打造大別山品牌青少年紅色旅游產(chǎn)品研究

摘?要：大別山是中國著名的紅色革命老區(qū)，在開發(fā)旅游產(chǎn)品的時候，如何針對青少年群體形成品牌化的效應(yīng)，打造新的旅游文化品牌，是大別山在開發(fā)旅游的時候所需要考慮的一個層面。因此，大別山的文化開發(fā)和歷史文化底蘊(yùn)的充分挖掘，需要通過新媒體等新的載體，在文化保育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地傳承當(dāng)前中國的歷史文化，在青少年群體中形成更具備影響力的旅游文化產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：大別山;旅游產(chǎn)品;青少年;品牌化

中圖分類號：F590.8??????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????文章編號：1008-4428（2018）07-0033-02

大別山是一個遼闊的片區(qū)，雖然是一個貧困山區(qū)，但是大別山卻是一塊紅色的土地，有著非常豐富的紅色資源，所以有著非常豐富的革命遺址和遺跡，比如高山鋪戰(zhàn)役的遺址，或者劉鄧大軍的指揮所遺址等，從大別山走出來的有共和國主席以及200多位將軍，甚至還有成千上萬為了中華民族的解放而犧牲的戰(zhàn)士。所以隨著當(dāng)前紅色革命文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，推動大別山的紅色旅游品牌建設(shè)，已經(jīng)成了當(dāng)前開發(fā)這一片區(qū)旅游產(chǎn)品的一個重要導(dǎo)向。在這一基礎(chǔ)上，如何打造一個更加出色的大別山旅游產(chǎn)品，特別是圍繞當(dāng)前紅色革命的特征，打造更能夠吸引青少年進(jìn)行開發(fā)旅游的產(chǎn)品，是當(dāng)前大別山革命老區(qū)在渝開發(fā)的過程當(dāng)中，所需要考慮的一個方向。

一、 大別山紅色旅游品牌的特色

首先從經(jīng)濟(jì)價值的角度進(jìn)行考慮，大別山的紅色旅游品牌的打造，實(shí)際上能夠幫助革命老區(qū)，擺脫貧困區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況。大別山雖然是一個經(jīng)濟(jì)相對比較落后的片區(qū)，但是這一個片區(qū)有著非常豐厚的歷史積淀，而且山水田園風(fēng)景十分美麗，革命老區(qū)所具備的這些自然資源以及文化的遺產(chǎn)，在當(dāng)前并沒有進(jìn)行比較有效地開發(fā)，很多方面還存在一些相對比較樸素的樣子，這實(shí)際上是一種比較原生態(tài)的旅游區(qū)域，所以在革命老區(qū)開展紅色旅游的時候，應(yīng)該對這些良好的資源基礎(chǔ)進(jìn)行開發(fā)。推動大別山紅色旅游品牌的發(fā)展，實(shí)際上也是推進(jìn)老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個重要產(chǎn)物，紅色旅游要快速發(fā)展，也需要考慮到本地區(qū)的旅游資源實(shí)際推動老區(qū)的革命遺址的保護(hù)與建設(shè)，形成一些配套的基礎(chǔ)設(shè)施，對于老區(qū)的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行帶動性的改革，所以開發(fā)大別山紅色旅游品牌，實(shí)際上有助于大別山在經(jīng)濟(jì)上持續(xù)發(fā)展。

從文化的價值角度進(jìn)行考慮，在國內(nèi)以及國外，對戰(zhàn)爭遺址進(jìn)行旅游觀光的產(chǎn)品是非常豐富的，有關(guān)戰(zhàn)爭旅游的景點(diǎn)，在發(fā)展方面也相對比較成熟，比如湖北的赤壁古戰(zhàn)場等。對于大別山來說，開發(fā)紅色旅游品牌，實(shí)際上是圍繞戰(zhàn)爭歷史以及革命歷史，開發(fā)一系列的旅游產(chǎn)品，在這些方面可以參照一些比較成熟的戰(zhàn)爭題材旅游景點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)，尤其是結(jié)合這些戰(zhàn)爭景點(diǎn)的旅游產(chǎn)品的規(guī)劃以及一系列的營銷手段等，根據(jù)這些比較成熟的經(jīng)驗(yàn)，對大別山紅色旅游品牌進(jìn)行打造。所以在文化保育的角度進(jìn)行考慮，大別山紅色旅游品牌的打造，能夠讓中國的紅色革命文化得到進(jìn)一步的延伸與發(fā)展，能夠讓中國的紅色文化旅游品牌得到進(jìn)一步的發(fā)展，在文化上有著重要的價值。

