對教材“新思想的萌發(fā)”論述的幾點(diǎn)疑問與分析

陳玉建

[摘 要]新思想的萌發(fā)，并非是在鴉片戰(zhàn)爭中，而是開始于明末清初，可以說與“西學(xué)東漸”同步，是“西學(xué)東漸”影響的結(jié)果，也是“城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽”時(shí)代要求的結(jié)果。新思想的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在它鮮明的“向西方學(xué)習(xí)”的一面，也表現(xiàn)在它鮮明的“反封建”的一面。新思想并沒有因?yàn)椤傍f片戰(zhàn)爭的失敗”而“中斷”，相反，它的精神永存。新思想成為中國社會不可抗拒的思想解放潮流，沖擊著日益腐朽的封建統(tǒng)治，推動著中國歷史的前進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]西學(xué)東漸；新思想的萌發(fā)；思想解放運(yùn)動

[中圖分類號] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）36-0025-03

人民教育出版社出版的高中歷史教材《中國近代現(xiàn)代》上冊和《歷史·必修》第三冊對“新思想的萌發(fā)”這一問題進(jìn)行了論述，但給人的總體印象是“意猶未盡”，甚至有些還是“硬傷”。

為什么這樣說呢？請先看教材對這一問題的幾段主要論述和一個主要舉例。

論述一：隨著民族危機(jī)的出現(xiàn)和封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深，龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫中的有識之士，覺察到空談義理，無法解決現(xiàn)實(shí)社會問題。他們開始面對社會現(xiàn)實(shí)，揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端，提倡“經(jīng)世致用”，引導(dǎo)人們掙脫程朱理學(xué)的枷鎖。這就為“向西方學(xué)習(xí)”的新思想的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。[1]

論述二：在鴉片戰(zhàn)爭中，英國侵略者的船堅(jiān)炮利，使一些愛國的知識分子從“天朝上國”的夢幻中驚醒了。他們開始拋棄虛驕自大的陳腐觀念，注目世界，探索新知，關(guān)心時(shí)局，尋求強(qiáng)國御侮之道。“向西方學(xué)習(xí)”的新思想萌發(fā)了。[2]

論述三：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕……他收集西方國家信息組織編譯西方書報(bào)，之后編輯《四洲志》、《華事夷言》等書籍。因此，林則徐被譽(yù)為中國近代“睜眼看世界”的第一人。[3]

一個主要舉例：教材關(guān)于“新思想的萌發(fā)”的事實(shí)舉例，時(shí)間“下限”最遠(yuǎn)的是：“1859年冬，洪仁玕為振興太平天國，提出了一個改革內(nèi)政和建設(shè)國家的新方案——《資政新篇》?！盵4]

從以上三段主要論述和一個主要舉例中，我們不免產(chǎn)生了以下幾個疑問：

1.新思想真的萌發(fā)于鴉片戰(zhàn)爭中嗎？

2.新思想萌發(fā)的原因僅是“民族危機(jī)的出現(xiàn)和封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深”嗎？

3.為什么一定要寫成“向西方學(xué)習(xí)”的新思想？難道新思想僅“新”在“向西方學(xué)習(xí)”嗎？

4.新思想的萌發(fā)“中斷”于“鴉片戰(zhàn)爭的失敗”嗎？不然為何有關(guān)舉例時(shí)間“下限”僅到1859年？

圍繞這些問題，筆者想談?wù)勛约号c教材的不同看法，以求專家指教。

一、新思想的萌發(fā)，并非是在鴉片戰(zhàn)爭中，而是開始于明末清初，可以說與“西學(xué)東漸”同步

其理由是：從16世紀(jì)后期起，由于西方傳教士開始來華，帶來了西方科學(xué)知識，贏得了一部分開明封建士大夫的好感，他們積極引進(jìn)“西學(xué)”（指西方的自然科學(xué)和社會科學(xué)）。由此，“向西方學(xué)習(xí)”的新思想開始萌發(fā)。且請看下面幾個史例：

