云南哈尼族文化檔案資源的保護(hù)

文 / 李麗祥

云南哈尼族在漫長的歷史發(fā)展中形成了豐富的民族文化檔案資源，見證了該民族的發(fā)展歷程，反映出他們的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的多元滲透，各種文化的交融與沖突也在不斷加劇。這使得少數(shù)民族文化檔案資源的保護(hù)顯得更加重要[1]。

一、云南哈尼族文化檔案資源保護(hù)現(xiàn)狀

（一）哈尼族文化檔案的傳統(tǒng)資源保護(hù)現(xiàn)狀

哈尼族文化檔案的傳統(tǒng)資源包括該民族的語言、文字、服飾、宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗等[2]。從目前的情況看，哈尼族居住地的檔案機(jī)構(gòu)、學(xué)校、宗教部門以及政府相關(guān)機(jī)構(gòu)對這些傳統(tǒng)資源都有收集和保存，主要程序有資源采集、信息識別、價值評估、資源整理、資源分類等，通常采用卷宗保管的形式進(jìn)行分類儲存，這為該民族文化的發(fā)展提供了決策依據(jù)。此外，云南哈尼族地區(qū)對民族文化檔案資源保護(hù)的人才也日益重視，根據(jù)本地區(qū)的檔案人才分布情況，進(jìn)行差異化、高層次的人力資源培訓(xùn)，既加強(qiáng)了傳承者、傳播者和研究者的培養(yǎng)，也帶動了當(dāng)?shù)貦n案文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。紅河哈尼族彝族自治州自2006年11月以來，實(shí)施哈尼族文化檔案資源傳承和保護(hù)戰(zhàn)略，在實(shí)踐中因地制宜，根據(jù)本州的哈尼族文化檔案資源保護(hù)趨勢，強(qiáng)化了服飾、樂器、建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，進(jìn)一步增強(qiáng)語言、文字、藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，建立起文化交流中心、博物館、科技館、傳習(xí)館等，使該民族的風(fēng)俗傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、節(jié)慶禮儀等得到合理的保護(hù)，并實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化開發(fā)[3]。如今，云南哈尼族地區(qū)正在大力開展文化休閑旅游產(chǎn)業(yè)，將這些文化檔案資源充分融合到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中。

（二）哈尼族文化檔案的數(shù)字資源保護(hù)現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)的快速發(fā)展，哈尼族文化檔案的數(shù)字資源也變得越來越豐富，形成了龐大的數(shù)字資源庫，涵蓋了歷史、經(jīng)濟(jì)、社會、科技、娛樂、文物、地理、民俗等領(lǐng)域[4]。這些數(shù)字資源基本上可以反映出哈尼族的歷史發(fā)展?fàn)顩r。通過數(shù)據(jù)儲存、共享與傳播，結(jié)合數(shù)字修復(fù)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，可以為哈尼族文化檔案的數(shù)字化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。數(shù)字資源的開發(fā)形式主要有四類。一是構(gòu)建與完善數(shù)字資源庫，加強(qiáng)對各類資源的分類，形成一定的索引程序，使數(shù)據(jù)資源庫能夠提供大眾化服務(wù)、智能化服務(wù)和移動化服務(wù)[5]。通過電腦、手機(jī)等終端，受眾可以瀏覽哈尼族的民族文化資料，建立起該民族文化檔案資源共建共享的良好局面。二是全面開發(fā)哈尼族文化檔案資源的新媒體展現(xiàn)平臺，包括官方網(wǎng)站、官方微博、微信公共號等，將數(shù)字資源以圖片、文字、音頻、視頻等多種方式進(jìn)行展現(xiàn)，方便用戶的查閱與學(xué)習(xí)。三是開發(fā)數(shù)字博物館，充分結(jié)合智能觸摸屏、互動投影、全息系統(tǒng)、虛擬拍照等多種數(shù)字媒體技術(shù)，向受眾展現(xiàn)出豐富多彩的民族文化。四是在節(jié)慶現(xiàn)場、旅游景點(diǎn)、古村落等場所中運(yùn)用先進(jìn)的三維虛擬景觀技術(shù)，全方位展現(xiàn)出哈尼族豐富的民族文化，讓人們既可以在現(xiàn)場感受到文化氛圍，也可以通過電腦、手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)終端進(jìn)行欣賞，這極大地拓展了哈尼族民族文化的傳播范圍。

