清末民初女子體育活動研究

文 / 呂雪

一、清末民初女子體育活動興起的背景

清末民初中西思想文化交流頻繁，在西方現(xiàn)代文化思潮下中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)遜色。自“師夷長技以制夷”政策思想伊始，無數(shù)仁人志士開始尋求救國良策。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建君主統(tǒng)治，人們開始廣泛吸收新思想、新理念，尤其女性思想覺悟發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，數(shù)百年的女性纏足舊習(xí)逐漸淘汰。女性解放運動使女性擺脫了封建禮教的束縛，主動學(xué)習(xí)新知識，接受新文化，擔(dān)當(dāng)起自我拯救和提升的歷史使命。自清末戊戌變法開始，以“救亡圖存”為使命的維新人士非常注重女性個體覺悟和參與社會活動的主動性[1]。20世紀(jì)初以秋瑾為代表的一批留洋的先進(jìn)知識女性，站在民族振興的角度，積極弘揚尚武精神，在學(xué)校實行軍事化管理，引入中華武術(shù)、兵操、軍事體操等對抗性較強的教學(xué)項目，即“軍國民體育”。在強國保種、尚武精神和軍國民體育思潮的鼓舞下，清末民初女子體育主要出現(xiàn)在一些女學(xué)中，整個社會基本沒有出現(xiàn)正規(guī)意義上的女子體育活動。此時期各級各類學(xué)校的體操科內(nèi)容主要是武術(shù)和兵操，較為注重體育活動的實用性和表現(xiàn)力，較少涉及到體育活動的影響與價值功用。

二、清末民初女子體育的活動范式

（一）思想解放與認(rèn)知活動

這一時期的女子體育始終貫穿著男女平等、民族振興、民主革命、救亡圖存等思想，體育這一新的概念被引入，已然作為婦女追求解放和自由的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)男女平等的重要途徑。女子教育的合法與普及，軍國民教育、平民教育、女子職業(yè)教育等思想擴(kuò)大了女子教育范圍。首先是在一些教會學(xué)校開展的體育活動，吸引了較多女性參與進(jìn)來，以兵操、球類等運動項目為主，逐漸擴(kuò)展到游泳、滑雪等戶外運動，學(xué)校體育活動的廣泛開展激發(fā)了越來越多的女性參與體育活動的熱情，在較大程度上促進(jìn)了女子思想解放，尋求文明進(jìn)步。1916年廣東女學(xué)生張肩任在應(yīng)征《女子世界》所寫的《急救甲辰年女子之方法》一文中提出“吾以為急救目前女子之方法，斷自體育始，斷自本年本日始”[2]178。這彰顯出體育活動對女子思想解放和自由發(fā)揮的明顯作用，由此女子對于體育活動的認(rèn)知更加深入。

（二）健康認(rèn)知活動

女子參與體育活動不僅是為了解放思想和尋求自由，還表現(xiàn)在追求內(nèi)在的健康美。女性追求美是天性所賦有的，擁有健美身材的女性逐漸被社會接受和認(rèn)可。1929年項翔高在《女子的體育與女子的將來》一文中提出：“女子要消除層層的壓迫，收回應(yīng)有的女權(quán)，需先恢復(fù)固有的能力；要恢復(fù)固有的能力，需先健全資金的身體；要健全自己的身體，不可不致意于體育?！?936年，霞飛在《婦女的愛美》一文中明確提出了女性美的標(biāo)準(zhǔn)：“體格健康、肌肉發(fā)達(dá)、身材適度、輪廓均勻和舉動活潑”[3]，并強調(diào)身體均衡發(fā)展的生態(tài)之美。提倡女子體育不獨是爭取自由幸福，而是為了增進(jìn)女子社會地位，破除封建舊習(xí)以及對婦女的重重束縛。這增加了女子參與社會活動和革命活動的機(jī)遇，并擁有發(fā)展自身事業(yè)的權(quán)利。

