極簡主義藝術(shù)與當(dāng)代園林景觀設(shè)計的思辨

武金勇, 李 杰, 楊 芳

(華北水利水電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，鄭州450046)

極簡主義藝術(shù)與當(dāng)代園林景觀設(shè)計的思辨

武金勇, 李 杰, 楊 芳

(華北水利水電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，鄭州450046)

極簡主義提倡簡約、理性和邏輯化的設(shè)計思維以及幾何化的設(shè)計構(gòu)圖，作為一種設(shè)計思維，其深深地影響著現(xiàn)代設(shè)計的各個方面。在當(dāng)代景觀設(shè)計多元化的背景下，極簡主義同樣深刻地影響著景觀設(shè)計的思維和方法。通過對極簡主義產(chǎn)生的東西方文化背景的剖析和比較分析，揭示了極簡主義設(shè)計的強大生命力，結(jié)合案例，指出了極簡主義與生態(tài)化原則相結(jié)合是未來中國景觀設(shè)計發(fā)展的必由之路。希冀為中國現(xiàn)代城市建設(shè)探索一條有效的發(fā)展途徑。

極簡主義藝術(shù)； 當(dāng)代園林景觀； 文化傳承

在中國，極簡主義最早可以追溯到老子的“少則得，多則惑”，這與國際簡約主義的先驅(qū)密斯·范德羅“少就是多”的思想有相似之處。文學(xué)方面，中國經(jīng)典著作《易經(jīng)》則認(rèn)為，樸素和簡約是復(fù)歸于平淡,是最高境界的美,這體現(xiàn)了極簡主義的樸素之美。著名詩人鄭板橋曾有詩云:“一兩三枝竹竿, 四五六片竹葉,自然疏疏落落,何必重重疊疊”。詩中通過簡單的數(shù)字和詞語的描述，表達(dá)了一個豐富、富有層次的空間意境，體現(xiàn)了“少即多”的極簡主義審美觀。藝術(shù)方面，中國藝術(shù)所包含的“自然、平和、真實、質(zhì)樸、恬淡”的重要內(nèi)涵，都體現(xiàn)了簡約主義的思想內(nèi)涵[1]。中國水墨山水畫追求的淡雅和墨暈、并在此審美基礎(chǔ)上刻畫出散淡疏野的自然形象，也是中國傳統(tǒng)文化對于極簡主義的深刻詮釋。中國傳統(tǒng)的造物觀認(rèn)為，好的景觀設(shè)計應(yīng)像自然界一樣，樸素?zé)o華，同時又處處充滿感人的空間。中國的哲學(xué)精華道德經(jīng)中的“大音希聲”、“大象無形”等思想，包含的也是極簡主義的審美意象，深刻詮釋了中國傳統(tǒng)文化理論的“極簡觀”。

一、 極簡主義的風(fēng)格特征

極簡主義風(fēng)格主要起源于雕塑藝術(shù)，雕塑家羅伯特·莫里斯認(rèn)為：“形象的簡潔不一定等于體驗的簡單化，單一獨特的形式?jīng)]有簡化聯(lián)系，而是建立了秩序”[2]，鑒于此，極簡主義提倡并注重簡約的形式。極簡主義藝術(shù)繪畫的思潮早期流行于美國，代表性人物巴耐特·紐曼等人嘗試使用較大尺度的未加調(diào)和的高純度色彩，將色塊由精確勾勒出的邊緣加以限定[3]。極簡設(shè)計則是在形式上追求最大的簡化和抽象，以最小的設(shè)計元素控制最大的空間和尺度，簡單中彰顯著復(fù)雜和深刻的內(nèi)涵。著名的抽象主義畫家蒙德里安的構(gòu)成主義油畫作品，采用典型的三原色和幾何化的線條，表達(dá)簡約和抽象的設(shè)計觀念。極簡主義的景觀，是極簡主義藝術(shù)與大地藝術(shù)思想相結(jié)合的產(chǎn)物，它強調(diào)設(shè)計對象的整體性、秩序性、簡潔化。故而在西方的園林中更多地表現(xiàn)為將景觀設(shè)計元素表達(dá)的更加幾何化、簡約化，力求以純凈、流暢、清晰的線條和寧靜的氛圍，來呈現(xiàn)具有深層次內(nèi)涵的空間。極簡主義景觀總是呈現(xiàn)出簡潔、純凈、簡單、寧靜的外在表象，在空間的構(gòu)圖方面比較推崇圍合式空間與明確的統(tǒng)一感。

