情境互動視角下的中小型革命紀(jì)念館展陳

文 / 趙琪

紀(jì)念館是為紀(jì)念杰出歷史人物或重大歷史事件而設(shè)的博物館，是我國博物館三大類型之一。截至2016年，它約占我國博物館總量18%[1]，其中以革命類紀(jì)念館數(shù)量最多。近年來，我國革命紀(jì)念館的發(fā)展取得了諸多成就，但仍有大量中小型革命紀(jì)念館發(fā)展?fàn)顩r堪憂，可以說還處于“前現(xiàn)代”階段，展陳水平低，觀眾吸引力不足，社會影響力下降。而受地方經(jīng)濟文化狀況及紀(jì)念館內(nèi)部管理水平等影響，其發(fā)展面臨諸多困境。

國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃提出：“加強革命文物保護。實施革命文物保護利用工程，全面提升革命文物保護展示水平”，“加強對革命文物的研究闡釋，改進提升革命文物陳列展示水平，推出一批弘揚革命精神、彰顯社會主義核心價值觀的革命文物專題展覽，做到見人、見物、見精神”[2]?？梢姡嵘行⌒透锩o(jì)念館的展陳水平已成為一個迫切的問題。

一、情境互動

情境是情感和意境的總和。[3]從革命紀(jì)念館的角度來看，“情”是觀眾的感情，是一種主觀的體驗；“境”是紀(jì)念館所營造的一種氛圍，內(nèi)容從整體建筑表達(dá)、空間分布，到展品、展柜、顏色、燈光、空氣，且相互影響。情境是帶有感知、情感和精神的一種無形的感染力。[4]觀眾進入革命紀(jì)念館，也就進入了一種特定的氛圍中。但是，每個人的感知卻是不盡相同的，個人經(jīng)歷及情感可能與環(huán)境中任何因素發(fā)生反應(yīng)而產(chǎn)生某種共鳴，進而形成人與環(huán)境的互動，即發(fā)生情境互動。從本質(zhì)上說，“情境互動”是紀(jì)念館展陳的內(nèi)在要求。從字面上看，它有兩層含義，即創(chuàng)造情境和增強互動性。究其根本，在于一條原則——以人為本，以觀眾的情感、觀眾的需求來組織展陳，增強觀眾的主動性。

對于革命紀(jì)念館來說，創(chuàng)造情境并非新課題。我國革命紀(jì)念館大都是在紀(jì)念對象活動的舊址建立的。陳列一般包括原狀復(fù)原陳列和輔助陳列，前者是主體，后者為補充。[5]250這種陳列形式本身就提供了一個十分真實的場景。然而，令人失望的是，盡管主題各有不同，很多革命紀(jì)念館的展陳方式大多雷同，最常見的是以實物、照片為主，配合幾組人物塑像、模型沙盤等，加上必要的文字說明，甚至實物、照片也可能存在相似性。因此，中小型革命紀(jì)念館的展陳要創(chuàng)造真正有情感、有互動、有記憶的情境，仍需要進一步的探索。

二、革命紀(jì)念館情境互動原則

（一）符合革命紀(jì)念館定位

中小型革命紀(jì)念館是紀(jì)念當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)革命人物或革命事件的場所，是地方革命記憶的重要載體。這決定了它的兩個特點：紀(jì)念性，地方性。

第一，紀(jì)念性，這是紀(jì)念館相比其他博物館特有的社會功能。革命紀(jì)念館通過收藏展示革命遺物來緬懷先烈、銘記歷史。傳統(tǒng)上我們也一直在強調(diào)，革命紀(jì)念館是對公眾進行愛國主義教育的重要基地，重在發(fā)揮教育功能。但從綜合類和專題類博物館近年來的發(fā)展可見，教育功能在不斷弱化，而休閑娛樂功能在逐漸突出。當(dāng)然，革命紀(jì)念館的主題要更加莊嚴(yán)肅穆，不宜娛樂化，但是紀(jì)念館要擺脫對公眾高高在上的說教面孔，而應(yīng)該以實實在在的展陳來說服觀眾，以真摯的情感來打動觀眾。只有以這樣的定位來指導(dǎo)紀(jì)念館的藏品征集、展陳、宣教等日常工作，才能真正得到觀眾的情感共鳴，真正走進觀眾的內(nèi)心，才能最終實現(xiàn)紀(jì)念館的社會功能。

第二，立足地方，打造個性。特定的紀(jì)念對象決定了各紀(jì)念館藏品內(nèi)容、特點的不同。因而紀(jì)念館要準(zhǔn)確地彰顯個性特點，在展陳中要通過多種方式避免千篇一律。

