網(wǎng)絡(luò)思想政治教育視閾下大學(xué)生道德失范行為研究

楊金鐸

[摘要]隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，部分大學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)為工具，進(jìn)行有損社會公德和個人道德的社會活動。大學(xué)生道德失范行為對其自身產(chǎn)生消極影響，如損害大學(xué)生的身心健康和淡化大學(xué)生的法律觀念等。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法作為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標(biāo)的重要方式，在糾正大學(xué)生的行為，引導(dǎo)大學(xué)生的價值觀等方面發(fā)揮獨(dú)特的價值和功能。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；大學(xué)生；道德；價值觀

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）04-0071-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.04.036 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

一、道德及其本質(zhì)

道德的本質(zhì)問題是從人性自身出發(fā)的利益關(guān)系問題。社會共享資源的稀缺性導(dǎo)致個體之間為爭奪利益而導(dǎo)致沖突。荀子認(rèn)為人性惡，這里“惡”指私欲，在《性惡》篇中，荀子試圖正明，人生來就有貪圖利益和感官享受的欲望；但人又生來就有智性，使人可以成善。由此，出于調(diào)節(jié)社會沖突，維持社會治安的目的，如何使人由“惡”變善，思想政治教育工作者面臨挑戰(zhàn)。

最先提出道德失范的專家是法國社會學(xué)家涂爾干。他認(rèn)為“道德失范是指在社會工業(yè)化的過程中出現(xiàn)的社會道德危機(jī)，是社會大變動造成的傳統(tǒng)道德的失靈而新道德尚未形成的社會真空狀態(tài)”。

大學(xué)生的世界觀、價值觀、人生觀正處于形成和發(fā)展階段，社會主流價值觀與自身應(yīng)然意義上的行為失衡，集體主義價值觀面臨挑戰(zhàn)與威脅，大學(xué)生的道德素質(zhì)和道德觀正處于危機(jī)當(dāng)中。作為新生事物、新生力量的代表，互聯(lián)網(wǎng)在社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域發(fā)揮自身獨(dú)特的功能和價值，同時，大學(xué)生的心理、思想和行為在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，出現(xiàn)了一定程度上的偏差，因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究、拓展提上了議程。

二、網(wǎng)絡(luò)視閾下大學(xué)生道德失范的消極影響

網(wǎng)絡(luò)以其互動性、開放性、虛擬性等特征為大學(xué)生提供了一個交流的平臺。同時，許多大學(xué)生因?yàn)楹鲆暰W(wǎng)絡(luò)文明而滋生了了一些不良的思想意識與不道德的行為，這些可能會從多方面、多角度對大學(xué)生自身產(chǎn)生消極的影響，具體可以表現(xiàn)在如下兩個方面：

（一）損害大學(xué)生的身心健康

目前，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了滲透著西方的資本主義思想和利己主義價值觀的不健康或者有暴力傾向的游戲，對高校學(xué)生形成正確的思想和道德觀念極為不利。由于網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和虛擬性造成了大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)成癮”，出現(xiàn)了“大學(xué)生主體迷失”現(xiàn)象，造成了大學(xué)生人格和行為的歪曲。有學(xué)者指出，這里所謂的主體迷失“特指網(wǎng)民的個體意志、獨(dú)立人格等自我形象的迷離與走失”在虛擬世界中的互聯(lián)網(wǎng)，人們的行為是不可控的，甚至是不負(fù)責(zé)任的“最有可能它并沒有真正發(fā)生”。虛擬性與現(xiàn)實(shí)性的沖突導(dǎo)致了大學(xué)生畸形心理的產(chǎn)生，甚至出現(xiàn)了人格上的分裂，比如網(wǎng)絡(luò)上的暴力、色情游戲滋生的大學(xué)生犯罪問題。久而久之，他們就會表現(xiàn)出一種企圖逃避現(xiàn)實(shí)、對他人冷漠以及以自我為中心的極端個人主義的傾向，與全國高校制定的培養(yǎng)目標(biāo)相背離。

（二）淡化大學(xué)生的法律觀念

李小元學(xué)者認(rèn)為：“虛擬自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以在促使網(wǎng)絡(luò)個體對知覺結(jié)果產(chǎn)生新的認(rèn)識，進(jìn)而形成自己新的思想與價值定位之后，然后將自身隱藏在內(nèi)心深處而在現(xiàn)實(shí)生活中不敢表現(xiàn)與顯露的不良欲望和行為如偷窺探隱等帶入現(xiàn)實(shí)社會中?！眰€體利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的不道德行為沒有得到有效地遏制，網(wǎng)絡(luò)主體肆意妄為，主要源自于兩個方面的原因：一方面，大學(xué)生自律意識不強(qiáng)，對權(quán)利與義務(wù)理解欠佳，借助于網(wǎng)絡(luò)的媒介作用，泄漏他人隱私、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等行為頻頻出現(xiàn)，責(zé)任意識淡薄，從而導(dǎo)致對法律法規(guī)的漠視；另一方面，目前，我國關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)道德方面的法律法規(guī)還不完善，對網(wǎng)絡(luò)主體的約束效應(yīng)偏弱，個體行為受到自律和他律的限制，他律主要是指社會規(guī)范的制約和影響，法律法規(guī)、價值觀等，自律與他律兩種方法是互補(bǔ)的，不可或缺的互補(bǔ)。

