“太湖流域民間信仰文藝學(xué)術(shù)研討會(huì)”簡(jiǎn)報(bào)

蘇筱

2018年4月6日，北京大學(xué)中文系主辦的“太湖流域民間信仰文藝學(xué)術(shù)研討會(huì)”，暨國(guó)家重大課題“太湖流域民間信仰類(lèi)文藝資源的調(diào)查與跨學(xué)科研究”（17ZDA167）開(kāi)題會(huì)，在北京大學(xué)李兆基人文學(xué)苑6號(hào)樓順利召開(kāi)。本次研討會(huì)由北京大學(xué)陳泳超教授主講，中國(guó)社科院尹虎彬研究員主持，特邀劉魁立研究員、邢莉教授、葉濤研究員、呂微研究員、安德明研究員、陳崗龍教授評(píng)議。

首先，陳泳超教授對(duì)本課題的研究對(duì)象、學(xué)術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)史反思、工作方案與規(guī)劃進(jìn)行了詳細(xì)論述。在研究對(duì)象方面應(yīng)注重“太湖流域”文化的一體性，將重點(diǎn)放在覆蓋面大、敘事性強(qiáng)的宣卷和神歌兩類(lèi)民間信仰文藝形式上。在研究成果方面設(shè)立“兩套叢書(shū)”與“兩部提要”的目標(biāo)，即學(xué)術(shù)性的田野調(diào)查叢書(shū)和原始資料叢書(shū)的出版，以及太湖流域?qū)毦砼c神歌總目提要的匯編。本課題對(duì)于信仰文藝的本體研究、通俗文學(xué)之間的互文研究、民間信仰研究、文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究、跨學(xué)科研究以及當(dāng)前的政策研究都具有重要意義。

會(huì)議期間，各位專(zhuān)家暢所欲言，提出了許多寶貴建議。尹虎彬研究員對(duì)太湖流域民間傳統(tǒng)文化的保存予以贊賞，指出“方言”的跨學(xué)科研究是一大亮點(diǎn)。劉魁立研究員認(rèn)為太湖流域的寶卷資料是名副其實(shí)的“最后一網(wǎng)大魚(yú)”，應(yīng)特別注重區(qū)域文化的整體性和同質(zhì)性，并體現(xiàn)出作為宣卷活動(dòng)主體的“人”以及作為文本背景的“環(huán)境”的作用。此外，他還強(qiáng)調(diào)了“視頻記憶”的重要性，本課題錄制的視頻資料將成為寶貴的歷史檔案。邢莉教授指出民間信仰是民俗文化的核心，在非遺保護(hù)與民間信仰消退的時(shí)代背景下，本課題對(duì)于民間信仰研究具有示范意義和保護(hù)作用。

呂微研究員從“為什么神話研究屬于文學(xué)范疇”的問(wèn)題入手，指出文藝和信仰的關(guān)系是民間文學(xué)研究的根本問(wèn)題，是“格林命題”的基本出發(fā)點(diǎn)。本課題在前人研究的基礎(chǔ)上又有調(diào)整和思考，顯示出前沿的學(xué)術(shù)眼光；學(xué)者在田野調(diào)查中的個(gè)人投入值得關(guān)注，本文化和異文化的沖突能夠激發(fā)出前所未有的問(wèn)題，這是田野調(diào)查的困境，也是機(jī)遇和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵看調(diào)查者是否“走心”。此外，信仰是永遠(yuǎn)存在的，傳統(tǒng)信仰不是真的消失，而是以新形式重現(xiàn)。本課題有助于我們揭示出傳統(tǒng)信仰的動(dòng)態(tài)變化和發(fā)展走向。

