人工智能視域下的林州方言建檔

文 / 武瑞豐

林州在地理位置上隸屬于河南省，但林州方言卻非河南官話；從語言學和社會學的角度看，林州方言是由林州這一區(qū)域的社會成員共同創(chuàng)造的能記錄并反映當?shù)匚幕妮d體。從方言地圖上看，林州方言實質(zhì)上是一種移民語言，是山西晉方言的變異。由于林州和山西之間太行山及中條山的阻隔，普通話的強力推廣和河南中原官話的影響使得林州方言在語言的各個方面，尤其在語音、詞匯、語調(diào)等方面都表現(xiàn)出了自己獨有的特征，與其母方言——晉方言的關(guān)系并不完全吻合。無論在聲調(diào)還是詞匯方面，林州方言和河南話之間存在很大差異。例如，在林州方言里“媽媽”的發(fā)音并不是官話的/mama/，而是類似于/momo/的發(fā)音。許多入聲聲尾都以o的形式被保留，這一點在安陽縣西部、林州市（原林縣）和湯陰縣的部分農(nóng)村都有所體現(xiàn)。林州話里保留了官話中早已消失的許多詞匯，比如林州人會把“醬油”叫做“清醬”，“頭發(fā)”稱為“maoyi”，將馬車和人力車等喚作“轱轆馬”，還有一些特有的詞匯“顆星（小雨）、屙囊（臟）、砸（咋，如何）”等。隨著林州現(xiàn)代化建設(shè)步伐日益加快，人群之間的交流也日漸頻繁，加之普通話的強制推廣，林州方言面臨著巨大的挑戰(zhàn)和壓力。因此，林州方言的保護和建檔工作也提上了議事日程。

一、林州方言建檔的必要性

城市化進程的大力推進使得很多方言正逐步瀕臨滅亡。以林州市為例，1980年代以前，男女老幼都會使用林州市方言交談，農(nóng)村還可以聽到走街串巷做小買賣的林州市方言的吆喝聲?，F(xiàn)在，在林州市區(qū)已經(jīng)很難聽到正宗的林州市口音了。以一家祖孫三輩為例，爺爺輩的方言口語用詞，到父母那一輩最多傳承接納80%，因為從父母開始留居城市后，方言逐漸和城市普通話融合。結(jié)果是，父母這一輩對家鄉(xiāng)方言能夠熟練使用，對城市的方言也比較熟悉。而到了孫子這一輩，從小就進入幼兒園，接觸的大部分都是普通話，并且可能完全融入城市，剩下的方言詞匯更是少之又少，甚至聽不懂方言詞匯。

（一）傳統(tǒng)地方文化

語言是反映文化的一面鏡子，方言是語言變體，具有穩(wěn)定性和歷史傳承性。方言所記錄的風俗習慣、戲劇戲曲等文化現(xiàn)象雖然正在逐漸走向消亡，但通過建立“方言語音檔”，就可以作為鏡像長期保存。因此，方言可以當作反映歷史人文的“活化石”，能夠推動社會和諧發(fā)展。

從歷時語言學的角度去看，方言建檔能夠為未來方言的研究與傳承提供寶貴的資料，方言檔案用音頻、視頻的格式保存，其價值不可估量。中國文化源遠流長，但是很多歷史文化只有文字資料而缺乏聲像資料，致使語言研究中的許多問題難以解決。方言建檔除了能給一般方言研究提供可靠的資料外，還具有重要的漢語語音史研究的意義。眾所周知，林州人從山西洪洞縣移民而來。對林州方言的深入調(diào)查和系統(tǒng)研究，便于我們分辨出山西移民帶來的晉語成分，從中提取晉語的語音殘存。

（二）推動社會和諧發(fā)展

林州方言代表的是林州地域的文化，而千千萬萬不同區(qū)域的文化構(gòu)成了華夏文明。各地方言對同一現(xiàn)象有不同的表達法，體現(xiàn)出不同地區(qū)、不同族群的不同認知模式。說什么樣的話就是什么樣的人，方言正好體現(xiàn)了言語說話者的不同身份。例如，“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，“老鄉(xiāng)”一詞，蘊含著特殊的情感價值，說同一種方言的老鄉(xiāng)們在各種交往和交流中，能夠先人一步地建立良好的互動關(guān)系，甚至會帶來超出理智的一種信任。社會的和諧發(fā)展恰恰是建立在良好的互動關(guān)系和彼此的信任之上。