（二）情感真實、莊重

紀(jì)念館情境營造的基礎(chǔ)是藏品，所要傳達(dá)的情感是藏品表達(dá)的真實情感，不能憑空捏造，也不宜過分渲染。因此要對藏品做深入的研究，給每件藏品建立細(xì)致全面的檔案，挖掘真實情感。在此基礎(chǔ)上，通過展示技術(shù)的運用，將這些情感傳達(dá)出來，并增強互動，促進觀眾的感知。但由于革命紀(jì)念館主題的特殊性，在整體情感把握上要保持莊重，既不能過分強調(diào)趣味性、娛樂性，也不能濫用煽情、血腥等手段過分刺激觀眾。

（三）資源利用最大化

中小型革命紀(jì)念館的發(fā)展必然受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r的制約，最直接的限制就是經(jīng)費投入不多，這是一個非常無奈的現(xiàn)實。作為地方性革命紀(jì)念館，在策劃展覽時必須要適應(yīng)這一現(xiàn)實，量入為出，在現(xiàn)有條件下優(yōu)化資源配置，充分利用可能得到的條件，盡可能實現(xiàn)展陳水平的提升。

三、情境互動展陳的實現(xiàn)路徑

中小型革命紀(jì)念館發(fā)展緩慢是綜合原因造成的。要突破這個困境，取得“突圍”，核心是要對其展陳進行更新升級。

（一）要有情境化理念

為了將“情境互動”的理念真正落實到展陳的設(shè)計中，我們在策展時要突破對“物”的陳列，適度打破單一的時間邏輯，就像電影情節(jié)編排中使用的種種藝術(shù)手法，紀(jì)念館在展陳中要以故事化的思維，在深入挖掘展品故事的基礎(chǔ)上，重新進行梳理與構(gòu)建，使展覽更富吸引力?！皩⒃夹畔⑦M行加工，組織并使其具有情節(jié)性，是進行博物館展示設(shè)計非常重要的關(guān)鍵”[6]。

呂梁山革命博物館的藏品涵蓋了晉綏邊區(qū)革命軍隊的遺物、普通百姓的生產(chǎn)生活遺物、邊區(qū)政府的管理遺物、繳獲日軍的戰(zhàn)利品等。其最大的特色是收藏了大量的政府公告、地契、房契、路條、收據(jù)、烈士證明等文書材料。在策展時，能否打破上述分類邏輯，通過情境將相關(guān)的展品關(guān)聯(lián)起來，更完整地展現(xiàn)展示主題，是值得考慮的。例如，可以將征收標(biāo)準(zhǔn)布的政令，繳納標(biāo)準(zhǔn)布的收據(jù)以及標(biāo)準(zhǔn)布制作的棉鞋、軍裝放在一起，從而將邊區(qū)人民支援解放戰(zhàn)爭的史實非常直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。通過展品的關(guān)聯(lián)，盡可能地還原歷史，做更全面的闡釋，甚至提供更多的解讀角度。

（二）切實提高展陳的藝術(shù)水平

目前中小型革命紀(jì)念館的展陳水平較低是由多方面原因造成的?？陀^上獲得的資金投入不足限制了紀(jì)念館的發(fā)展。館內(nèi)缺乏專業(yè)策展人員。因此，我們要有針對性地引進專業(yè)人才，或進行專門的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。營造情境的具體方式有三類：陳列類、場景復(fù)原類、情景再現(xiàn)類。陳列類是將藏品按照一定的規(guī)律或順序進行擺放，是最為傳統(tǒng)的陳列方式。場景復(fù)原即是將歷史上的某一場景進行復(fù)原，多以實物、塑像、模型為主，還可輔以恰當(dāng)?shù)墓饩€、配樂，形成整體情境。情景再現(xiàn)則更為靈活多變，不必拘泥于實體場景，可以技術(shù)呈現(xiàn)，也可以充分引導(dǎo)觀眾進行想象。[7]我們在展陳設(shè)計時要根據(jù)展品及其特征選擇最為恰當(dāng)?shù)年惲蟹绞健?/p>

具體而言，要選擇合理的材質(zhì)、色調(diào)、光線、背景音等環(huán)境因素，來烘托整體氣氛，合理策劃空間分布，調(diào)控參觀節(jié)奏，充分利用展廳之間的過渡空間。根據(jù)展品的特征來確定展柜的選擇及其陳列形式。囿于資金的限制，中小型革命紀(jì)念館可能難以大規(guī)模運用新的技術(shù)手段，但是在當(dāng)今技術(shù)泛濫，人類情感抽象化、理性化的時代，回歸傳統(tǒng)的表達(dá)方式可能更易喚起觀眾心底的感動。例如，陜西三原縣于右任紀(jì)念館最令人稱道的地方是，其展覽中的文字說明內(nèi)容均為繁體字手工書寫。[8]這方面工作量固然巨大，但手寫所傳達(dá)的誠意和親切帶來的震撼是打印的標(biāo)準(zhǔn)說明所無法比擬的。再如，在展陳中設(shè)計一些道具、服裝，引導(dǎo)觀眾“入戲”，投入展陳的故事中，使他們由被動的參觀者成為主動的經(jīng)歷者，是打動觀眾的有效方法。