二、 極簡主義產(chǎn)生的東西方文化背景比較

中國歷史文化受到儒道釋思想的影響較大，其共同之處，是提倡通過個體的思考和冥想的方式，使主體感受自然和精神的統(tǒng)一。中國的禪宗思想興起于中唐，并產(chǎn)生了禪宗美學(xué)，禪宗主要特點是注重將審美與體驗主體相結(jié)合，并將其提到重要的位置。所以歷代的園林造園師，把禪宗的思想融入造園之中，并從中國山水畫中汲取營養(yǎng)，將中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)與禪宗思想結(jié)合，將藝術(shù)與造園思想結(jié)合[4]，達(dá)到藝術(shù)體驗與主體思想的交融。從傳統(tǒng)禪學(xué)觀念來看,現(xiàn)實中的空間愈小,給人想像的空間就愈大,少反而能勝多，這便是極簡思想在設(shè)計中最初的體現(xiàn)。古典園林的創(chuàng)作者將現(xiàn)實與理想，局部與整體之間的關(guān)系，采用抽象的手法表現(xiàn)在建筑與園林空間之中，尋求寫意和模仿自然之間的平衡。同樣受到禪宗思想影響深遠(yuǎn)的日本文化，在對其進(jìn)行思辨和進(jìn)一步深化拓展的基礎(chǔ)上，主張依靠主體的自我省悟，從各種物質(zhì)條件的束縛中解脫出來。同樣屬于東方文化的范疇，出身于僧人的日本造園師善于運用非常單純的材料、極為簡練的手法，營建禪寺園林，如采用石頭、砂子、簡單的植物配置等，來表現(xiàn)廣闊的自然世界。使置身其中的人們通過靜坐、觀賞，進(jìn)而觸發(fā)人們靈魂深處的內(nèi)省，這也將最具東方極簡主義代表的枯山水推向最純凈和抽象的極致[5]，形成了具有東方禪宗意味的極簡主義景觀設(shè)計作品。

西方的古典園林，則深受西方的哲學(xué)及美學(xué)思想的影響，并在歐洲文化的影響下不斷完善并逐步發(fā)展起來[6]。西方美學(xué)思想基本源于數(shù)理的邏輯知識，并更精確的體現(xiàn)在雕塑、建筑、壁畫等藝術(shù)品的審美及比例上。在西方人看來，數(shù)是其思想和邏輯的開端，因為數(shù)理關(guān)系的協(xié)調(diào)和組織，促進(jìn)了美以及審美理念的向前發(fā)展。更多的則是出現(xiàn)了“黃金分割”等數(shù)學(xué)式的美學(xué)思想，到了大工業(yè)革命時代，機械化、高效率、概括化的工業(yè)生產(chǎn)，助推了規(guī)則的、機械切割式的美學(xué)表達(dá)[7]。這不僅僅表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，同時也表現(xiàn)在西方現(xiàn)代主義思想盛行的各個領(lǐng)域。如風(fēng)景園林設(shè)計，最能代表園林設(shè)計中這種規(guī)則式幾何化圖案審美的是法國古典主義園林，簡潔的幾何式構(gòu)圖深受極簡主義擁護(hù)者的喜愛和推崇。人們不單單欣賞樹木花草的自然之美 ,不僅僅主張園林美學(xué)即是自然形態(tài)之美，同時也極力推崇簡單明了的幾何圖案之美和模數(shù)化人工之美，他們將建筑物和高大的宮殿兩側(cè)的園林植物，修剪成與建筑的構(gòu)圖相近的極簡的規(guī)則式圖案，體現(xiàn)建筑與景觀綠化相互映襯下的秩序美與簡約的形式美[8]。

