衡水安樂秧歌傳承發(fā)展研究*

寧麗瑾 張雅靜

（衡水學(xué)院音樂學(xué)院，河北 衡水 053000）

安樂秧歌，是流傳在冀中平原上的一個極其有限的品種，它的表演既有歌又有樂，舞姿硬朗，風(fēng)格詼諧。不僅在百姓的生活中送歡樂，而且具有藝術(shù)傳播學(xué)的諸多價值。本文研究它，旨在更加深入地了解和研究安樂秧歌的歷史演變過程、流傳的區(qū)域、舞蹈藝術(shù)形態(tài)等問題，通過了解安樂秧歌這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，總結(jié)經(jīng)驗，并提出一系列可行的保護(hù)措施。

一、安樂秧歌的藝術(shù)形態(tài)之辯

安樂秧歌發(fā)源于河北省衡水市桃城區(qū)東部現(xiàn)鄧莊鄉(xiāng)所轄北蘇閘村一帶，在一輩又一輩傳承人、藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新中，形成了固定的舞步、動作，還排練出經(jīng)典的演出節(jié)目。安樂秧歌的角色扮演非常豐富，形態(tài)各異。它的道具也是有一定的講究和來頭。更令人驚嘆的是，安樂秧歌的步法多樣，有秧歌步、顫步等嚴(yán)格的表演方法和動作。其伴奏音樂是清一色的打擊樂，樂器構(gòu)造簡單，易于學(xué)習(xí)，傳播起來相對比較容易，在表演過程中能夠很好地配合起來。

（一）表演形式

安樂秧歌表演時，領(lǐng)隊高舉著“安樂會”標(biāo)志的會旗為舞者們開路，會旗有一定的講究，得是三角形的大旗，旗面為白色，中間有三個黑色大字——“安樂會”，周邊為鮮艷的紅色，以引起人們的注意。舞者們分成男女兩隊，領(lǐng)隊各舉一面大旗，男女兩隊演員有序地進(jìn)場表演，在后排打擊樂的烘托下，演員們到達(dá)了指定地點(diǎn)，先在場中排成一個大圓圈以固定場地，老執(zhí)兩根木棒槌來到場中先表演自己的絕技，表演過程中還不時地與其他演員和觀眾們互相交流。演員們依次演出完畢，就會表演集體舞蹈，表演時自由組合、邊扭邊逗、而且不時地變換隊形。

（二）步法隊形

安樂秧歌的基本動作屬于我們常見的“秧歌步”，其舞者的律動主要是通過扭腰聳肩，一步一個拍子、每四拍為一組，前三拍向前走，最后一拍向后（退一步）來完成?；镜奈璧感螒B(tài)可概況為秧歌步、顫步、蹲跳步、蹎顫步、蹲顫步、搓顫步、別步等。秧歌是在“扭”的律動中完成群體性的隊形組合與變化的。通常，由一至兩名領(lǐng)舞者率領(lǐng)舞隊，走變換各種隊形圖案。安樂秧歌的表演與隊形的變換，是在打擊樂伴奏下進(jìn)行的。舞者先走成一個“大圓圈”，集體表演時，具體的隊形有“走八字”、“二龍吐須”、“串葫蘆蔓”、“四門斗”、“穿花空”等。

（三）角色行當(dāng)

受戲曲藝術(shù)的影響，角色行當(dāng)在秧歌表演的人物形象與性格刻畫上初具特色。一般而言，男性有“傘頭”、“鼓子頭”、“棒子頭”等，女性稱“花”，民眾的傳統(tǒng)習(xí)慣，“花”——旦角，多由男性扮演，以增加表演滑稽性色彩。安樂秧歌的主角是老這個形象，還有扮演老頭兒、丑婆兒的，還有拿折扇的公子和穿紅帶綠的小媳婦形象。老手執(zhí)一對棒槌；丑（乞丐）左手端著一個破碗，右手通常拿一雙筷子或手持打狗棒來進(jìn)行表演；公子手持折扇；媳婦拿兩塊紅手絹舞蹈。

（四）伴奏特點(diǎn)

安樂秧歌主要運(yùn)用打擊樂器伴奏，有鼓、大鑼、小鑼、鐃鈸，以增加表演時熱火朝天的氣氛。安樂秧歌表演時，一般會表演“開場槌”，多為牌子曲，用來招攬觀眾，同時告訴演員做好準(zhǔn)備工作。

二、安樂秧歌的發(fā)展沿革之辯

安樂秧歌已經(jīng)有300多年的歷史，它長期活躍在北蘇閘村的各種民俗活動中，經(jīng)久不衰，而且發(fā)展迅速。

1986年，政府掀起了“花會”改革熱潮，并組織了各項花會比賽。北蘇閘藝人們編排的安樂秧歌舞——《八仙過?！肥艿搅擞^眾的贊揚(yáng)，并在河北省文藝匯演上獲獎。同年，中央電視臺“對外部”受河北省電視臺邀請前來北蘇閘村考察，觀看了安樂秧歌的表演并為其錄制了影像資料。