（三）體操訓(xùn)練活動

清末民初體操訓(xùn)練活動從女子學(xué)校逐漸普及開來，在軍國民教育思想的影響下，這一時期大部分學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容基本上延續(xù)仿照德國體操、瑞典體操和日本體操的訓(xùn)練內(nèi)容和形式，在《奏定女子學(xué)堂章程》中把體操科列為主要課程，內(nèi)容以兵式體操為主。雖然教育行政部門對女子學(xué)校提出了“可以酌情增減體育內(nèi)容”的規(guī)定[4]22，即不要求女生必須習(xí)練兵式體操，但后來在軍國民教育思想的引領(lǐng)下大部分女校開展了具有尚武精神的徒手體操和器械體操，使體育活動內(nèi)容更為廣泛，女子參與體育活動更加積極主動。據(jù)史料記載，受日本體操的影響，一些從日本留學(xué)回來的教員大力推崇軍事化體操訓(xùn)練，目的就是保家衛(wèi)國，因而女子學(xué)校不但開設(shè)具有尚武精神的兵式體操，而且有些女校還演習(xí)打槍（當(dāng)時稱為槍操）。

（四）童子軍活動

童子軍訓(xùn)練作為各國教育基本程序之一，占有十分重要的地位。因為各國國家環(huán)境和社會狀況的不同，童子軍的訓(xùn)練目標(biāo)與訓(xùn)練原則也不一樣。但共同的目的卻是要養(yǎng)成適合國家需要的優(yōu)秀國民，使兒童青年的德體勞美四育并進(jìn)，以作國家社會的中堅。中國最早成立的學(xué)校童子軍是1912年在武昌文華書院成立的男童子軍，后來又在上海倉圣明智女子學(xué)校成立女童子軍[5]657。另外，童子軍訓(xùn)練受到了當(dāng)時政府的高度重視，成立女子精武體育會，由于精武體育會引入了西方先進(jìn)的觀點，擯棄了傳統(tǒng)的門戶觀念，主張男女平等，精武體育會不但在學(xué)校、職業(yè)女學(xué)傳授各種武術(shù)流派訓(xùn)練班，并開辦了一批女性精武體育會組織，如各地女子精武會、精武女子精勤團(tuán)、精武女子模范團(tuán)等。

（五）軍國民體育活動

一個民族所以能夠存在，并能夠繼續(xù)發(fā)展下去，主要依靠活躍的生命與充實的元力?；钴S生命與充實元力不足或缺乏，個體或民族定會衰敗，甚至宣告生命了結(jié)。這不論古今中外都是一致的，生命與元力在個人視角，稱之為生活要素；在民族國家的視角，稱之為立國精神，這也是對體育活動的最基本最本質(zhì)的理解。清末民初我國女子體育總是與“強國強種”、“救亡圖存”、“體育救國”等民族主義精神聯(lián)系起來，體育鍛煉的內(nèi)容多以“兵式體操”為主，分類教學(xué)，如投擲、攀援、爬行、滾翻技巧、器械操、跳遠(yuǎn)或跳高、射擊、沙袋、戰(zhàn)壕、游泳、救護(hù)、消防等。另外，還過分強調(diào)了體育的政治和軍事上的功能，實用主義體育占據(jù)主流[6]。這在一定程度上忽略了體育的本質(zhì)，影響了人們對體育本質(zhì)的理解，體育的推廣與普及受阻。

三、清末民初女子體育活動的肇興與啟示

首先，學(xué)校女子體育快速發(fā)展。女子體育肇始于女子教育，清末民初時期興辦的女子學(xué)校為女子體育活動的發(fā)展提供了一定條件和空間，是我國近代女子體育發(fā)展的重要場所。當(dāng)時女子教育的快速興起反映出女子體育活動的肇興，從側(cè)面反映出社會發(fā)展情況、思想文化思潮及相關(guān)政策文件對女子體育活動發(fā)展的影響。當(dāng)時的女子學(xué)校主要有三種類型，即教會女子學(xué)校、民間進(jìn)步人士開辦的女子學(xué)校、官辦女子學(xué)校。這三種類型的女子學(xué)校在清末民初時期發(fā)展較快。據(jù)史料記載，截至1902年，全國教會學(xué)校共有學(xué)生10158人，其中女學(xué)生4373人，占總?cè)藬?shù)的43%。截至1907年，來自《光緒三十三年份第一次教育統(tǒng)計圖表》數(shù)據(jù)顯示，除甘肅、新疆和吉林三省外，全國其他各省均有女學(xué)堂，總數(shù)達(dá)428所，共有女學(xué)生15496人。至1909年，全國已有小學(xué)堂51678所，有小學(xué)生1532746人，其中女子小學(xué)堂308所，占小學(xué)堂總數(shù)的0.6%，共有女小學(xué)生14054人，占小學(xué)生總數(shù)的0.9%。[7]266當(dāng)時學(xué)校開設(shè)的課程每周均有2至4學(xué)時的體操科，因而該時期學(xué)校女學(xué)生均不同程度地接觸到體育活動課程，由此在一定程度上促進(jìn)了全國女子體育的快速發(fā)展。