二、哈尼族文化檔案資源保護(hù)中存在的問題

（一）民族文化檔案資源的保護(hù)人才短缺

在我國城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，哈尼族有不少青壯年離開家鄉(xiāng)前往外地務(wù)工，人口流失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了許多“空巢村”。民族文化檔案資源保護(hù)牽涉到文化傳承者、文化傳播者以及檔案專業(yè)人員等多種類型的人才。隨著人口的流失，這方面的人才數(shù)量也在減少。哈尼族文化檔案資源面臨著當(dāng)代多元文化的沖擊，一些固有的傳承者、傳播者出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。此外，高水平的民族文化傳承者在總量方面明顯不足。由于民族文化檔案資源保護(hù)需要科學(xué)理論及關(guān)鍵技術(shù)的支撐，這就需要有一批水平高的傳承者，但這方面的人才缺乏，導(dǎo)致基礎(chǔ)理論研究以及關(guān)鍵技術(shù)應(yīng)用難以滿足實(shí)踐需求。民族文化檔案資源保護(hù)是一項(xiàng)長期而系統(tǒng)的工程，需要當(dāng)做一項(xiàng)全局性事業(yè)來對待[6]。而云南哈尼族地區(qū)關(guān)于民族文化檔案資源保護(hù)事業(yè)的運(yùn)營者較為缺乏，主要通過傳統(tǒng)的文化部門、檔案館、民委等相關(guān)單位進(jìn)行運(yùn)營，很少跟市場接軌，這限制了民族文化檔案資源保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

（二）民族文化檔案資源的保護(hù)觀念滯后

云南哈尼族地區(qū)處于我國的西南部，在社會經(jīng)濟(jì)方面與東部沿海地區(qū)有較大的差距，這也導(dǎo)致民族文化檔案資源保護(hù)觀念的滯后。首先是民族文化傳承者與檔案專業(yè)人員的觀念較為滯后。當(dāng)前的哈尼族民族文化傳承者缺乏檔案保護(hù)意識，對于本民族的文化檔案資源認(rèn)識程度不高，并沒有站在辯證的立場去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，對于如何保護(hù)、如何傳播缺少清晰的思路，使得一部分資源在自我延續(xù)、自我發(fā)展的過程中逐漸走向衰落。其次是外聘而來的一些人才盡管理論知識較為扎實(shí)，但對哈尼族民族文化并不是很熟悉，沒有深入了解民族文化檔案資源的精髓，更多的意識還停留在傳統(tǒng)資源保護(hù)方面，缺乏數(shù)字化儲存與保護(hù)觀念。此外，在當(dāng)前的哈尼族文化檔案資源保護(hù)機(jī)制下，主要還是部門單干的模式，在形式上較為封閉，追求短期效應(yīng)，相互之間的合作程度較低，未形成協(xié)同式的多元主體機(jī)制，所以檔案資源保護(hù)觀念有待提升。

（三）民族文化檔案資源的保護(hù)手段單一

目前的絕大多數(shù)哈尼族文化檔案資源保護(hù)還是以傳統(tǒng)資源保護(hù)為主，這屬于一種靜態(tài)保護(hù)，雖然數(shù)字化保護(hù)工作也有所開展，但相對來說力度不夠，互動式保護(hù)、多主體保護(hù)、人才保護(hù)欠缺，沒有形成齊頭并進(jìn)的保護(hù)態(tài)勢。如今，云南哈尼族地區(qū)正在大力開展生態(tài)旅游、文化旅游、民族工藝旅游等開發(fā)工作，但存在過度商業(yè)化開發(fā)之嫌，折射出民族文化檔案資源保護(hù)手段單一的現(xiàn)狀，將開發(fā)式保護(hù)作為一種工具性選擇并非長久之計(jì)。在信息時代，數(shù)字化保護(hù)和人才保護(hù)的重要性日益突出，哈尼族文化檔案資源保護(hù)應(yīng)緊跟時代的步伐，在加強(qiáng)傳統(tǒng)資源保護(hù)的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)化數(shù)字資源保護(hù)以及對檔案資源保護(hù)人才的培育，深入研究基礎(chǔ)理論及關(guān)鍵技術(shù)。如果不改變保護(hù)手段單一的局面，民族文化檔案資源保護(hù)將難以取得更大的成效。

三、哈尼族文化檔案資源保護(hù)的具體策略

（一）加強(qiáng)民族文化檔案資源保護(hù)人才的培養(yǎng)

