平陽(yáng)木版年畫(huà)的裝飾語(yǔ)言探析

文 / 黃建福

山西平陽(yáng)木版年畫(huà)是我國(guó)年畫(huà)的始祖。晉南將平陽(yáng)木板年畫(huà)稱為“六品”，即歡度年節(jié)的裝飾品、喜慶節(jié)日的饋贈(zèng)品、日常生活中的美化品、民俗傳播的媒介品和普及科學(xué)化的實(shí)用品。[1]62008年6月，《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》和《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化擴(kuò)展項(xiàng)目名錄》由國(guó)務(wù)院公布，平陽(yáng)木版年畫(huà)名列其中。[2]可見(jiàn)，平陽(yáng)木版年畫(huà)是人們生活中的重要精神產(chǎn)品，并作為一門(mén)重要的民間美術(shù)品類(lèi)日益受到國(guó)家和社會(huì)的重視。對(duì)平陽(yáng)木板年畫(huà)的研究，有助于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化進(jìn)程。

一、平陽(yáng)木版年畫(huà)的歷史流變

平陽(yáng)位于黃河中游的三角地帶，與西安、洛陽(yáng)隔河相望，南通秦蜀，北達(dá)幽燕，境內(nèi)土地肥沃、物產(chǎn)豐富、人文薈萃。優(yōu)越的地理環(huán)境為平陽(yáng)木板年畫(huà)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。正因?yàn)榫哂歇?dú)有的地域文化特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式，平陽(yáng)木板年畫(huà)成為民間木板年畫(huà)藝術(shù)中最具代表性的一個(gè)流派。[3]

北宋時(shí)期，隨著雕版印刷和造紙技術(shù)的廣泛應(yīng)用，年畫(huà)在民間得到普及和商品化發(fā)展。宋代平陽(yáng)木板年畫(huà)已經(jīng)廣泛流傳于民間，并以描繪民間風(fēng)俗的作品居多，如這一時(shí)期的作品《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》（四美圖）、《義勇武安王位圖》（關(guān)公圖）等。[4]元代，平陽(yáng)地區(qū)民間雕版印刷業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，民間木板年畫(huà)也得到進(jìn)一步普及和提高，內(nèi)容和形式也更加豐富多樣，并開(kāi)始向全國(guó)各地傳播。元代是平陽(yáng)木板年畫(huà)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

清末至民國(guó)時(shí)期，國(guó)衰民貧，平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，處于難以生存的境地。尤其是1938年日寇占領(lǐng)臨汾，民間年畫(huà)作坊被毀嚴(yán)重，許多重要的年畫(huà)雕版、傳世作品也在這一時(shí)期失傳。新中國(guó)成立初期，開(kāi)始制作緊跟時(shí)代、服務(wù)新政治的平陽(yáng)木板年畫(huà)作品，出現(xiàn)了“保家衛(wèi)國(guó)”“抗美援朝”等拂塵紙作品。在當(dāng)時(shí)反封建迷信的思潮下，神仙題材的年畫(huà)作品失去了市場(chǎng)。

進(jìn)入新世紀(jì)，平陽(yáng)木板年畫(huà)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展。部分學(xué)者、一些平陽(yáng)木板年畫(huà)制作者和保護(hù)者開(kāi)始搜集過(guò)去丟失的作品并進(jìn)行復(fù)制，還根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)制作大量反映時(shí)代特征的新作品。近年來(lái)，在政府的扶持下，平陽(yáng)木板年畫(huà)藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，對(duì)平陽(yáng)木板年畫(huà)的保護(hù)與傳承作出了突出貢獻(xiàn)。

從目前所見(jiàn)到的平陽(yáng)木板年畫(huà)來(lái)看，其圖案題材主要可以分為七類(lèi)，即戲曲故事類(lèi)題材，如《三進(jìn)士》《西廂記》《少華山》《火攻擊》等；人情風(fēng)俗類(lèi)題材，如《走親戚》《春牛圖》《游西湖》等；吉祥寓意類(lèi)題材，如《天官賜?！贰恩梓胨妥印贰渡徤F子》等；民間童話故事類(lèi)題材，如《老鼠娶親》《猴子搶帽》等；神祗天仙類(lèi)題材，如《門(mén)神》《魁頭》《灶君》《天地神》等；花鳥(niǎo)走獸類(lèi)題材，如《蝴蝶瓜果》《馬上封侯》《花開(kāi)富貴》《百鳥(niǎo)朝鳳》《獅子老虎》等；風(fēng)景名勝類(lèi)題材，如《三山五岳》《龍門(mén)全圖》等。這些木板年畫(huà)有的用于節(jié)日里張貼和懸掛，有的用于結(jié)婚或者慶壽日張貼，有的用于廳堂、閨房、店鋪、廟宇、旅店的裝飾，有的用于室內(nèi)碗柜、被褥窯的裝飾?？梢?jiàn)，平陽(yáng)木板年畫(huà)至今仍然是一種廣受歡迎的民間美術(shù)品。