二、 大別山品牌青少年紅色旅游產(chǎn)品打造的功能分析

首先，大別山品牌紅色旅游產(chǎn)品在開發(fā)的時候，要考慮到紅色旅游產(chǎn)品本身的政治教育功能。大別山的紅色旅游產(chǎn)品，在進(jìn)行品牌化打造的時候，由于針對的對象是青少年，所以更多的要進(jìn)行政治教育功能的構(gòu)造。大別山地區(qū)所保留下來的紅色革命遺址，有著非常重要的政治教育意義，大量遺留的紅色旅游資源，所包含的各種革命精神以及各種革命活動所曾經(jīng)留下來的遺跡等，都是有著非常珍貴的政治教育價值，可以進(jìn)行革命精神的歷史教育，是真正的活教材。在新的時期之中，針對青少年開發(fā)大別山紅色旅游產(chǎn)品，需要圍繞政治教育和思想教育的工作，探索一些新的方法和路徑，青少年在思想道德教育的過程當(dāng)中，要結(jié)合實(shí)地課堂和實(shí)地的教材，有的放矢地進(jìn)行政治思想的引導(dǎo)與教育，特別是培養(yǎng)他們具備愛國主義的精神和民族精神。所以大別山在開發(fā)紅色資源，形成紅色旅游產(chǎn)品的時候，要強(qiáng)調(diào)在新的歷史階段當(dāng)中，對于一些新的問題進(jìn)行分析，特別是大別山所保留的這種艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，和當(dāng)前出現(xiàn)的反腐敗斗爭，有著密切的聯(lián)系，弘揚(yáng)樸素的革命精神，和開發(fā)大別山的紅色旅游產(chǎn)品是密不可分的，只有紅色旅游產(chǎn)品具備革命精神的靈魂，才能夠真正地讓青少年得到政治教育的熏陶。而且通過大別山紅色旅游產(chǎn)品的品牌化打造，還可以考慮增加青少年的憂患意識，特別是青少年能夠體會人民群眾和執(zhí)政黨的血肉聯(lián)系，能夠體會全心全意為人民服務(wù)的本質(zhì)，這對于強(qiáng)化青少年的思想政治意識有著重要的價值。

從另一個角度上看，紅色旅游產(chǎn)品在大別山進(jìn)行品牌化的打造，更是大別山作為一個革命老區(qū)脫貧致富的重要舉措，也是在大別山開發(fā)一些紅色旅游產(chǎn)品時，所需要注重的一種經(jīng)濟(jì)功能。由于特殊的歷史原因，大別山是相對比較邊遠(yuǎn)的片區(qū)，在大革命以及解放戰(zhàn)爭時期，大別山由于其獨(dú)特的地理?xiàng)l件，為人民解放軍提供了非常獨(dú)特的屏障，但是由于這樣的一種地理位置，所以大別山還是處在山區(qū)貧困地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平方面相對比較差，而且基礎(chǔ)設(shè)施配套不到位，各種信息在交流的過程當(dāng)中，流動速度比較慢。不過大別山，由于其在山區(qū)地區(qū)，很少受到城市文化的影響，卻保留了更多淳樸的民風(fēng)民俗、良好的生態(tài)環(huán)境，這些都是在開發(fā)旅游產(chǎn)品的時候重要的資源基礎(chǔ)。

從文化傳播的功能構(gòu)建角度看，由于大別山所發(fā)生的紅色革命事件，是中國歷史當(dāng)中的一個重要的線索，紅色文化也是中國歷史與精神的一個重要的落腳點(diǎn)，所以在現(xiàn)實(shí)的開發(fā)過程當(dāng)中，還應(yīng)該注重紅色旅游產(chǎn)品品牌化打造時候的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，紅色文化依然是代表著當(dāng)前主流的意識形態(tài)，紅色革命精神當(dāng)中所蘊(yùn)含的民族精神與愛國主義精神，也是當(dāng)前在進(jìn)行文化傳播的時候，所需要注重弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以在大別山開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品時，要讓青少年真正地學(xué)習(xí)到紅色的文化，并且對這些艱苦樸素的精神有更加具體的理解，所以紅色革命文化產(chǎn)品的品牌化打造，更多的是考慮到青少年對于紅色文化的接受能力，因此大別山在開發(fā)紅色旅游文化、打造旅游產(chǎn)品時，要考慮到青少年的認(rèn)知與接受程度。

三、 大別山紅色旅游產(chǎn)品青少年品牌化打造策略

大別山的紅色旅游產(chǎn)品，在開發(fā)與打造的過程當(dāng)中，要真正意義上地襯托出這些紅色革命文化在青少年群體中的影響，就應(yīng)該注重一些新的元素的注入，尤其是運(yùn)用新媒體，將大別山的紅色革命文化承載出去。因此，大別山的紅色旅游產(chǎn)品，不能夠僅僅停留在普通旅游產(chǎn)品的開發(fā)理念上，還應(yīng)該圍繞青少年的喜好，與時俱進(jìn)地形成一些新的旅游產(chǎn)品選擇項(xiàng)目，才能夠讓青少年喜歡上大別山，選擇紅色旅游。因此，大別山本身的旅游產(chǎn)品品牌化打造，就需要全面分析在信息化時代當(dāng)中，青少年對于文化的一些選擇與偏好，才能夠讓大別山的紅色旅游產(chǎn)品，成為青少年喜愛的旅游品牌。

