，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中一直被廣泛應(yīng)用，我國(guó)各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)教育教材中，也有眾多的中國(guó)古詩(shī)詞歌曲。中國(guó)古詩(shī)詞是我國(guó)文化精髓，在多年的歷史發(fā)展中沉積并傳承下來(lái)，后期發(fā)展中，著名音樂(lè)作曲家為極富中國(guó)特色的古詩(shī)詞譜曲，讓中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的整體布局、音色、主旨、意象以及韻味都特色鮮明，為聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造了新的教學(xué)素材[2]。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲具有非同尋常的藝術(shù)特質(zhì)，歌曲的音色、情感、語(yǔ)言、意境都與其它曲目有明顯的差異，由此在聲樂(lè)教學(xué)中教授中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，不僅能提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)有助于學(xué)生歌唱?dú)庀⒓记傻目刂?，提升學(xué)生的音樂(lè)塑造力、創(chuàng)造力，提升學(xué)生歌唱的語(yǔ)言能力。因此，高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該注重中國(guó)古詩(shī)詞的有效融入，提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)文化。

二、中國(guó)古詩(shī)詞在音樂(lè)教育中的應(yīng)有發(fā)展

（一）早期音樂(lè)教學(xué)

20世紀(jì)上半葉我國(guó)音樂(lè)教育中就有了古詩(shī)詞的應(yīng)用意識(shí)，20世紀(jì)30年代音樂(lè)教育已經(jīng)成為我國(guó)教育部規(guī)定的必修課程，自此在音樂(lè)教材的編寫(xiě)中，開(kāi)始出現(xiàn)了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。中國(guó)古詩(shī)詞有其獨(dú)特的韻律和內(nèi)涵，不僅深受到作曲家們的青睞，同時(shí)也是語(yǔ)文教育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，其在音樂(lè)教育中的融入，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)教學(xué)的新紀(jì)元。早期音樂(lè)教育中，如1933年9月～1934年10月的《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)》中，就包含了《花非花》，《南鄉(xiāng)子》，《卜算子》，《漁夫》，《春夜洛城聞笛》，《春歸何去》等諸多中國(guó)古詩(shī)詞歌曲。20年代至30年代這一歷史發(fā)展時(shí)期，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育已經(jīng)被國(guó)家教育部認(rèn)可并進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，聲樂(lè)教育課程也稱(chēng)為了音樂(lè)教育的主要課程。聲樂(lè)教學(xué)中，具有較強(qiáng)藝術(shù)性的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也頻繁出現(xiàn)，如《大江東去》，《紅豆詞》等，顯現(xiàn)了中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值[3]。

（二）新時(shí)期音樂(lè)教學(xué)

20世紀(jì)50年代以后，中國(guó)古詩(shī)詞在聲樂(lè)教學(xué)中的地位已經(jīng)日益凸顯，我國(guó)教育領(lǐng)域的各類(lèi)聲樂(lè)教材中，眾多體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)歌曲被廣泛應(yīng)用，而其中最具特色的莫過(guò)于中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲[4]。如80年代盛行的《大江東去》，《點(diǎn)降唇》，《我儂詞》等。90年代以來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，大量新曲目的涌入，也擴(kuò)展了聲樂(lè)教學(xué)的教育空間，奠定了聲樂(lè)教學(xué)在音樂(lè)教育中的重要地位，90年代的《唐詩(shī)三首》，《子夜四時(shí)歌》，《夜思》，《雨霖霖》等，都是深受人們喜愛(ài)的經(jīng)典作品。21世紀(jì)的聲樂(lè)教學(xué)中，如《楓橋夜泊》，彭濤的《憶秦娥》等，作為音樂(lè)院校教學(xué)的經(jīng)典作品，被更多的音樂(lè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)?？傊?，在聲樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的地位經(jīng)久不衰，眾多的中國(guó)古詩(shī)詞歌曲，成為了人們傳唱的經(jīng)典。

三、中國(guó)古詩(shī)詞在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

中國(guó)古詩(shī)詞是我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，古詩(shī)詞歌曲應(yīng)用于高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)，具有積極的促進(jìn)作用，能夠發(fā)揮較大的價(jià)值。由此，在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用中國(guó)古詩(shī)詞系統(tǒng)性、針對(duì)性的展開(kāi)教學(xué)，能夠促使學(xué)生由淺入深，逐漸積累文化知識(shí)的同時(shí)提升聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果，下文詳細(xì)介紹。

（一）以古詩(shī)詞歌曲練習(xí)“氣息”