三、 極簡主義的相關(guān)案例分析

美國著名景觀設(shè)計師彼得·沃克是極簡主義景觀設(shè)計的先驅(qū)，他提出了極簡主義景觀，并把極簡主義不斷融入自己的設(shè)計之中，在極簡設(shè)計的道路上不斷探索并推陳出新。盡管“極簡主義景觀”一詞是由彼得·沃克所提出的，且極簡主義景觀在目前也極受人們的追捧，但事實上，在現(xiàn)代主義建筑盛行時期甚至是更早的工藝美術(shù)運動時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了大量具有極簡傾向的作品。建筑設(shè)計先驅(qū)柯布西耶用簡約的工業(yè)化的方法設(shè)計建造了大量的平民住宅，最具有代表性的是薩伏伊別墅，馬賽公寓等建筑設(shè)計作品。最具現(xiàn)代主義代表的建筑大師密斯凡德羅所創(chuàng)作的巴塞羅那展覽會中國館，體現(xiàn)出空間的純凈和設(shè)計形式的高度簡化。景觀設(shè)計師彼得·沃克設(shè)計的早期作品旅館庭園，小庭院與旅館和會議場所相比鄰,中間空曠地方設(shè)置一片白色的“沙?！?，在其中放置一塊巨石，周邊則布滿以苔蘚為表皮的坡狀地形。簡約的設(shè)計形式體現(xiàn)了設(shè)計者的設(shè)計思維創(chuàng)意，周邊種植了規(guī)則式的竹林環(huán)繞庭院而布置，其中設(shè)置的霧噴泉頭是水霧的源頭，伴隨著水霧噴出，灑落在細(xì)沙上的水珠，空中的水霧、土丘、竹林、綠色的苔坡，以及霧靄隱現(xiàn)的空間環(huán)境，給行走于其中的人帶來了愜意舒適之感[9]。作為一名西方人，沃克運用簡約的設(shè)計形式和自然環(huán)境相結(jié)合，達(dá)到了對東方歷史文化深度的詮釋。

極簡主義的清晰化、秩序性、簡潔線條的特點，與現(xiàn)代建筑和空間環(huán)境容易相互協(xié)調(diào)。具有代表性的是俞孔堅博士設(shè)計的沈陽建筑大學(xué)的稻田景觀，該設(shè)計的平面以極簡主義的手法進(jìn)行設(shè)計構(gòu)圖，幾何狀的線狀道路系統(tǒng)組成了簡潔便利的場地的路網(wǎng)系統(tǒng)，用直線型的道路，將校園的宿舍、食堂、教室和實驗室相連接，構(gòu)建了穿越于稻田和綠地及庭院中的便捷的路網(wǎng)。設(shè)計在植物的選用方面，運用了農(nóng)作物稻田景觀和當(dāng)?shù)氐谋就翗浞N進(jìn)行組合，將楊樹等常見的鄉(xiāng)土野生植被作為場地植被的基底，盡顯了地域景觀和景觀的生態(tài)性。同時，在生態(tài)設(shè)計方面，注重舊物的再利用，把沈陽建筑大學(xué)舊址的大門柱、石攆、地磚和樹木移植重構(gòu)在新校園的景觀之中，也建立起學(xué)校的歷史和今天之間文脈聯(lián)系。

四、 極簡主義與生態(tài)主義相結(jié)合在中國的發(fā)展之路

設(shè)計與藝術(shù)潮流的形成與發(fā)展，常常是與特定的社會、經(jīng)濟和文化背景緊密聯(lián)系的，在這些因素的交互影響下，各藝術(shù)門類因相互影響、融合交流、互相推動而向前發(fā)展。極簡主義藝術(shù)也一樣，需要大膽?yīng)毺氐臉?gòu)思，融合其他門類思想和理念。極簡主義在設(shè)計之路上也不應(yīng)單純的表現(xiàn)在形式方面的極簡，同時也應(yīng)表現(xiàn)在對環(huán)境的保護(hù)方面所體現(xiàn)出來的極簡化處理方法的傾向，以及對現(xiàn)有資源的集約化利用上。中國正值新時期的新的發(fā)展道路上，從目前中國城市環(huán)境的建設(shè)和發(fā)展?fàn)顩r來看，中國正在從城市化快速進(jìn)程中所經(jīng)歷的鎮(zhèn)痛中覺醒，越來越強烈地意識到簡約的低成本設(shè)計與生態(tài)主義思想相結(jié)合的重要性。極簡主義設(shè)計符合中國的基本國情，符合中國目前社會發(fā)展的需要，與社會提倡的集約、生態(tài)文明等思想相互吻合。在未來的設(shè)計中，將會有越來越多的景觀設(shè)計向簡約、生態(tài)想結(jié)合的方向發(fā)展。