（三）合理使用新技術(shù)，增強互動性

革命紀(jì)念館所展示的歷史是無法完全還原的，但是現(xiàn)代科技給我們提供了更多可能性，如3D、4D甚至5D放映技術(shù)，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實技術(shù)等，能夠極為有效地再現(xiàn)過去的環(huán)境，將展陳的代入感推進了一大步。虛擬現(xiàn)實可以通過計算機等構(gòu)建出虛擬的環(huán)境，跟真實事物一樣逼真。增強現(xiàn)實技術(shù)是將計算機生成的虛擬信息嵌入在真實場景中，實現(xiàn)“虛擬與現(xiàn)實融合與并存”[9]。通過這種技術(shù)，使觀眾完全“浸沒”在情境中，并可與虛擬現(xiàn)實實時互動，實現(xiàn)對話、交流、反饋。南宋御街陸游紀(jì)念館通過手機應(yīng)用引入陸游的動漫人物做虛擬化導(dǎo)覽，并事先對導(dǎo)覽內(nèi)容進行有針對性的設(shè)定，使之符合不同觀眾的預(yù)期，極大地增強了觀眾的感官體驗與印象，[9]帶給觀眾更加個性化的體驗。這種新技術(shù)在博物館中應(yīng)用還不多，是未來發(fā)展的一個方向。

多媒體交互、多用戶操作網(wǎng)絡(luò)平臺終端等技術(shù)的發(fā)展為革命紀(jì)念館提供了更多與觀眾溝通互動的渠道，如微博、微信、客戶端等。當(dāng)前許多革命紀(jì)念館已開通了此類平臺作為對外宣傳的重要方式。除了訂閱收看，觀眾還可以向紀(jì)念館提出咨詢、建議，這是一種平等的交流互動，拉近了紀(jì)念館與觀眾的距離。在這個方面，中國國家博物館已獲得了很多成功經(jīng)驗。[10]

需要補充的一點是，由于客觀條件限制，中小型革命紀(jì)念館在使用以上科技手段時要酌情做出最優(yōu)選擇。而且，互動不能完全依賴科技手段，紀(jì)念館可根據(jù)需要設(shè)置一些其他的互動環(huán)節(jié)或設(shè)施，如情景劇，不能敷衍了事。這種互動形式可以給觀眾在參觀結(jié)束后留下一種回味，特別是對中小學(xué)生而言，可能收效更加明顯。

（四）舉辦年度紀(jì)念活動

紀(jì)念館的主要功能之一就是紀(jì)念。目前我國對抗日戰(zhàn)爭的紀(jì)念活動已形成范例。2014年2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議經(jīng)表決通過，確定每年9月3日為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，每年12月13日為南京大屠殺死難者國家公祭日，[11]并均舉行國家紀(jì)念活動。從2016年開始，全國20家抗戰(zhàn)類紀(jì)念館在12月13日同步舉行國家公祭。從南京大屠殺紀(jì)念館舉辦的國家公祭活動來看，參加代表涵蓋了黨政軍及社會各界人士，得到了廣泛傳播，已成為南京全社會的重要活動。[12]其意義不僅是對抗日戰(zhàn)爭的紀(jì)念、對死難者的祭奠，更代表著中國人民對戰(zhàn)爭的反思、對和平的珍視。

作為地方性的中小型革命紀(jì)念館，同樣應(yīng)該舉辦紀(jì)念革命先烈、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭等年度活動?！耙允窞殍b”，傳承革命記憶，這是紀(jì)念館的本職工作。只有充分發(fā)揮革命紀(jì)念館的社會職能，才能在當(dāng)?shù)鼐用裥闹兄饾u形成印象，為紀(jì)念館情境增加一分內(nèi)涵。舉辦革命紀(jì)念活動，對于構(gòu)建居民的精神生活，踐行社會主義核心價值觀，弘揚革命精神，建設(shè)地方文化，有著重要的意義。

綜上所述，中小型革命紀(jì)念館要取得突破性發(fā)展，首先要打破固有的思維定勢，勇于創(chuàng)新，敢想敢干，把先進的理念應(yīng)用于展陳設(shè)計中，以觀眾為中心，用情境化、故事化的思維去重新構(gòu)建展陳敘事，切實有效地提高紀(jì)念館展陳的藝術(shù)水平、科技水平，做到“見人、見物、見精神”。在當(dāng)前博物館事業(yè)大發(fā)展的階段，中小型革命紀(jì)念館要準(zhǔn)確定位，立足地方，挖掘特色，為地方紅色文化的建設(shè)扛起大旗。

參考文獻：

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[10]李秀娜.微博/微信:博物館自媒體應(yīng)用經(jīng)驗談[J].中國博物館,2013(4).

[11]十二屆全國人大常委會第七次會議在北京閉幕[EB/OL].http://npc.people.com.cn/n/2014/0227/c14576-24485884.html.

[12]張建軍.紀(jì)念館敘事的跨界表達(dá)[N].中國文物報,2017-12-19.