“氣息”是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必備的基礎(chǔ)技能之一，高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中，“氣息”的訓(xùn)練是教學(xué)重點(diǎn)之一[5]?！皻鉃槁曋尽保晿?lè)歌曲的發(fā)聲過(guò)程中，氣息是歌曲的重要推動(dòng)力，也是聲的源泉，是學(xué)習(xí)者提升演唱質(zhì)量的關(guān)鍵要素。精準(zhǔn)的呼吸節(jié)奏與聲樂(lè)中咬字、吐字的準(zhǔn)確性有重要的關(guān)系，氣息是人體發(fā)生系統(tǒng)各個(gè)腔體氣息流暢的關(guān)鍵因素，關(guān)乎著演唱者情、神、勢(shì)的傳遞。由此音質(zhì)美的塑造需要反復(fù)、有效的“氣息”技巧練習(xí)。高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)不同于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)差異較大，且沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)門(mén)性、系統(tǒng)性的訓(xùn)練，在教學(xué)中學(xué)習(xí)者氣粗音浮、氣弱音薄、氣濁音滯、氣散音竭等都是常見(jiàn)的問(wèn)題，追溯這些問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，就在于“氣息”的運(yùn)用不科學(xué)、沒(méi)有精準(zhǔn)的在聲樂(lè)演唱過(guò)程中調(diào)整氣息。通常學(xué)生在演唱中，或氣淺而無(wú)力，缺乏氣深而無(wú)延續(xù)性，致使聲音浮虛單薄、悶塞不暢，最終演唱時(shí)節(jié)奏感欠缺，聲音與樂(lè)曲節(jié)奏無(wú)法匹配。高職高專(zhuān)音樂(lè)教學(xué)中，古詩(shī)詞歌曲的應(yīng)用能夠有效解決上述問(wèn)題，改善學(xué)生氣息松散無(wú)節(jié)致的現(xiàn)象。在聲樂(lè)教學(xué)中融入適當(dāng)?shù)墓旁?shī)詞歌曲，能夠有效轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)枯燥的課堂模式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍下進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)。選擇合適的古詩(shī)詞藝術(shù)曲目輔助學(xué)生日常平穩(wěn)氣息的訓(xùn)練，通過(guò)古詩(shī)詞歌曲訓(xùn)練學(xué)生“氣息”流動(dòng)性和可控制性，掌握平穩(wěn)、均勻、彈性的“氣息”韻律，進(jìn)而展開(kāi)進(jìn)一步的聲樂(lè)學(xué)習(xí)[6]。例如宋代詞人李之儀作詞的《我住長(zhǎng)江頭》就是“氣息”練習(xí)的古詩(shī)詞作品之一，這首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲旋律清晰、流暢，歌詞的句尾有下行或上行的拖腔，在演唱過(guò)程中也有近似于古詩(shī)詞吟誦的意味。這部作品的詞句與音樂(lè)緊密相依，韻律、節(jié)奏、線條分明，樂(lè)句清晰，不僅要求演唱者有深厚的氣息功底，同時(shí)要求演唱者需要含蓄、深切的情緒表達(dá)。通過(guò)以《我住長(zhǎng)江頭》、《春曉》、《登鸛雀樓》等類(lèi)似氣息要求較高的作品練習(xí)，能夠有效提升學(xué)生的呼吸控制力，并且學(xué)習(xí)揉、送、提、沉、歇、緩、收等多樣的氣息技巧。

（二）以中國(guó)古詩(shī)詞提升學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力

高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中，提升學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力，提升學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，是現(xiàn)時(shí)代音樂(lè)教學(xué)的必然要求。但從實(shí)際狀況來(lái)看，我國(guó)高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生普遍存在創(chuàng)造力低，創(chuàng)新能力缺乏等問(wèn)題。針對(duì)此問(wèn)題，在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用中國(guó)古詩(shī)詞，能夠達(dá)到良好的教學(xué)效果。古詩(shī)詞的詞、句、字優(yōu)美、精煉，富有中國(guó)古漢語(yǔ)文字的突出特色，古詩(shī)詞歌曲曲風(fēng)含蓄、內(nèi)斂、雅致，或吟或唱，富有豐富的人文氣息[7]。古詩(shī)詞歌曲氣質(zhì)、風(fēng)格上與其他歌曲種類(lèi)有明顯的差異，無(wú)論是音色塑造，還是歌詞韻律，其既不同于西方歌劇或藝術(shù)歌曲，也不同于中國(guó)民族歌曲。古詩(shī)詞歌曲的演唱要求字正腔圓、韻味深厚、風(fēng)格鮮明、情緒突出，對(duì)演唱者的音色表達(dá)與聲音控制有嚴(yán)格的要求。在教學(xué)過(guò)程中，選擇適宜的古詩(shī)詞歌曲不僅能夠訓(xùn)練學(xué)生的氣息控制能力，同時(shí)也能夠提升學(xué)生的音色塑造能力。古詩(shī)詞歌曲大多是寫(xiě)景、詠物、借景抒情的表達(dá)手法，若在聲樂(lè)教學(xué)中總是應(yīng)用同樣的作品和千篇一律的聯(lián)系方式，會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而無(wú)法發(fā)揮中國(guó)古詩(shī)詞在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師除了選取已經(jīng)由名家作曲的經(jīng)典古詩(shī)詞作品之外，也可以選擇還未作曲的古詩(shī)詞，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)意作曲的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生更細(xì)致的鑒別和理解作品內(nèi)容、形式、情趣、思想，并且根據(jù)自身的理解和音樂(lè)基礎(chǔ)，為古詩(shī)詞作曲，古詩(shī)詞詞句優(yōu)美，內(nèi)容精簡(jiǎn)，學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)更深入的理解音樂(lè)，并且提升自身的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力的提升，對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者未來(lái)的發(fā)展而言具有重要的意義。