安德明研究員提出五點(diǎn)建議：其一，除了調(diào)查內(nèi)容更加深入全面、研究更加精致系統(tǒng)之外，本課題在記錄手段方面應(yīng)更加多樣化，為后人留下寶貴的資料；其二，在研究范圍方面，除了強(qiáng)調(diào)太湖流域文化的同質(zhì)性之外，還應(yīng)注意區(qū)域多樣性和差異性；其三，應(yīng)注重理論創(chuàng)新，提煉太湖流域民間信仰中的基本結(jié)構(gòu)框架，將有益于我們探討信仰結(jié)構(gòu)與家國(guó)觀念和民族認(rèn)同之間的邏輯關(guān)系；其四，在進(jìn)行跨學(xué)科研究時(shí)，應(yīng)注重研究?jī)?nèi)容之間的有機(jī)統(tǒng)一性；其五，體裁劃分只是學(xué)術(shù)界的慣用方法，在實(shí)際調(diào)查過(guò)程中，應(yīng)參照當(dāng)?shù)孛癖娚畹恼w性來(lái)討論學(xué)術(shù)范疇中的文學(xué)互文性。

陳崗龍教授認(rèn)為，本課題的研究思路是對(duì)前人純文本研究的一種反思。如何將文本置于日常生活中觀察并用學(xué)術(shù)性的田野調(diào)查記錄下來(lái)，即將文本與語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，這是我們?nèi)蘸蟮墓ぷ髦攸c(diǎn)。做好這項(xiàng)工作，將有益于我們加深對(duì)古老文明的理解。

課題組成員代表吳真副教授在資料方面提出兩點(diǎn)建議：一是在1937—1945年的日占期間，日本學(xué)者設(shè)立的東亞研究所、上海自然科學(xué)研究所和東亞同文書(shū)院三所機(jī)構(gòu)保存了大量調(diào)查報(bào)告；二是在民國(guó)期間，中日學(xué)者都有一些關(guān)于江南調(diào)查的學(xué)術(shù)報(bào)告，我們有必要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的整理。

總體而言，各位評(píng)議人對(duì)本課題持積極肯定的態(tài)度，認(rèn)為大有可為，期待出現(xiàn)領(lǐng)先成果。在此基礎(chǔ)上，課題組主要負(fù)責(zé)人和部分成員又于4月21—22日召開(kāi)了一次啟動(dòng)會(huì)。出席會(huì)議的有揚(yáng)州大學(xué)車(chē)錫倫研究員、王定勇副教授，復(fù)旦大學(xué)鄭土有教授、白若思副研究員，杭州師范大學(xué)顧希佳研究員、袁瑾副教授，以及浙江師范大學(xué)宣炳善副教授、常熟理工學(xué)院王健教授、中國(guó)人民大學(xué)吳真副教授、江漢大學(xué)李萍副教授，另有特邀代表江蘇省常熟市古里鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)鄒養(yǎng)鶴、蘇州大學(xué)文學(xué)院博士生裘兆遠(yuǎn)、南京師范大學(xué)出版社編審?fù)跤榈取?/p>

顧希佳研究員結(jié)合自身的田野調(diào)查經(jīng)歷，對(duì)海鹽、桐鄉(xiāng)、嘉善及嘉興郊區(qū)等地神歌的傳承情況、抄本及持有者狀況進(jìn)行了介紹。白若思副研究員提出兩點(diǎn)建議：其一，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于信仰與文藝的分類(lèi)方法主要來(lái)自西方，而民間往往不加分類(lèi)，應(yīng)當(dāng)尊重民間，從跨學(xué)科的角度進(jìn)行研究；其二，應(yīng)持續(xù)關(guān)注國(guó)際方面的最新研究成果，并多關(guān)注檔案資料等文獻(xiàn)。

車(chē)錫倫研究員介紹了寶卷研究的最新出版成果。鄭土有教授提出有必要對(duì)寶卷和神歌的儀式場(chǎng)所進(jìn)行標(biāo)注。李萍副教授表示愿意為各調(diào)查點(diǎn)提供記譜服務(wù)。王欲祥編審對(duì)于專(zhuān)家們有關(guān)圖書(shū)排版、彩圖印刷、方言注釋等方面的問(wèn)題進(jìn)行了解答。袁瑾副教授和王健教授分別介紹了《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》和《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)》兩本雜志的特色，表達(dá)了與本課題合作的意愿。

本次會(huì)議兩個(gè)場(chǎng)次都反響熱烈。各位專(zhuān)家踴躍討論，達(dá)成了高度共識(shí)，對(duì)課題的開(kāi)展充滿信心。北大中文系民間文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生和寶卷讀書(shū)會(huì)的成員們也積極參與，收獲良多。