例1：明末科學(xué)家徐光啟的科技著作《農(nóng)政全書》就包含了一部分西方新知識；他與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯了古希臘數(shù)學(xué)名著《幾何原本》，從此“幾何”成為我國數(shù)學(xué)的專有名詞；此外還翻譯了《泰西水法》、《測量法儀》、《簡平儀說》、《崇禎歷書》等科技著作。

例2：明末另一科學(xué)家宋應(yīng)星的科技著作《天工開物》，也收錄了一些國外傳進(jìn)來的技術(shù)。

例3：清初順治康熙年間，西方傳教士紛紛來華?？滴醯蹖ο冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)不是拒之門外，而是帶頭努力吸收，采取了比較尊重科學(xué)的態(tài)度，他曾重用傳教士南懷仁等修訂歷法，鑄造火炮，康熙時(shí)編撰的《數(shù)理精蘊(yùn)》、《歷象考成》等書，就部分吸收了西方的科學(xué)知識。

例4：雍正王朝時(shí)期，士大夫陳昂、陳倫炯父子更是主動走出去，探尋世界，他們在海外游歷5年，目睹了世界的變化。回國后，陳昂寫成奏稿，要求“馳海禁”，注意“海防”；陳倫炯的《海國聞見錄》也記錄了西方豐富的人文、自然地理資料，對西方國家的造船、造炮、航海技術(shù)及其他工業(yè)品生產(chǎn)技術(shù)表示了贊賞，對西方殖民者向東擴(kuò)張侵略表示了密切關(guān)注，并明確提出了“外防番舶” 的海防觀念。

類似史例，不勝枚舉。難道這些史實(shí)，還不足以證明早在明末清初新思想的萌發(fā)就已開始了嗎？不知教材是以什么事實(shí)認(rèn)定新思想萌發(fā)于鴉片戰(zhàn)爭中？又是以什么事實(shí)進(jìn)一步認(rèn)定“林則徐是近代中國‘睜眼看世界的第一人”？難道林則徐在這方面比同時(shí)期的那個高呼“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的大文學(xué)家、思想家龔自珍還早嗎？說林則徐是近代中國“睜眼看世界”的重要代表人物不是更準(zhǔn)確嗎？

當(dāng)然，不可否認(rèn)，從明朝后期開始，特別是清朝統(tǒng)治者，對外實(shí)行“閉關(guān)鎖國”的政策，對內(nèi)極力提倡程朱理學(xué)，殘酷壓制進(jìn)步思想，這在一定程度上，使新思想的萌發(fā)受到巨大阻礙。但是，新思想在明末清初就已萌發(fā)的事實(shí)是不可否定的！新思想萌發(fā)的腳步也是任何舊勢力無法阻擋的！

二、新思想的萌發(fā)，固然與“民族危機(jī)的出現(xiàn)和封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深”有關(guān)，但也是“西學(xué)東漸”影響的結(jié)果，還是“城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽”時(shí)代要求的結(jié)果

現(xiàn)行教材認(rèn)為，新思想萌發(fā)的原因，一是由于“民族危機(jī)的出現(xiàn)”，二是由于“封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深”。毫無疑問，這兩個原因都是正確的。但是，僅此兩個方面，是不全面的。

前面筆者已列舉了“西學(xué)東漸”對新思想萌發(fā)的影響的一些史實(shí)。這也正如一些學(xué)者所說，“明清之際的‘西學(xué)東漸對我國思想界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，是有進(jìn)步作用的”。[5]“傳教士客觀上在當(dāng)時(shí)承擔(dān)了‘西學(xué)東漸的歷史使命。他們具有開拓性的工作，構(gòu)建了中國近代科學(xué)基礎(chǔ)的主要方面?！币舱蛉绱?，研究中國古代科學(xué)史的專家李約瑟指出，“中國的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)不再明確地劃分為西方的或中國的，而是已成為‘近代科學(xué)”。這不都說明了“西學(xué)東漸”也是推動新思想萌發(fā)的一個重要原因嗎？endprint