（三）以中國(guó)古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生的歌唱語(yǔ)言能力

以中國(guó)古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生的歌唱語(yǔ)言能力，是中國(guó)古詩(shī)詞在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)之一。聲樂(lè)練習(xí)中，學(xué)生的咬字發(fā)音狀態(tài)與平時(shí)生活中的狀態(tài)不同，歌唱語(yǔ)言必須符合歌詞的發(fā)音規(guī)律，同時(shí)還要貼合樂(lè)曲的演唱規(guī)律。在聲樂(lè)教學(xué)中，往往學(xué)生會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)音不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，主要是由于喉、牙、舌、齒、唇等發(fā)音器官的控制不夠順暢，導(dǎo)致各個(gè)部位的發(fā)音不夠協(xié)調(diào)，致使最終的歌唱語(yǔ)言吐字不清、歸韻不準(zhǔn)[8]。聲樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生的歌唱語(yǔ)言能力需要逐漸培養(yǎng)，循序漸進(jìn)，最好能夠利用適宜的作品進(jìn)行練習(xí)，但現(xiàn)代聲樂(lè)作品的歌詞、語(yǔ)言表達(dá)形式相同，基本都是現(xiàn)代漢語(yǔ)，難以發(fā)揮較好的效果。因此在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中，利用中國(guó)古詩(shī)詞，或古詩(shī)詞歌曲，能夠發(fā)揮良好的歌唱語(yǔ)言練習(xí)效果。中國(guó)古詩(shī)詞無(wú)論是朗誦還是吟唱，都以中速或慢速進(jìn)行，在朗誦或吟唱的過(guò)程中，節(jié)奏能夠更好的舒展開(kāi)，而旋律則常采用一字一音的念白式進(jìn)行。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)表演過(guò)程中，通常句末的部分或者句中部分都有拖腔和長(zhǎng)音，這些特點(diǎn)都證實(shí)了中國(guó)古詩(shī)詞在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中具有較高的應(yīng)用價(jià)值，利于學(xué)生在演唱中掌握語(yǔ)言文字的著力點(diǎn)，吐字、收聲的要領(lǐng)。除了吟唱，通過(guò)朗誦也能夠訓(xùn)練語(yǔ)言能力，尤其是對(duì)中國(guó)古漢語(yǔ)語(yǔ)言的字、詞、句掌握技巧會(huì)逐漸提升。在教學(xué)過(guò)程中，選擇適宜的歌曲，例如《相見(jiàn)歡》，這首古詩(shī)詞作品的起音較弱，后續(xù)的埋情很深，收尾部分對(duì)語(yǔ)言的要求較高，應(yīng)用于高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中，能夠有效提升學(xué)生的語(yǔ)言能力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，受西方音樂(lè)體系的影響，我國(guó)音樂(lè)高校學(xué)生普遍對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣度不高，認(rèn)為民族音樂(lè)沒(méi)有鮮明的特色，但我國(guó)高職高專(zhuān)音樂(lè)學(xué)習(xí)中，民族音樂(lè)是教學(xué)的主要內(nèi)容之一，同時(shí)也是我國(guó)民族藝術(shù)文化傳承的重要載體。由此在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)該注重民族音樂(lè)的教學(xué)、文化的傳承以及藝術(shù)的創(chuàng)新，中國(guó)古詩(shī)詞在高職高專(zhuān)聲樂(lè)教學(xué)中的有效應(yīng)用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)和訓(xùn)練作用，提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時(shí)，也促進(jìn)了我國(guó)民族文化、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)文化的進(jìn)一步傳承。