河北著名的民族舞專家吳志國先生等一行來到北蘇閘村，對安樂秧歌進(jìn)行了一個多月的細(xì)致調(diào)查，把看到的安樂秧歌的舞蹈形態(tài)等內(nèi)容匯聚成文字資料，收集到《河北民族民間舞蹈資料匯編》及《中國民族民間舞蹈集成.河北卷》中。

2009年，安樂秧歌成功申報為河北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，進(jìn)入了省級保護(hù)行列。這樣，安樂秧歌既在形式上得到不斷豐富和提升，更在傳播、影響和保護(hù)傳承方面邁出了可喜的步伐。2012年，村民們在國際馬拉松比賽中扭起了“安樂秧歌”，編排了新穎的節(jié)目，迎接國際友人。這對于安樂秧歌走向世界起到了傳播和宣傳。2013年春節(jié)，安樂秧歌不僅在本鄉(xiāng)本土進(jìn)行了盛大的“匯演”，還登上了衡水市桃城區(qū)“春晚”的舞臺。北蘇閘村的民間藝術(shù)家和孩子們同臺獻(xiàn)藝，是近些年桃城區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動的一項成果。具體而言，安樂秧歌的傳承人定期到滏陽小學(xué)的音樂課堂進(jìn)行講學(xué)，輔導(dǎo)學(xué)生們學(xué)會了安樂秧歌的舞蹈動作。這樣的活動開展，不僅豐富了小學(xué)生的課余文化生活，還使安樂秧歌有了新的傳承人和傳播者。

2014年3月25日，在筆者和校領(lǐng)導(dǎo)的邀請下，北蘇閘村的安樂秧歌隊盛裝來到了衡水學(xué)院，為學(xué)院的師生們帶來了一場生動詼諧的秧歌表演，為研究這項非物質(zhì)文化成果留下了寶貴的影像資料。安樂秧歌從學(xué)院的大門一路扭到了音樂系的舞蹈課堂，學(xué)院聘請該項目傳承人來為學(xué)生們教授安樂秧歌的程式和表演，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正走進(jìn)了大學(xué)的校園。2016年4月22日，衡水市《首屆民俗文化節(jié)暨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展》，在衡水湖馬拉松廣場盛大開幕。在本次會展中，包括安樂秧歌等55個極具衡水本土文化特色的民俗藝術(shù)表演項目全部亮相，也使民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的走進(jìn)了民間、走近了百姓。

三、保護(hù)安樂秧歌之思辨

目前，安樂秧歌在各級政府的大力支持下，保護(hù)工作取得了一些成就。安樂秧歌被列為省級的非遺保護(hù)項目，衡水市桃城區(qū)鄧莊鄉(xiāng)人民政府以及上級主管部門桃城區(qū)人民政府都做了大量的工作，投入了大量的精力。而且，安樂秧歌之所以在當(dāng)?shù)匚幕钪行∮忻麣猓旧砭褪钦龀趾亲o(hù)的結(jié)果。對此，我們要充分肯定政府的保護(hù)工作。人們談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先要把政府推到輿論的“風(fēng)口浪尖”，把政府保護(hù)放到首要位置來“呼吁”。本文不贊成別人的“政府保護(hù)論”，而把反思“非遺”的自救放在重要的位置。我們不能一味地形而上學(xué)地泛談“政府呵護(hù)論”，本文強(qiáng)調(diào)的是如何喚起“文化的自救”，所有的藝術(shù)都應(yīng)該自救。

安樂秧歌的傳播，應(yīng)充分借助學(xué)校教育的優(yōu)勢來實(shí)施，從兒童抓起。目前“安樂秧歌”已走進(jìn)學(xué)校的音樂課堂，安樂秧歌的藝人們長期在那里講授秧歌的姿勢，并排練出固定的秧歌節(jié)目。安樂秧歌的傳承人還來到衡水學(xué)院音樂學(xué)院的舞蹈課堂來“傳經(jīng)授道”，把安樂秧歌的動作要領(lǐng)傳授給舞蹈專業(yè)的學(xué)生。舞蹈專業(yè)的學(xué)生有專業(yè)的功底，學(xué)習(xí)快，掌握的也到位，有利于安樂秧歌的傳播，收到了顯著的效果。

四、結(jié)語

總而言之，本研究通過考察安樂秧歌的發(fā)展歷史、舞蹈形態(tài)、音樂形態(tài)以及傳承人情況，對安樂秧歌這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)做出了一些設(shè)想和建議。在研究過程中，也遇到了一些困難，比如由于歷史的原因，安樂秧歌的譜子已經(jīng)失傳，研究它的伴奏音樂就有了一定的難度。希望通過本研究引起專家學(xué)者廣泛關(guān)注傳統(tǒng)民間音樂，更希望人們系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)音樂文化，讓類似安樂秧歌的這些鮮為人知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前社會得以生存、發(fā)展與延續(xù)。希望越來越多的同行、專家能夠齊心協(xié)力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流傳做出一定的貢獻(xiàn)。