二、林州方言建檔過程中存在的問題

方言是一種軟實力，承載著傳統(tǒng)文化，記錄了具有主流意識形態(tài)與核心價值觀的群體語言，不僅影響人群的思維習慣，而且影響人群的行為習慣。方言建檔的獨特人文價值毋庸置疑，而它在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域中的作用也日漸被認知。令人遺憾的是，方言的建檔或多或少還存在一些不足。

首先，當前林州政府對文化軟實力、方言的瀕危地位、方言的文化載體性質(zhì)認識不夠，導致林州方言建檔工作沒有提上辦事日程。林州政府應該從保護本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度來認識方言，充分意識到城市化背景下方言和地域文化瀕危的嚴重性，通過方言建檔及時保存、有效傳承地方文化。

其次，林州方言檔案在制作中，技術(shù)原因、攝像機的質(zhì)量、錄音筆的效果以及建檔工作人員的工作態(tài)度都對方言建檔造成一定的阻礙。比如，視頻影像清晰度、音檔的響度、音色等都會有不理想的問題。還有許多采錄回來的語音資料由各個研究人員分散管理，沒有進行及時地匯總研究，也沒有形成一個語音資源交流平臺和方言資料集合，大大降低了研究水平，難以充分體現(xiàn)其研究價值。

再次，在方言的音檔保存方面，檔案部門僅僅對紙質(zhì)版的傳統(tǒng)檔案有著嚴格的管理制度，而音檔資料的管理制度尚不明確。再加上執(zhí)行力的薄弱，管理制度變成了一紙空文。另外，音檔工作人員隨意、無序地對音檔進行管理，對于攝像和錄音工作重視不夠，并認為產(chǎn)生的音檔資料僅僅是本部門活動的一種常規(guī)記錄，就存放在本部門即可，沒有將其提升到真正的檔案高度予以保管。

從目前看，檔案信息管理人員素質(zhì)有待提高，許多單位檔案管理部門缺乏高技術(shù)人才，而檔案信息處理的復合型人才就更寥寥無幾了，大部分檔案人員是檔案管理的“老人”，雖然經(jīng)驗豐富，但是應用現(xiàn)代電子計算機的技術(shù)水平偏低，對高科技工具的使用無從下手。盡管引進了一些現(xiàn)代化設(shè)備，不會使用，更談不上檔案信息電子化了。實現(xiàn)檔案信息電子化，不能僅僅滿足于一般的計算機操作。方言人工智能檔案庫的建立，要有具備較高知識層次和先進技術(shù)水平的現(xiàn)代化管理人員，在專家系統(tǒng)知識庫建立后，能自主、快速地對檔案保管期限、保管密級、檔案自動標引做出判定，也能對相關(guān)檔案資料進行智能檢索，以便將來二次開發(fā)利用。

最后，當前方言檔案的借閱和檢索主要以人工操作為主，需要通過人力翻閱、查找，工作量大，這不僅耗費大量的精力，反復查找可能會出現(xiàn)錯誤的信息，檔案也會不同程度地受損。

三、林州方言建檔的策略

根據(jù)方言建檔存在的問題，“人工智能”的林州方言檔案系統(tǒng)主要包括：方言檔案案卷管理系統(tǒng)、方言文檔的檢索和方言文檔保存。其功能主要是檔案的錄入與歸檔、檔案的手工檢索和計算機檢索、紙質(zhì)檔案和電子檔案的保存。

（一） 方言檔案的錄入和歸檔

為了處理好普通話的推廣和林州方言的保護之間的關(guān)系，制定出科學的語言保護政策，領(lǐng)導部門需要在方言使用群體范圍內(nèi)宣傳方言建檔工作的重要性，鼓勵全民參與方言建檔。在制作調(diào)查文本、檔案錄入等各工作環(huán)節(jié)都應該有明確的規(guī)定。