古人云：“人與天調(diào)，然后天地之美生”，這句話的題中之意，是人類的生產(chǎn)生活，要與自然界的陰陽時序保持協(xié)調(diào)，然后自然界才會孕育出美好的事物[10]。當(dāng)今中國城市發(fā)展中的突出問題，諸如因大氣污染、水污染等問題而導(dǎo)致城市生態(tài)安全格局屢遭破壞，也啟發(fā)了人們的審美觀從現(xiàn)代美學(xué)到城市生態(tài)倫理美學(xué)的不斷嬗變。更激發(fā)設(shè)計師由人本主義的設(shè)計思想，向以生態(tài)主義思想為主導(dǎo)的方向轉(zhuǎn)變。2015年9月，國務(wù)院總理李克強主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，會議指出研究部署加快雨水綜合利用的的“海綿城市”建設(shè)，以應(yīng)對快速城市化的雨洪資源管理等城市面臨的突出問題,強調(diào)自然資源的循環(huán)利用的重要性，這也標(biāo)志著生態(tài)型、集約型景觀設(shè)計思想得到國家最高層面的認(rèn)可和支持。積極采用既減少碳排放量,又能保護(hù)環(huán)境的現(xiàn)代生態(tài)修復(fù)手段與極簡主義理念的相結(jié)合,是未來城市景觀建設(shè)發(fā)展的主要方向。

五、 結(jié) 語

隨著中國建設(shè)速度的加快，極簡主義景觀園林設(shè)計作品也呈現(xiàn)快速增加的趨勢，在多元文化并存發(fā)展的今天，需要設(shè)計者在遵循簡潔簡約設(shè)計形式的同時，更要深入了解地域文化及內(nèi)涵，遵循生態(tài)發(fā)展之路，設(shè)計作品才能呈現(xiàn)出更深層的文化內(nèi)涵和生態(tài)關(guān)懷。當(dāng)代極簡主義設(shè)計風(fēng)格的作品在與文化、自然、生態(tài)等理念思潮的相互融合中不斷推陳出新，極簡主義與生態(tài)主義相結(jié)合正在不斷成為一個新的發(fā)展方向。在提倡節(jié)約型、生態(tài)型社會的倡導(dǎo)下，極簡主義園林與中國傳統(tǒng)園林的融合也需要不斷加深。融合地域性和場地生態(tài)性的極簡主義發(fā)展之路是一個需要深入探討的話題，由此可見，極簡主義園林的中國化之路也任重而道遠(yuǎn)。

[1] 陳 禮.中國山水園林的極簡主義演繹：嘉寶大廈景觀設(shè)計[J].中外建筑，2017(6)：163-166.

[2] 張瀚元.彼得·沃克簡化景觀設(shè)計研究[D].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院,2009.

[3] ?？←?極簡主義藝術(shù)及其對西方現(xiàn)代園林的影響[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，2003.

[4] 吳 汕.現(xiàn)代園林的后現(xiàn)代主義語言[J].蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報,2001(4): 175-179.

[5] 黃 利，高 翅.極簡主義園林在中國的理論研究與實踐發(fā)展的綜述[J].華中建筑,2015(4)：7-10.

[6] 魏海波，熊和平. 極簡主義景觀中的古典影子:從勒·諾特爾看彼得·沃克[J].中外建筑，2005(5)：34-35.

[7] 張云路，李 雄，章俊華. 極簡主義園林與日本傳統(tǒng)園林融合的探索[J].中國園林，2010(8)：39-43.

[8] 王芳華.西方景觀設(shè)計中極簡主義現(xiàn)象的研究[D].成都：西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院，2004.

[9] 劉濱誼，李開然.美國當(dāng)代景觀設(shè)計大師皮特·沃克的藝術(shù)與作品[J].新建筑,2003(3):59-61.

ReflectionsontheMinimalistArtandContemporaryLandscapeDesign

Wu Jinyong, Li Jie, Yang Fang

(Institute of Art and Design, North China University of Water Resources and Electric Power, Zhengzhou 450046, China )

Minimalism, advocating simple, rational and logical design thinking and geometric design composition, deeply affects every aspect of modern design as a kind of design thinking. As contemporary landscape design diversified, minimalism also has a profound impact on the thinking and methods of landscape design. The comparative analysis on the eastern and western culture background under which minimalism came into being reveals the strong vitality of minimalist design, and by case studies, it points out that the combination of minimalism and the ecological principle is the only way for future development of Chinese landscape design. By reflections on the minimalist art and contemporary landscape design, this paper hopes to explore an effective way for China’s city construction.

minimalist art； contemporary landscape； cultural inheritance

TU27

A

1008-4339(2018)01-066-03

2017-06-28.

2017河南省科技攻關(guān)基金資助項目(172102210054)；2017河南省政府決策研究招標(biāo)課題基金資助項目(2017B157).

武金勇(1970— )，男，博士，教授.

李 杰， 1102429419@qq.com.