三、網(wǎng)絡(luò)視閾下大學(xué)生道德失范成因分析

（一）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

改革開放的偉大壯舉使我國走向世界，在以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的軌制下，市場經(jīng)濟(jì)誘發(fā)各行業(yè)之間不正當(dāng)?shù)母偁?，出現(xiàn)了一系列假冒偽劣商品，消費(fèi)者的權(quán)益得到保護(hù)，社會的經(jīng)濟(jì)秩序也處于一片混亂之中。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的道德失范必然會引發(fā)人們思想上的“失范”。在某種程度上下，一定的思想決定一定的行為，人與人之間的信任度大打折扣?？档抡f過：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常、愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！泵總€人都是道德主體，內(nèi)心的道德準(zhǔn)則存在差異，經(jīng)濟(jì)繁榮的背后卻是道德缺失、道德淪喪，人們內(nèi)心最初的那份純真到哪里去了？

（二）資產(chǎn)階級利己主義價值觀的沖擊

世界經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方的利己主義價值觀與我國的集體主義主流價值觀相抵觸。互聯(lián)網(wǎng)時代，為西方資本主義價值觀傳入我國提供了契機(jī)，我國網(wǎng)民數(shù)量眾多，大學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)最重要的主體，他們有足夠的能力接受新觀念、消化新內(nèi)容、形成新模式。西方的道德觀建立在人性惡的基礎(chǔ)上，一些極力鼓吹利己主義、個人主義的游戲、網(wǎng)站、貼吧極易模糊當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，“人性之盡善盡美，就在于多為他人著想而少為自己著想，就在于克制我們的自私心，同時放縱我們的人仁慈心；而且也只有這樣，才能在人與人之間產(chǎn)生情感上的共鳴，也才有情感的優(yōu)雅合宜而言?！比欢?011年的“小月月”事件中，從貨車司機(jī)的無情碾壓到路人的冷漠無情，人們內(nèi)心的同情心被淹沒，自身利益與幫助他人發(fā)生沖突，實(shí)質(zhì)上就是利己主義與集體主義的斗爭。

（三）大學(xué)生心理發(fā)展尚不完全成熟的結(jié)果

對于處于青少年時期的大學(xué)生來說，其心理特征主要表現(xiàn)為自我統(tǒng)一性混亂，自制力較弱。一方面，大學(xué)生具備一定程度的自我認(rèn)知和自我評價能力，訴諸于標(biāo)新立異，對新鮮事物的接受能力增強(qiáng)，極有可能在網(wǎng)上傳播垃圾信息；另一方面，隨著大學(xué)生自我意識的增強(qiáng)，其獨(dú)立性和自主性也在強(qiáng)化，自我表現(xiàn)力及實(shí)現(xiàn)自身愿望的需求不斷深化，希望他人重視自身的想法。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)業(yè)和就業(yè)競爭的壓力，使他們感到疲憊不堪。因此，他們就會把在實(shí)際生活中遭受困難后的消極悲觀情緒釋放在開放的網(wǎng)絡(luò)世界中，甚至?xí)患蛹s束地放縱自己行為。他們以此來宣泄自己心理上的壓力，尋求網(wǎng)絡(luò)世界的“虛擬保護(hù)”，一時的“快感”使他們的心理得到慰藉，為出現(xiàn)道德失范行為提供契機(jī)。

四、網(wǎng)絡(luò)視閾下強(qiáng)化大學(xué)生道德觀念方法探析

在信息時代的今天，網(wǎng)絡(luò)以其便捷、迅速、廣泛的特點(diǎn)對大學(xué)生道德行為造成了一定程度的不利影響，因此，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的角度，本文提出以下應(yīng)對策略。

（一）矯正網(wǎng)絡(luò)成癮，形成健康人格

網(wǎng)絡(luò)成癮是一種個人網(wǎng)絡(luò)行為失控的網(wǎng)絡(luò)頻繁的過度使用造成的，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的渴望網(wǎng)絡(luò)，突然減少或停止使用焦慮、注意力不集中、睡眠障礙等現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)成癮的實(shí)質(zhì)是人在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的主體性迷失。網(wǎng)絡(luò)的刺激和誘惑使多數(shù)大學(xué)生迷失自我，利用網(wǎng)絡(luò)傳播信息快、影響范圍廣等特點(diǎn)，出于自身的意愿，肆意宣傳各種言論，網(wǎng)絡(luò)道德觀念淡薄，害人害己。

因此，對于思想政治教育者來說，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行認(rèn)知行為矯正。教育者向受教育者傳遞符合社會發(fā)展要求的網(wǎng)絡(luò)觀念和行為，反復(fù)加以訓(xùn)練，使新的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知和行為替代原有不良認(rèn)知行為，并將新的認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)化為網(wǎng)癮者的認(rèn)知觀念和習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)行為，為大學(xué)生形成健康人格奠定基礎(chǔ)。

（二）規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐，開展自我教育

網(wǎng)絡(luò)欺詐是指借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，利用現(xiàn)代高科技手段，通過對網(wǎng)絡(luò)用戶實(shí)施欺詐獲取不當(dāng)利益的行為。一部分大學(xué)生自身能力強(qiáng)、專業(yè)理論扎實(shí)、在功利主義價值觀的誘導(dǎo)下，以網(wǎng)絡(luò)為工具，進(jìn)行詐騙行為。

目前，規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐行為的法律法規(guī)尚不健全導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體的道德觀念出現(xiàn)扭曲，有效地規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐行為，主要靠他律和自律。我國不是具有法治傳統(tǒng)的國家，社會主義法律體系尚不完善，建立有效規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐行為的法律將是個漫長的過程。因此，網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)積極開展自我教育，在自我教育中，注重群體自我教育的榜樣作用，自主選擇信息及利用信息，培養(yǎng)自我教育的能力，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的需要，從而實(shí)現(xiàn)由他教轉(zhuǎn)向自我教育。endprint