新思想的萌發(fā)還有一個重要原因是，明清之際“城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽”的時(shí)代要求。正是因?yàn)槊髑逯H城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文學(xué)蓬勃興起，新思想的“反封建”色彩才在那時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域，如小說、戲劇中得到了突出表現(xiàn)。如明朝吳承恩的長篇神話小說《西游記》，通過塑造孫悟空的形象，反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭的精神；清朝曹雪芹、高鶚?biāo)奈覈糯顑?yōu)秀的長篇小說《紅樓夢》，更是通過描寫封建貴族賈府由盛到衰的過程，和貴族青年的愛情悲劇，鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會走向沒落的歷史真實(shí)；清朝吳敬梓的《儒林外史》以揭露封建科舉制度的腐朽為主；清朝蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》借寫妖狐鬼怪的故事批判封建社會。此外，明朝湯顯祖的戲劇《牡丹亭》，也從個性解放的高度描寫愛情，歌頌熱愛自由的年輕人對封建禮教的反叛。這一切無不打上“反傳統(tǒng)，反封建”的新思想的烙印。

同時(shí)，在思想領(lǐng)域，也由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，明末清初“早期民主啟蒙思想也在潛滋暗長”。[6]一批對封建禮教和封建制度進(jìn)行揭露和批判的進(jìn)步思想家應(yīng)運(yùn)而生。如指責(zé)儒家思想并非“萬世之至論”的反封建思想的先驅(qū)李贄；認(rèn)為君主專制是“天下之大害”的進(jìn)步思想家黃宗羲；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，反對君主專制政治的著名思想家顧炎武；否定理學(xué)，主張用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史，提出政治上要“趨時(shí)更新”的唯物思想家王夫之；等等。這些進(jìn)步思想家的思想無不表現(xiàn)出了新思想的“反封建”色彩，閃爍著革新的光芒。

充分的理由和大量的事實(shí)證明，新思想的萌發(fā)，是“西學(xué)東漸”影響的結(jié)果，也是“城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽”時(shí)代要求的結(jié)果。

三、新思想的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在它鮮明的“向西方學(xué)習(xí)”的一面，也表現(xiàn)在它鮮明的“反封建”的一面

通過對前面兩個問題的分析，引發(fā)了筆者對新思想的一個最基本問題的思考，即新思想到底“新”在何處？真如教材所說，它僅“新”在“向西方學(xué)習(xí)”嗎？不然教材為什么總是在“新思想”前面加一個“向西方學(xué)習(xí)”的限定語呢？

筆者認(rèn)為，把新思想僅限定在“向西方學(xué)習(xí)”這一個方面，是不全面的。因?yàn)?，新思想簡單地說，一方面它“新”在不同于封建頑固勢力閉目塞聽，不了解外部世界和時(shí)代的變化，而是從“天朝上國”的夢幻中驚醒，拋棄虛驕自大的陳腐觀念，注目世界，探索新知，關(guān)心時(shí)局，尋求強(qiáng)國御侮之道。這就是它“向西方學(xué)習(xí)”的特征。

但是，另一方面它也“新”在不同于“乾嘉學(xué)派”的一些讀書人，只是埋首故紙堆，絕口不談?wù)?，而是面對社會現(xiàn)實(shí)，揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端，提倡“經(jīng)世致用”，引導(dǎo)人們掙脫程朱理學(xué)的枷鎖。這就是它“反封建”的特征。