其次，女子體育活動不斷充實和發(fā)展。清末民初時期國內(nèi)女子學(xué)校如雨后春筍般興辦開來，而這些女子學(xué)校大部分開設(shè)有體育課，當(dāng)時體育師資嚴(yán)重緊缺，尤其是女體育教師更是少之又少。一些進(jìn)步的女校負(fù)責(zé)人和一些歸國留學(xué)人員意識到培養(yǎng)專門體育師資的重要性和緊迫性，就開辦了一些專門培養(yǎng)體育師資的體育培訓(xùn)學(xué)校和體育學(xué)校，解決當(dāng)時體育師資匱乏現(xiàn)象。隨著女子學(xué)校、女子體育學(xué)校的興辦，學(xué)校中體育課程的開設(shè)，有些學(xué)校開始效仿西方國家的學(xué)校，舉辦小型的學(xué)校體育運動會。如1905年3月的上?！稌r報》曾報道過這樣一條消息：“十五下午，上海務(wù)本女塾及幼稚舍舉行秋季運動大會。運動大會次序如下：（1）緣繩；（2）射的；（3）身體矯正術(shù)；（4）花園（唱歌、游戲）；（5）算術(shù)競走；（6）跳繩；（7）小兵隊；（8）庭球；（9）跳舞（對舞）；（10）運糧競走；（11）剖梨競走；（12）上學(xué)競走；（13）連球體操；（14）搶旗競走；（15）拋球競爭；（16）跳舞；（17）裁縫競爭?！盵8]79女子體育活動的充實和發(fā)展彰顯出女子個體的解放和自由發(fā)展，既是個體的提升，也是一次社會的進(jìn)步。

再次，女子解放和體操訓(xùn)練成為社會變革的主旋律。由于諸多女子體育思維觀念皆來自于西方，大部分資料是通過直接翻譯或間接翻譯過來的，其中較多觀點和概念并沒有深入考究，導(dǎo)致有些思想觀點過于偏激或者出現(xiàn)本質(zhì)性的錯誤。由于國難當(dāng)頭和社會發(fā)展的不穩(wěn)定，“強國保種”的體育觀才被合理化和廣為流傳。如嚴(yán)復(fù)在1895年發(fā)表的《原強》從提高民族生理素質(zhì)的科學(xué)角度反對纏足并提出：“蓋母健而后而肥，培其先天而種乃進(jìn)也。去歲日本之行之，《申報》論其練及婦女，不知所云。嗟夫，此真非以裹腳為美之智之所與也?！盵9]這闡明了在社會變革的特殊時期，“強種”不僅是男人的責(zé)任，女人負(fù)有較大責(zé)任。針對女性而言，“強國保種”的觀念不僅表現(xiàn)在“放足”和開辦女子學(xué)堂上，而且體現(xiàn)在女子參與體能運動上。梁啟超融合西方胎教思想，認(rèn)識到女性體操鍛煉能夠強種的基本要義，其中談到：“故西人言種族之學(xué)者，以胎教為第一義。其思所以自進(jìn)其種者，不一而足，而各國之強兵為意者，亦令國中婦人，一律習(xí)體操，以為必如是，然后所生之子，膚革充盈，筋力強壯也，此亦女學(xué)堂中醫(yī)大義也?！盵10]98另外，還涌現(xiàn)了一大批傳播女子體育的杰出代表，如徐一冰、嚴(yán)復(fù)、康有為、林樂知等。總之，清末民初受西方現(xiàn)代文明思想的影響，女子體育萌蘗生發(fā)，人們逐漸體悟到體育鍛煉的重要性，但由于社會發(fā)展的滯后性，女子體育尚未成熟，仍處于萌芽階段。人們在探尋女性身體健康問題上，逐漸認(rèn)識到體育鍛煉的重要性，使得女子體育活動有了新的發(fā)展契機(jī)，為現(xiàn)代女子體育的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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