天津地域文化感知與地方高校人文教育的融合探討

劉培銳 黎斌 王梓洲 周盈盈 孔維斌

摘 要：地方文化是一個(gè)地區(qū)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀與傳承，所展現(xiàn)出的具有鮮明地域特色的人文精神內(nèi)涵，是中華民族精神和民族性格的重要組成部分。地方高校應(yīng)該注重對(duì)本地文化的深度挖掘和傳承保護(hù)，在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)有機(jī)地將地方文化融入地方高校人文教育中去，從而幫助大學(xué)生促進(jìn)其自身的全面發(fā)展。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極構(gòu)建人文精神的教育體系;在理論與實(shí)踐的結(jié)合中踐行人文關(guān)懷的理念，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，促進(jìn)大學(xué)生全面健康的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文精神;天津地域文化;大學(xué)生;高校人文教育

第一章 當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生人文精神現(xiàn)狀的分析

（一）人文精神的基本內(nèi)涵

人文精神是指人在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，以人文為本，以學(xué)習(xí)和傳承人類(lèi)優(yōu)秀的文化為內(nèi)核，以完善自我價(jià)值和塑造自身人格為目標(biāo)，并不斷在社會(huì)實(shí)踐中理解人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，思考個(gè)體在生存、死亡、孤獨(dú)、生命意義等終極命題的深刻內(nèi)涵，不斷追求真善美的境界，達(dá)到對(duì)人性的尊重和人生的徹悟的精神總和。

它是對(duì)人類(lèi)精神理想及其價(jià)值追求的一種終極關(guān)懷，同時(shí)還是是大學(xué)文化的重要組成部分，是大學(xué)生自我成長(zhǎng)的內(nèi)在要求，還是中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)應(yīng)有的重要特征。大學(xué)不僅是為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的地方，也是思想碰撞才思泉涌的地方。而大學(xué)生正處于一個(gè)思想較為多元，精神面貌較為積極向上，充滿活力，樂(lè)于接受新鮮事物的一個(gè)狀態(tài)。但同時(shí)，大學(xué)生又缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，認(rèn)知水平還未成熟且自制力較差。因此，大學(xué)生人文精神的培育至關(guān)重要，大學(xué)生們需要人文教育，去幫助他們構(gòu)建起對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人的認(rèn)識(shí)。

（二）大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀分析

1.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生思維能力的弱化

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)越發(fā)的和我們的生活緊密結(jié)合，密不可分，甚至人們把手機(jī)稱(chēng)為“人體外置器官”。但我們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶給我們便利的同時(shí)，也會(huì)被其大量的碎片化、低俗化的信息所影響。網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)質(zhì)上是一種快餐文化，“短平快”的表達(dá)方式使人們的思維能力變得膚淺和片面。[1]沒(méi)有深入思考的能力就很難有思維上的創(chuàng)新，而沒(méi)有創(chuàng)新的思維就不可能有創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。

2.理想信念空虛，治學(xué)理念功利化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，同時(shí)精神生活世俗化傾向也越來(lái)越明顯。人們習(xí)慣性地用實(shí)用主義和物質(zhì)財(cái)富來(lái)作為衡量事物的標(biāo)椎，而忽略了精神價(jià)值的追求，以至于金錢(qián)成為了萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值尺度，物質(zhì)財(cái)富成了至高無(wú)上的追求目標(biāo)。而對(duì)于人文精神所關(guān)注的生命的意義、真善美的追求、高尚的道德、精神的需求等無(wú)形中受到了忽視和擠壓。

3.心理冷漠，精神空虛，心理健康狀況不佳

根據(jù)2010年3月，《青少年現(xiàn)代人格、心理和性健康調(diào)研分析報(bào)告》顯示，大學(xué)生心理問(wèn)題突出，被調(diào)查的大學(xué)生中約50%在社會(huì)交往中缺乏安全感;約50%對(duì)生活不滿意;約20%對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到空虛不安;60%大學(xué)生覺(jué)得孤獨(dú);從1992年到2007年大學(xué)生焦慮增加約8%，抑郁增加約7%，而自尊等積極心理卻下降了11%。[2]由此看出大學(xué)生心理健康負(fù)狀態(tài)正逐年呈現(xiàn)緩慢增長(zhǎng)的趨勢(shì)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于大學(xué)生心理健康狀況的負(fù)面新聞也越來(lái)越多，人們對(duì)大學(xué)生心理健康狀況也日趨關(guān)注。