二、平陽(yáng)木板年畫(huà)裝飾語(yǔ)言的內(nèi)涵

平陽(yáng)木板年畫(huà)之所以具有獨(dú)特的形式風(fēng)格和地域特色，主要原因在于平陽(yáng)木板年畫(huà)在造型、色彩、構(gòu)圖上具有獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言。

（一）造型中的裝飾語(yǔ)言

首先是夸張化造型語(yǔ)言的運(yùn)用。平陽(yáng)木板年畫(huà)往往將描繪對(duì)象的細(xì)節(jié)、特點(diǎn)夸大，在結(jié)構(gòu)、形體、比例等方面突顯描繪對(duì)象的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和張力。如《火攻圖》等戲曲故事類(lèi)題材的年畫(huà)，對(duì)人物的刻畫(huà)往往遵循“美人要修長(zhǎng)，文人似顆釘”“畫(huà)將無(wú)脖項(xiàng)，畫(huà)女要削肩”的民間畫(huà)藝口訣，[5]12以夸張手法來(lái)描繪人物，線條簡(jiǎn)練剛挺，裝飾性強(qiáng)。

其次是簡(jiǎn)化與添加造型手法的運(yùn)用。簡(jiǎn)化是對(duì)素材進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)的處理方法。經(jīng)簡(jiǎn)化后的形象表現(xiàn)主題更加突出。添加則是在簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上增加相應(yīng)的圖案紋飾來(lái)烘托主題，使畫(huà)面更具裝飾性。平陽(yáng)木版年畫(huà)中簡(jiǎn)化和添加往往是同時(shí)進(jìn)行的。如《百鳥(niǎo)朝鳳》年畫(huà)中，以簡(jiǎn)化的手法刻畫(huà)幾只小鳥(niǎo)用于寓意百鳥(niǎo)，在畫(huà)面的相應(yīng)部位裝飾上祥云紋、聯(lián)珠紋等具有吉祥寓意的圖案紋樣，突出了該年畫(huà)表現(xiàn)吉祥如意的主題。

再次是概括與規(guī)整造型手法的運(yùn)用。概括就是將描繪對(duì)象的造型、色彩等方面加以提煉，保留最具特色的地方，使對(duì)象看起來(lái)更加典型、凝練、美觀。在概括的基礎(chǔ)上，對(duì)圖案的形式進(jìn)行規(guī)整處理，使圖案的形成避免隨意性，增強(qiáng)了圖案的清晰度和明確性。如《獅子老虎》年畫(huà)中，對(duì)老虎身上的花紋采用粗線條進(jìn)行概括刻畫(huà)，線條排列規(guī)整有序，形成稚拙、淳樸的審美效果。

（二）色彩中的裝飾語(yǔ)言

色彩也是木板年畫(huà)的主要表現(xiàn)形式和手段之一。平陽(yáng)木版年畫(huà)在設(shè)色方法上，以分版套色印和手繪暈染相結(jié)合，在黑色主板的基礎(chǔ)上，施以紫色、黃色、紅色和綠色，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。套色印采用品色水印，多用固有色，極少采用重疊色，多以大色塊來(lái)表現(xiàn)。套色印出的作品較為粗糙，市場(chǎng)銷(xiāo)量小。目前平陽(yáng)市場(chǎng)上的年畫(huà)作品主要采用手工暈染上色為主，手工上色的年畫(huà)比較細(xì)膩，藝術(shù)效果好，深受人們喜愛(ài)。

在色彩的運(yùn)用上，平陽(yáng)木板年畫(huà)注重色彩之間的對(duì)比和諧，不受客觀景物的自然色影響，根據(jù)年畫(huà)畫(huà)面需要來(lái)進(jìn)行設(shè)色。如《門(mén)神》《魁頭》等年畫(huà)設(shè)色以濃重為主，營(yíng)造一種莊嚴(yán)、富麗、色獰的色彩效果；戲曲故事類(lèi)年畫(huà)、民間童話類(lèi)年畫(huà)則往往使用中間色，畫(huà)面清新雅致。總的來(lái)說(shuō)，平陽(yáng)木版畫(huà)將線條的勾勒和色彩的運(yùn)用完美地融合在一起，使形式和內(nèi)容完美結(jié)合，達(dá)到特有的藝術(shù)性和審美效果。