第一方面，大別山的紅色旅游產(chǎn)品，應(yīng)該結(jié)合青少年群體當(dāng)中流行的一些文化表達(dá)，通過一些新的方式，傳遞紅色精神。青少年群體大多數(shù)都喜歡觀看動畫或者漫畫，通過比較輕松幽默的方式，來緩解平時的學(xué)習(xí)與生活壓力。大別山的紅色旅游產(chǎn)品，在品牌化打造的時候，也可以考慮這一點(diǎn)，就是采用青少年比較能夠接受的一些形式，類似二次元等方式，把這些動畫與漫畫結(jié)合紅色革命精神，充分地將這些精神傳遞出去。因?yàn)闅v史總是相對比較沉重的，大多數(shù)的青少年如果對歷史文化沒有特別的愛好，也就很難去到大別山進(jìn)行旅游。但是通過一些處理，特別是采取這種相對比較輕松幽默的方式，傳遞大別山的革命文化，有助于青少年理解革命文化，從而對革命文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)一步地將大別山旅游產(chǎn)品，變成青少年所喜歡的一種時尚的旅游品牌。比如一些紅色革命故事，或者是一些紅色革命遺址，都可以以漫畫的形式展現(xiàn)出來。這樣青少年更容易接受這當(dāng)中所包含的革命精神，也會更加青睞與選擇大別山的旅游產(chǎn)品。

第二方面，在大別山進(jìn)行紅色旅游產(chǎn)品品牌化打造的時候，還要考慮到青少年到大別山進(jìn)行紅色旅游觀光時候的一些常見的需求，滿足青少年在旅游觀光的時候，所形成的一些消費(fèi)心理。比如在大別山，可以適當(dāng)?shù)嘏涮仔纬梢恍┚W(wǎng)絡(luò)信息化的展覽館，通過網(wǎng)絡(luò)信息化的形式，或者是模擬現(xiàn)場的形式，讓大別山的這些革命文化，可以以身臨其境的方式介紹給青少年。傳統(tǒng)的革命遺址觀光模式，實(shí)際上很難調(diào)動起青少年對這些紅色旅游文化的喜好。因此，大別山在進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)的時候，還是應(yīng)該回歸到青少年的心理特點(diǎn)，針對青少年在觀看紅色旅游文化時候的一些偏好，形成一些互聯(lián)網(wǎng)化的展覽館，青少年通過這些3D模擬或者是其他的一些形式，能夠更加具體地了解大別山的革命歷程，從而對大別山的革命精神，有著更加充分的肯定與體會。除此之外，大別山在開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品的時候，還可以考慮開發(fā)一些活動性相對比較強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，比如通過革命山區(qū)野戰(zhàn)的模擬形式，讓青少年模擬當(dāng)年紅色革命根據(jù)地的戰(zhàn)爭實(shí)況，通過這種親自體會的方式來了解紅色革命精神的內(nèi)涵，體會出當(dāng)初革命先輩通過革命戰(zhàn)爭所爭取來的和平與繁榮是來之不易的。因此大別山在活動形式與展現(xiàn)形式上，可以圍繞青少年的特點(diǎn)，進(jìn)行品牌化的改造。

綜合上述的分析，可以看出，大別山的紅色旅游文化，在品牌建設(shè)的過程中，應(yīng)該將旅游產(chǎn)品的形式進(jìn)行創(chuàng)新，讓青少年能夠接觸并且體會這些紅色革命文化的底蘊(yùn)。在紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程當(dāng)中，這種紅色革命精神的進(jìn)一步細(xì)化，是大別山拓展一些新的旅游產(chǎn)品時，所需要考慮的切入點(diǎn)。

四、 結(jié)束語

大別山所蘊(yùn)含的紅色革命文化與精神，直至現(xiàn)在還是永不褪色的，因?yàn)榇髣e山通過這樣的革命運(yùn)動，已經(jīng)和中國的歷史密切相關(guān)，是中國近現(xiàn)代歷史的重要組成部分之一。所以針對紅色革命老區(qū)大別山的旅游產(chǎn)品開發(fā)，特別是對大別山地區(qū)的紅色文化與歷史文化充分結(jié)合，重視對大別山自然資源和紅色資源等的全面開發(fā)，有助于吸引青少年選擇大別山作為自己的旅游目的地，并且能夠讓青少年更直接地體會紅色革命精神，發(fā)揮大別山地區(qū)紅色文化底蘊(yùn)的優(yōu)勢。在新的時代，大別山要打造紅色旅游品牌文化，就需要圍繞青少年等新的群體，有針對性地提供一些新的旅游產(chǎn)品，最終實(shí)現(xiàn)大別山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與紅色革命精神的有效傳承。

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作者簡介：

李文君，女，安徽淮南人，安徽國防科技職業(yè)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：工商管理、旅游經(jīng)濟(jì)。