民族文化檔案資源保護(hù)人才既包括檔案館的專業(yè)人員，也包括政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位、社會組織檔案部門的從業(yè)人員。此外，民族文化傳承者和傳播者也發(fā)揮了重要的作用。他們是民族文化檔案資源保護(hù)事業(yè)最直接的推動者。首先，要加強(qiáng)民族文化檔案資源保護(hù)的信息化工作，建立起技術(shù)共享平臺和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，使人才的培養(yǎng)有明確的方向。其次，在政府部門的引導(dǎo)下，各檔案部門應(yīng)加快高水平學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍的建設(shè)，全力打造學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)民族文化檔案資源保護(hù)的理論和實(shí)踐研究。在“一帶一路”戰(zhàn)略、“中國—東盟”自貿(mào)區(qū)建設(shè)等大背景下，云南哈尼族地區(qū)可以依托區(qū)位優(yōu)勢，充分融合本省的各大教育基地，如國務(wù)院創(chuàng)辦的“云南華文教育基地”、教育部主辦的“國家教育行政學(xué)院云南培訓(xùn)基地”“創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式試驗(yàn)區(qū)”“泛亞人才教育與發(fā)展戰(zhàn)略研究院”、人社部創(chuàng)辦的“昆明專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育基地”等，為民族文化檔案資源保護(hù)培養(yǎng)出更多的人才，從而形成健全的人才培養(yǎng)體系，不斷強(qiáng)化哈尼族地區(qū)的民族文化檔案資源保護(hù)人才培育工作，加大檔案專業(yè)人才、民族文化傳播人才、學(xué)術(shù)研究人才的培養(yǎng)力度，為哈尼族文化檔案資源保護(hù)奠定良好的人才基礎(chǔ)。

（二）改變民族文化檔案資源的保護(hù)觀念

思想是行動的先導(dǎo)，只有改變和創(chuàng)新民族文化檔案資源保護(hù)觀念，才能使哈尼族文化檔案資源保護(hù)上升到一個新的層次。首先，要加強(qiáng)民族文化傳承者的檔案資源保護(hù)意識，使他們能夠基于辯證立場去學(xué)習(xí)檔案保護(hù)與利用的知識，形成合理的檔案資源保護(hù)思路，借助傳承者的聯(lián)動效應(yīng)，不斷拓展民族文化檔案資源保護(hù)領(lǐng)域[7]。其次，要促進(jìn)檔案專業(yè)人員對民族文化檔案資源保護(hù)觀念的創(chuàng)新，使他們能夠解決日常保護(hù)工作中所遇到的問題，給予民族文化檔案資源保護(hù)更大的支持力度。再次，要加大外聘人才的引導(dǎo)工作，此類人才有著較強(qiáng)的檔案保護(hù)專業(yè)知識，但他們對哈尼族民族文化較為陌生，難以形成有針對性的保護(hù)措施。因此，要引導(dǎo)他們深入了解哈尼族的民族文化，在保護(hù)過程中做到主次分明、有的放矢。最后，要改變現(xiàn)有的哈尼族文化檔案資源保護(hù)機(jī)制，從部門單干模式向多元主體模式發(fā)展，強(qiáng)化各部門機(jī)構(gòu)的合作程度，以追求長期效應(yīng)為目標(biāo)，形成開放式的資源保護(hù)趨勢。只有民族文化檔案資源保護(hù)觀念得到創(chuàng)新與改變，才能更大幅度地提升資源保護(hù)效果。

（三）拓展民族文化檔案資源的保護(hù)手段

相關(guān)部門及檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)對當(dāng)前哈尼族文化檔案資源保護(hù)手段較為單一的問題有清醒的認(rèn)識，通過一系列措施不斷拓展資源保護(hù)手段，使保護(hù)形式更加豐富。首先，在傳統(tǒng)資源保護(hù)的基礎(chǔ)上，全面開發(fā)數(shù)字資源保護(hù)平臺。從實(shí)際情況看，哈尼族文化檔案的數(shù)字資源較為豐富，包括圖片、文字、視頻、音頻等多種資源，散落在文化部門、文物單位、各級檔案館、圖書館、博物館以及學(xué)校、相關(guān)企事業(yè)單位，這需要建立起一個統(tǒng)一的數(shù)字信息采集機(jī)制，由政府主管部門牽頭、檔案機(jī)構(gòu)落實(shí)，構(gòu)建多主體參與的民族文化檔案數(shù)字資源共享平臺，不斷充實(shí)數(shù)字資源庫，使數(shù)字資源保護(hù)能夠與傳統(tǒng)資源保護(hù)齊頭并進(jìn)。其次，要加強(qiáng)多主體保護(hù)。哈尼族文化檔案資源保護(hù)不僅僅是當(dāng)?shù)貦n案館和文化部門的責(zé)任，更是全社會的責(zé)任，因此要推動多主體保護(hù)模式的建立，聯(lián)合學(xué)校、企事業(yè)單位、社會組織以及相關(guān)的專家學(xué)者、文化傳承人等，共同推動哈尼族文化檔案資源保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。再次，要制定人才保護(hù)措施。人才是哈尼族文化檔案資源保護(hù)的核心因素，強(qiáng)化人才保護(hù)有利于激勵人才、留住人才。此外，還需要通過一定的措施留住外聘人才。這些人才來自全國各地，投身于哈尼族文化發(fā)展之中。我們要在確保他們薪酬待遇的基礎(chǔ)上，關(guān)心他們的生活，了解他們的職業(yè)期望，不斷提高他們的忠誠度和歸屬感。