（三）構(gòu)圖中的裝飾語(yǔ)言

構(gòu)圖涉及到年畫(huà)主題表達(dá)、形式風(fēng)格等關(guān)系的處理。平陽(yáng)木版畫(huà)的構(gòu)圖方式主要可分為三角形形構(gòu)圖、中心構(gòu)圖和排列式構(gòu)圖。

三角形構(gòu)圖的構(gòu)圖方法是將畫(huà)面的主要描繪對(duì)象（往往是人物）放在上半部分中間的位置，而在畫(huà)面的下半部分則繪上與主要描繪對(duì)象相關(guān)的隨從人物或圖案紋樣，下半部分人物較多，且內(nèi)容豐富。因此，整個(gè)畫(huà)面呈三角形布局。例如，《增福財(cái)神》將財(cái)神繪于畫(huà)面的上方，且將財(cái)神的形象刻畫(huà)得比其他隨從人物更加高大，財(cái)神的隨從人物安排在畫(huà)面的下半部分，這些人物畫(huà)得較小，但數(shù)量較多。這樣的構(gòu)圖形式給人以持久、穩(wěn)固的審美感受。

中心構(gòu)圖的構(gòu)圖方式是將主要描繪對(duì)象或者主題放置于畫(huà)面的中心，并占據(jù)大部分的畫(huà)面，其他次要描繪對(duì)象放置在主要對(duì)象或主題的周?chē)巩?huà)面主次分明，完整和諧。采用中心構(gòu)圖方式的年畫(huà)，往往是一些需要重點(diǎn)刻畫(huà)的人物、動(dòng)物或者圖案紋樣等，如《門(mén)神》《老鼠娶親》等。

排列式構(gòu)圖的木版畫(huà)是將畫(huà)中內(nèi)容呈疊加式從上至下排列，或者從左至右排列，使畫(huà)面有上升或連貫的氣勢(shì)。例如，《全家之主》木版畫(huà)分為三個(gè)部分，最上部分是木版畫(huà)的名稱，寫(xiě)有“全家之主”四個(gè)字，中間刻畫(huà)一男一女人物頭像，最下部分刻畫(huà)的是幾個(gè)隨從人物的形象。

三、平陽(yáng)木板年畫(huà)裝飾語(yǔ)言的價(jià)值與應(yīng)用

平陽(yáng)木版年畫(huà)形象樸實(shí)生動(dòng)，色彩明快熱烈，具有廣泛的實(shí)用性和頑強(qiáng)的生命力。對(duì)平陽(yáng)木板年畫(huà)裝飾語(yǔ)言的研究，有助于探明其文化價(jià)值，也有助于為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐提供借鑒，推動(dòng)對(duì)平陽(yáng)木板年畫(huà)藝術(shù)的傳承、保護(hù)與推廣。

（一）平陽(yáng)木板年畫(huà)裝飾語(yǔ)言的文化價(jià)值

首先，木板年畫(huà)是平陽(yáng)地區(qū)民俗文化的重要載體，其裝飾語(yǔ)言具有表現(xiàn)民俗文化的價(jià)值。木板年畫(huà)通過(guò)獨(dú)特的造型、色彩以及構(gòu)圖方式為民俗文化服務(wù)，以滿足人們?cè)诿袼谆顒?dòng)中視覺(jué)、心理等方面的需求。例如，人情風(fēng)俗、花鳥(niǎo)走獸等題材的平陽(yáng)木版年畫(huà)是人們將自己熟知的民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活等內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)加工而成，是風(fēng)俗民情的寫(xiě)照，也體現(xiàn)了民俗文化的內(nèi)涵。

其次，平陽(yáng)木板年畫(huà)的裝飾語(yǔ)言反映了人們對(duì)美好生活的精神訴求。木板年畫(huà)的主題往往表現(xiàn)出積極、樂(lè)觀的精神內(nèi)涵，如家庭幸福、風(fēng)調(diào)雨順、多子多福、健康長(zhǎng)壽等美好夙愿都被描繪于木板年畫(huà)之上，因而受到人們的廣泛歡迎。例如，神祗天仙類(lèi)、吉祥寓意類(lèi)木板年畫(huà)所描繪的對(duì)象基本上都是人們認(rèn)為能夠給自己和家人帶來(lái)好運(yùn)的神祗、天仙和吉祥物，成為人們趨吉避兇的心理寄托，具有幫助人們調(diào)節(jié)心理、平衡心態(tài)的功能。