（三）中國(guó)高校人文教育存在問(wèn)題的原因分析

1.高校課程設(shè)置不合理

在天津的高校中多大專(zhuān)業(yè)劃分不合理，人文教育與科學(xué)教育被人為地割裂開(kāi)來(lái);專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)于細(xì)致，課程設(shè)置單調(diào);過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課的教育而忽視了通識(shí)教育;忽視人文教育，對(duì)于如何生活、如何做人的人格教育不足;缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性的關(guān)注，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到壓抑;缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文實(shí)踐活動(dòng)等。

2.大學(xué)生尚未形成獨(dú)立的人格，人文認(rèn)同混亂

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中更是凝練了無(wú)數(shù)先人圣賢的智慧，形成了極為豐富的人文精神，在今天依舊深深的影響著每一個(gè)華夏兒女。但這種具有明顯的中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)特點(diǎn)，并與封建專(zhuān)制相結(jié)合的人文精神，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代受到了很大的挑戰(zhàn)。而近代建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的西方人文精神，也有其局限性，表現(xiàn)為過(guò)分夸大個(gè)人的作用，把個(gè)人與集體對(duì)立起來(lái)，倡導(dǎo)物欲享樂(lè)，忽視精神價(jià)值。[3]同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化也裹挾著網(wǎng)絡(luò)文化中的無(wú)政府主義，消費(fèi)主義，大眾文化等，深深地影響著大學(xué)生的人文精神認(rèn)同，特別是人文精神的核心價(jià)值取向，這使得他們?cè)趦r(jià)值觀念的選擇和判斷中出現(xiàn)混亂。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人文教育的排斥

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了人民生活水平的日漸提高，這是其積極的一面。但另一個(gè)方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也給人們帶來(lái)了一些負(fù)面影響，表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)生活中人們往往只看重眼前的利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，看重物的價(jià)值而忽視精神的價(jià)值，看重片面的“經(jīng)濟(jì)人”而忽視全面發(fā)展的“文化人”。在高校教育方面的負(fù)面表現(xiàn)為，大學(xué)教育簡(jiǎn)單的地服務(wù)于乃至服從于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，無(wú)論學(xué)科建設(shè)還是人才培養(yǎng)方案都由市場(chǎng)需要決定。如此一來(lái)，一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不緊密的人文學(xué)科，就不可避免地會(huì)受到遭到冷落。

第二章 天津本土的地方文化在高校人文教育中的價(jià)值

鄉(xiāng)土文化，或者說(shuō)本土文化，在“城市”定義越來(lái)越廣泛的今天愈發(fā)在教育領(lǐng)域展露效果。而在當(dāng)代，精神文化建設(shè)愈發(fā)成為一個(gè)國(guó)家或某個(gè)地域發(fā)展持久而深沉的力量，而于當(dāng)代高等教育而言，相關(guān)文化建設(shè)所帶來(lái)的發(fā)展后勁與育人樹(shù)德的作用是更加彌足珍貴的。從天津本土地域特色來(lái)看，主要有以下幾項(xiàng)文化精神：

（一）愛(ài)國(guó)誠(chéng)信

兩詞概括了天津人基本的道德追求和價(jià)值取向。天津作為中國(guó)近代化的排頭兵，隨著開(kāi)埠以及隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)（最早被殖民）與誠(chéng)信意識(shí)（商業(yè)興盛）已成為天津文化的一大內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)是根，誠(chéng)信是本，改革開(kāi)放以來(lái)，天津人民本著共同富裕的理念，為國(guó)家區(qū)域性發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)：東西對(duì)口幫扶、區(qū)域轉(zhuǎn)移支付等，都體現(xiàn)了天津文化中厚重的愛(ài)國(guó)之情。而從戰(zhàn)火中走來(lái)的天津大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)，其作為天津高等教育的派頭兵，更是在文化建設(shè)與引領(lǐng)方面為全市大學(xué)生作了榜樣，積極開(kāi)展促使優(yōu)秀傳統(tǒng)天津文化繼承與當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的高等院校活動(dòng)。[4]

（二）務(wù)實(shí)創(chuàng)新

兩詞反映了天津人鮮明的意志品質(zhì)和精神氣質(zhì)。自國(guó)家改革開(kāi)放以來(lái)，天津人民作為銳意改革的先鋒隊(duì)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、為人民增加幸福感的各個(gè)方面都體現(xiàn)出了務(wù)實(shí)創(chuàng)新的文化精神。這樣的文化精神，同天津人民追求美好生活是分不開(kāi)的。從濱海新區(qū)的設(shè)立到內(nèi)循環(huán)的關(guān)鍵一環(huán)，天津人民務(wù)實(shí)創(chuàng)新，一步一步腳踏實(shí)地加油干，又不保守殘缺而是勇于創(chuàng)新，使人民獲得了許多幸福感。于求學(xué)于此的大學(xué)生而言，天津務(wù)實(shí)創(chuàng)新的文化精神時(shí)時(shí)刻刻都在影響著在津大學(xué)生的價(jià)值取向和行為特征，他們受此影響或留下建設(shè)美麗天津，或居此服務(wù)廣大群眾，或投身各行業(yè)貢獻(xiàn)力量。

