從青銅時代的人造物看現(xiàn)代生活用品設(shè)計的新思路

青銅器是中國特殊時期的特殊產(chǎn)物。之所以說它是特殊時期，是因為奴隸社會中期到漢代是其巔峰時期，后來基本上見不到優(yōu)秀的青銅器。說它是特殊產(chǎn)物，是因為它是人類歷史上第一次使用合金方式進行人造物的活動，同時也是人類歷史上第一種金屬器物類型。翻開青銅時代的諸多青銅器作品，人們會發(fā)現(xiàn)，青銅時代制作青銅器有很多學(xué)問，其都可以轉(zhuǎn)化為人造物的基本理念?，F(xiàn)代社會，要想更好地對現(xiàn)代生活用品進行設(shè)計，設(shè)計師可以適當借鑒青銅時代的造物理念，從而設(shè)計出更多符合時代需求的生活用品。

青銅器是人類歷史文明的重要產(chǎn)物，同時也是寶貴的文化遺產(chǎn)。從青銅器產(chǎn)生的時間上看，它最早興起于奴隸社會。當時，奴隸主需要使用更多武器來壓制和束縛奴隸，原始社會的主導(dǎo)器物陶器已經(jīng)無法滿足他們的需求，主要原因有三。一是陶器質(zhì)地脆弱，不適合做武器。二是陶器質(zhì)感較為柔軟，無法產(chǎn)生一種剛硬的視覺效果。三是陶器很難開展精雕細琢。進入奴隸社會后，人們漸漸開始利用青銅生產(chǎn)各種日用生活品、禮器或武器。因此，要想更好地了解青銅時代對現(xiàn)代生活用品的影響，必須從青銅時代青銅器的特點談起。

一、青銅時代人造物的基本特點

與后期人造物相比，青銅時代制作的青銅器主要具有以下特征。

（一）注重精神與器物表面的結(jié)合

這里所說的精神，主要是對精神的一種控制方式。奴隸社會，很多奴隸主往往通過武力鎮(zhèn)壓使奴隸歸順，但這不是唯一途徑。要想讓奴隸心甘情愿地付出，除了用武力控制他們的身體外，還應(yīng)通過精神束縛的方式控制他們的精神，讓奴隸不能有任何盼頭，讓奴隸內(nèi)心感到崩潰，才能將他們反擊的欲望降到最低。為此，奴隸主利用青銅器對奴隸進行精神控制，上面雕刻各種兇殘的猛獸、恐怖的鬼怪，增強奴隸對現(xiàn)實生活的恐懼。當時，很多青銅器表面都有野獸紋樣，不管是夔龍紋、饕餮紋還是猛虎紋，都是奴隸主控制奴隸的手段。

（二）重視寓意與器物雕刻的結(jié)合

奴隸社會，人們對大自然的認識已經(jīng)比原始社會高出很多，但很多東西依然搞不清楚。人們的生活水平有了一定的提升，但更多地體現(xiàn)在統(tǒng)治者身上，很多奴隸或平民依然生活得十分貧苦。同時，社會等級劃分愈加明顯，不同人的等級不同，其地位也就存在較大的差異。相同的是，所有人都向往美好生活，但由于條件有限，很多美好的向往無法實現(xiàn)。很多人開始將自己對國家、家庭的美好愿望寄托在青銅器上，通過雕刻一些寓意深刻的雕像或淺浮雕，傳遞吉祥寓意。例如，四羊方尊是一件非常精致的青銅器，本身沒有太大的實用功能，但從寓意上看，它將當時人們共同信仰的、代表食物的羊放在尊的四個角上，寓意東西南北都能“四羊開泰”，寄托了美好的生活愿望。

（三）突出功能與器物造型的結(jié)合

這一點在封建社會的青銅器中有更加明顯的體現(xiàn)。進入封建社會后，奴隸主角色消失，老百姓的生活水平有了一定提升，同時封建等級制度逐漸成為鉗制百姓的枷鎖。貴族生活條件優(yōu)越，但欲望無止境，他們讓能工巧匠設(shè)計各種精美的生活用品。在這樣的背景下，功能和造型完美結(jié)合的青銅器逐漸出現(xiàn)。這類青銅器在保證器物本身造型美觀的同時，將青銅器的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與使用功能完美結(jié)合。

最典型的就是長信宮燈，從表面看，長信宮燈展示了一個下跪的宮女手捧宮燈的形象。其做工細膩，人物刻畫精致，最難能可貴的是宮燈內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通過將人體與燈罩相連，讓蠟燭燃燒后形成的煙沿胳膊進入人體內(nèi)并溶于水中，從而凈化室內(nèi)空氣。

二、從青銅時代的人造物看現(xiàn)代生活用品設(shè)計的新思路

青銅時代，盡管科學(xué)技術(shù)沒有現(xiàn)代高超，但造物理念一點不落后。與青銅時代的生活用品相比，現(xiàn)代生活用品最大的變化就是科技含量高。在增添方便的同時，其也給人枯燥乏味、過于統(tǒng)一等感覺。設(shè)計生活用品時，設(shè)計師應(yīng)多從青銅時代尋找設(shè)計素材。

（一）圍繞人們精神文化生活展開設(shè)計

青銅時代，為了鞏固統(tǒng)治地位，奴隸主讓工匠在器物上雕刻很多猛獸，以更好地鉗制奴隸的思想。當今社會公平、自由，現(xiàn)代生活用品不需要有束縛個人思想的內(nèi)容，但設(shè)計師完全可以通過某種方式來豐富受眾的精神文化生活。設(shè)計師可以將時代精神突顯在作品上，提升作品層次。比如，水杯圖案常用人物、動物、風(fēng)景等題材，很多人都已經(jīng)厭倦。設(shè)計師不妨將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化元素添加到水杯上，從而吸引受眾的目光，凝聚正能量。

（二）結(jié)合新時代美好生活的希望展開設(shè)計

目前，很多生活用品設(shè)計圍繞科技含量開展，同時為了提升產(chǎn)品生產(chǎn)效率，產(chǎn)品表面以簡潔、時尚為主，造型以幾何形體為主，從色彩搭配上看，相近色的使用頻率很大。設(shè)計師希望設(shè)計出一種順應(yīng)工業(yè)化時代發(fā)展趨勢的代表性產(chǎn)品。這種設(shè)計風(fēng)格固然很好，但當周邊全是這種產(chǎn)品時，人們會感到厭煩。設(shè)計時，設(shè)計師要多關(guān)注人們對新時代美好生活的希望，創(chuàng)作出更多精美的生活用品。

（三）順應(yīng)人們真實使用需求展開設(shè)計

對于很多生活用品來說，實用是其最根本的價值，如果缺乏實用性，再好的設(shè)計也無法滿足人們的基本要求。但是僅僅考慮產(chǎn)品的使用功能，忽略產(chǎn)品的形式也是不可以的。因此，設(shè)計師應(yīng)從多角度出發(fā)，充分考慮實用性與外觀造型的結(jié)合，設(shè)計出更多符合用戶需求的生活用品，為人們提供更加便利的生活器物。

三、結(jié)語

時代在進步，人造物的功能也在進步。要想更好地提升現(xiàn)代生活用品的質(zhì)量，提升生活用品在受眾心中的滿意度，設(shè)計師必須反復(fù)思考，合理運用中國傳統(tǒng)文化元素，通過分解、抽象處理，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典元素融入現(xiàn)代生活用品中，進而設(shè)計出符合用戶需求的生活用品。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：王軍亮（1983-），男，湖南益陽人，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計、品牌傳播。