再次，平陽(yáng)木板年畫(huà)的裝飾語(yǔ)言具有傳播與推廣倫理道德、生產(chǎn)生活知識(shí)、民風(fēng)民俗等傳統(tǒng)文化信息的價(jià)值。如《二十四孝》《關(guān)公圖》《閨房教子》等作品，通過(guò)特定的裝飾語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，將豐富的人文思想、倫理觀念等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行記錄和推廣，使人們?cè)谛蕾p木板年畫(huà)的過(guò)程中獲取相關(guān)知識(shí)和信息，從而達(dá)到傳播和推廣傳統(tǒng)文化的目的。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)平陽(yáng)木板年畫(huà)裝飾語(yǔ)言的應(yīng)用

平陽(yáng)木板年畫(huà)裝飾語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有積極的借鑒價(jià)值。將木板年畫(huà)的裝飾語(yǔ)言運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，不僅可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出更具特色的視覺(jué)效果，而且能使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品顯露出濃郁的民族文化特征，更能使木板年畫(huà)的精神內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中得到進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展。這既是平陽(yáng)木板年畫(huà)裝飾語(yǔ)言應(yīng)用價(jià)值的體現(xiàn)，也是傳承、保護(hù)和推廣平陽(yáng)木板年畫(huà)的重要手段之一。

首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以借鑒木板年畫(huà)的造型語(yǔ)言。將木板年畫(huà)中所刻畫(huà)的花草走獸、吉祥符號(hào)、天仙神祗等造型語(yǔ)言元素運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，可以使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品既具有時(shí)代性，又具有地域性、民族性。例如，把木板年畫(huà)中的圖案元素有目的地取舍，應(yīng)用于平陽(yáng)當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中，讓土特產(chǎn)品的包裝更具地域文化特色，使之更容易獲得消費(fèi)者接受。此外，還可以用新的載體來(lái)表現(xiàn)木板年畫(huà)的造型語(yǔ)言，如采用金屬、玻璃、陶瓷等現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)常用的材質(zhì)，將平陽(yáng)木板年畫(huà)的二維圖形轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成三維立體造型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品既包含有年畫(huà)中圖案的基本造型和內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人的審美需求，給人帶來(lái)耳目一新的審美效果。

其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以借鑒木板年畫(huà)的色彩語(yǔ)言。例如 在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用木板年畫(huà)強(qiáng)調(diào)色彩強(qiáng)烈對(duì)比的手法，可以迅速吸引受眾的注意力，達(dá)到傳遞信息的目的。這種色彩效果還可以運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，如年貨、民間小吃等包裝設(shè)計(jì)就需要類(lèi)似的色彩效果。

再次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以借鑒木板年畫(huà)的構(gòu)圖語(yǔ)言。木板年畫(huà)的構(gòu)圖具有對(duì)稱、均衡、飽滿的特點(diǎn)，畫(huà)面主次分明?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣可以借鑒這樣的構(gòu)圖語(yǔ)言進(jìn)行靈活運(yùn)用。例如，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的木板年畫(huà)的三角形構(gòu)圖方式，非常穩(wěn)定，容易給受眾帶來(lái)信任感，更能讓受眾認(rèn)同和接受招貼中所傳達(dá)的信息和內(nèi)容。又如，在中秋節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)日的宣傳海報(bào)中，可以借鑒木板年畫(huà)的中心構(gòu)圖方式，使之符合圓滿的思想主題，更容易讓人產(chǎn)生認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

平陽(yáng)木板年畫(huà)以悠久的歷史淵源、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容和獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言，成為中國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)，平陽(yáng)木板年畫(huà)受到當(dāng)?shù)氐臍v史文化藝術(shù)的影響，在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容、構(gòu)圖特征、設(shè)色方法等裝飾語(yǔ)言方面形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出了純樸、端莊的審美意蘊(yùn)。平陽(yáng)木板年畫(huà)以豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)意元素和創(chuàng)作源泉。融會(huì)貫通平陽(yáng)木板年畫(huà)藝術(shù)精髓，必將使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更具民族特色和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。