“向西方學(xué)習(xí)”和“反封建”是新思想的最基本的兩大特征。而且必須強(qiáng)調(diào)的是，這兩個基本特征是兩個不同的概念，各有各的內(nèi)涵，缺一不可。前文列舉的大量史實(shí)可以證明我們決不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)它“向西方學(xué)習(xí)”的特征，而忽略甚至代替了它“反封建”的特征。在這個問題上，現(xiàn)行教材只強(qiáng)調(diào)它“向西方學(xué)習(xí)”的特征，而對它“反封建”的特征可以說是“只字不提”。不然為何總要在新思想前加一個“向西方學(xué)習(xí)”的“限定語”呢？為何教材后邊有關(guān)新思想萌發(fā)的主要事例也只列舉了“向西方學(xué)習(xí)”這一個方面的史實(shí)呢？教材這樣的觀點(diǎn)是不正確的，至少是不全面的。它不利于我們對新思想內(nèi)涵全面正確的把握。

四、新思想的萌發(fā)，并沒有因?yàn)椤傍f片戰(zhàn)爭的失敗”而“中斷”，相反，它的精神永存，其后先進(jìn)的中國人，繼續(xù)了更高層次的新思想的學(xué)習(xí)與實(shí)踐

新思想萌發(fā)時(shí)間的“下限”到底是何時(shí)，現(xiàn)行教材沒有明確定論。但是，從其關(guān)于“新思想的萌發(fā)”的主要事實(shí)舉例來看，時(shí)間“下限”最遠(yuǎn)僅到“1859年冬”。而這一舉例后，教材就再沒有必要的“說明與交代”了。所以，完全可以認(rèn)為教材是“默認(rèn)”了新思想的萌發(fā)“中斷”于“鴉片戰(zhàn)爭的失敗”這一觀點(diǎn)。

但對此，筆者想提出兩點(diǎn)質(zhì)疑，一是，這個可以也應(yīng)該明確回答的問題，教材為什么要采取這種“默認(rèn)”的態(tài)度呢？二是，這種“默認(rèn)”的態(tài)度，不是更容易引起“人為”的混亂嗎？

其實(shí)，認(rèn)真研究和總結(jié)萌發(fā)時(shí)期的新思想（即從16世紀(jì)后期新思想的萌發(fā)開始，到19世紀(jì)八九十年代資產(chǎn)階級維新思想的產(chǎn)生為止），不難看出，這近三百年的新思想，其“本質(zhì)特征”是相同的，即在“反封建”方面：它始終僅停留在對封建禮教和封建制度的揭露和批判上，而沒有上升到對封建社會的改造上；在“向西方學(xué)習(xí)”方面，它始終僅停留在學(xué)習(xí)西方“器物”（即所謂的“師夷長技”）的層面，而沒有上升到學(xué)習(xí)西方的“制度”（即西方資產(chǎn)階級政治制度）的高度；而且參與推動新思想萌發(fā)的主體始終是開明的地主階級知識分子（或封建士大夫的有識之士）。但是，從19世紀(jì)八九十年代開始，由于資產(chǎn)階級維新思想的產(chǎn)生，新思想的發(fā)展卻有了“質(zhì)”的飛躍，其“反封建”的一面已上升到了對封建社會改造的高度；其“向西方學(xué)習(xí)”的一面已上升到了學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級政治制度的高度；而且參與推動新思想發(fā)展的主體也由地主階級變?yōu)榱硪粋€更為先進(jìn)的階級——資產(chǎn)階級。所以，19世紀(jì)八九十年代，是新思想發(fā)展史上一條重要的分界線，它標(biāo)志著地主階級的新思想（即萌發(fā)時(shí)期的新思想）的“死去”，標(biāo)志著資產(chǎn)階級的新思想的“誕生”。

[ 注 釋 ]

[1][2][4]人民教育出版社歷史室編著.中國近代現(xiàn)代史（上冊）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3] 朱漢國.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材書·歷史必修（第三冊）. [M].北京：人民教育出版社，2009.

[5] 人民教育出版社歷史室編著.教師教學(xué)用書（中國古代史全一冊）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[6] 人民教育出版社歷史室編著.中國古代史（全一冊）[M].北京：人民教育出版社，2003.

（責(zé)任編輯 袁 妮）endprint