第一，確定合作錄制的方言合作人：50歲以上的林州男性，發(fā)音清晰，口齒清楚。性別要求男性，主要是因為他們對林州當?shù)氐娘L俗習慣、風土人情比較了解，與從外地嫁入的女性相比更能體現(xiàn)方言全貌；世居當?shù)兀慈鷥?nèi)都在林州本地居??；文化程度雖說要求不高，但須認識較多的漢字，閱讀不能有障礙，對當?shù)氐拿耖g故事、傳說也要十分了解。

第二，規(guī)定調(diào)查文本由語音、詞匯、語法和短文四部分來構(gòu)成。語音主要包括聲母、韻母、聲調(diào)的調(diào)查；詞匯、語法調(diào)查應選擇能夠體現(xiàn)林州當?shù)胤窖蕴厣娘L土人情以及天文、地理、風俗等方面的內(nèi)容；短文應該是具有地方特色的一些內(nèi)容，主要包括民間故事、謎語、歇后語、童謠、山歌或當?shù)氐膽蚯取?/p>

第三，匯總統(tǒng)計工作人員不僅要進行錄音、攝像，而且要對這些聲音進行文字和音標記錄，確保錄音清楚、攝像圖像清晰。利用“電生磁”原理把聲音、圖像信息的電信號變成磁信號而記錄在磁帶上，再利用“磁生電”的原理將磁記錄材料上的磁信號轉(zhuǎn)變成電信號釋放出來，也就是我們平時說的磁帶、光盤和錄像。但是，此類聲像檔案往往直觀性不強，文字說明材料成為有益的補充。按照文字說明，我們可以明確聲像檔案形成的時間、目的和內(nèi)容，易于分類整理。

第四，“人工智能”的林州方言檔案的歸檔應該按照歸檔制度的要求，將具有保存和利用價值的磁帶內(nèi)容和相關(guān)的文字材料同時移交方言檔案管理部門歸檔；要對聲像檔案說明該檔案的內(nèi)容、時間、制式；還應該歸檔一套可借閱的備份。

（二）方言檔案的保存

大數(shù)據(jù)背景之前的方言音像檔案主要有光盤版和文字版兩種。光盤版CD一般來說，語音真實清晰，音質(zhì)較好。CD所配備的文字版是其書面材料，是對光盤上的每一個音的記錄。音像檔案不同于傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案，對保存的環(huán)境如溫度、濕度、電磁輻射有著相當高的要求。但是現(xiàn)在的檔案管理人員，由于工作馬虎，思想麻痹，通常將音像檔案和傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案混合放置，導致聲像檔案受損而不能正常使用，破壞了聲像檔案資源的完整性，從而喪失了方言檔案的價值。

“人工智能”的方言檔案恰好能解決這一弊端，其基本流程包括，方言檔案案卷整理、目錄建庫、數(shù)據(jù)處理和信息存儲。案卷整理是對需要掃描的方言檔案進行整理，對方言檔案的行號、架號、列號、全宗號、分類號和案卷號等做出標識。為了便利“人工智能”的檢索，必須建立必要的目錄數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)處理需要對掃描圖像進行校對，確保圖像完整，并對文件格式進行轉(zhuǎn)換、分類處理、添加說明性文件和備份。

（三）方言檔案的檢索

方言檔案的檢索體系主要包括兩個方面：存貯系統(tǒng)和檢索系統(tǒng)。存貯系統(tǒng)的任務是建立檢索工具體系或數(shù)據(jù)庫。檢索系統(tǒng)包括兩個方面：手工檢索和計算機檢索。無論是組織手工檢索體系，還是建立機檢數(shù)據(jù)庫，都必須對方言檔案進行檢索前處理工作，即錄入工作。錄入工作要求對納入檢索系統(tǒng)的每一份檔案給出檢索標識，以簡練的方式標識檔案的特征。沒有檢索標識的檔案，不能存貯在檢索系統(tǒng)中，當然也不能對其檢索。

為了滿足用戶的需要，必須靈活、全面、準確和迅速地建立方言檔案檢索體系。否則，“人工智能”的檢索體系也就失去了意義?！叭斯ぶ悄堋钡臋z索是通過對電腦存儲的數(shù)據(jù)庫搜尋實現(xiàn)的。其結(jié)果體現(xiàn)為數(shù)據(jù)庫的建立，而數(shù)據(jù)庫的建立必須依賴于檔案著錄項目的輸入，沒有這種輸入，“人工智能”檢索便成了無米之炊。

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