（三）開(kāi)放包容

兩詞體現(xiàn)了天津人博大的氣魄和胸襟。天津?qū)嵭械母臃e極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略并加強(qiáng)對(duì)外合作交流，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，不斷拓展新的領(lǐng)域和空間，達(dá)到了以開(kāi)放促發(fā)展、促改革、促創(chuàng)新，把發(fā)展推向更高水平的境界。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以歷經(jīng)千年得以保存，不僅因?yàn)橹腥A民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的包容性以及其凸顯的中華民族的民族性，而這種民族性在中華大地上也具有一定的地域特色。如天津建城不過(guò)百年，卻擁有獨(dú)一無(wú)二的海洋特色并伴以濃重的大工業(yè)色彩。與此相伴而來(lái)的仁義禮智、平等相待的美德，隨著商貿(mào)工業(yè)等行業(yè)不斷發(fā)展，最終成為中華文化載體的一部分。其傳統(tǒng)文化的建設(shè)與加強(qiáng)，更應(yīng)該受到重視。

總的來(lái)說(shuō)，天津文化的建設(shè)是十分有利于推動(dòng)天津經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。其務(wù)實(shí)創(chuàng)新，勇于進(jìn)取的文化精神及平等自由的商業(yè)文化精神于今日的天津建設(shè)以及大學(xué)生思想道德培養(yǎng)都是非常有益的。[5] 而如何把握好天津大學(xué)生文化思想建設(shè)的引領(lǐng)的“度”，又不失其文化精神探索的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，需要大學(xué)各主體做好相應(yīng)工作。而作為天津文化建設(shè)的主力，天津的大學(xué)生們更要發(fā)揮主人翁的意識(shí)，促進(jìn)天津社會(huì)主義文化建設(shè)。

第三章 地方文化感知和高校人文教育的有機(jī)融合

在就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的今天，高校為了適應(yīng)人才選拔和就業(yè)率的考量而強(qiáng)化了的人才技術(shù)培訓(xùn)，高校學(xué)生也在為未來(lái)更好的就業(yè)而提升自己的職業(yè)能力。但教育培訓(xùn)的商業(yè)化和市場(chǎng)化卻也正在將高校學(xué)生變得浮躁和急功近利[6]。所以將人文教育融入到高校素養(yǎng)當(dāng)中既可以使大學(xué)生接觸社會(huì)，了解就業(yè)環(huán)境和本地文化，又可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）構(gòu)筑起地方文化為依托的校園人文教育

我國(guó)的高等教育承載著國(guó)家新世紀(jì)人才儲(chǔ)備和國(guó)家建設(shè)的重大任務(wù)，有著人才培養(yǎng)的核心任務(wù)。當(dāng)前的高校教育整體上存在著重技能輕人文的情況，學(xué)生投入過(guò)多的時(shí)間精力在功利性的就業(yè)和考核當(dāng)中，對(duì)個(gè)人素質(zhì)的人文培養(yǎng)卻極為缺乏。

由此看來(lái)，當(dāng)前的著手點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在校園文化的培養(yǎng)當(dāng)中，將局部課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)做一點(diǎn)偏人文的改變。

首先要做的應(yīng)是課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整。課程思政旨在構(gòu)建起將思想政治理論課、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課、通識(shí)課、自然科學(xué)課等多門(mén)類(lèi)課程融于一體的立體化課程體系[7]，當(dāng)前高校內(nèi)的思政課程已經(jīng)很好的將國(guó)家層面上的理論精神注入到了高等教育的內(nèi)核之中，但所講述的內(nèi)容和案例都未于高校的校園文化做好一個(gè)適當(dāng)?shù)陌芽?。目前看?lái)高校的授課方式及所開(kāi)展課程的方向往往都未考慮到學(xué)生的可接受程度，但找好一條學(xué)生樂(lè)于接受并且寓教于樂(lè)的授課方式確是尤為重要！

地域文化為基礎(chǔ)的課程除了更貼近學(xué)生的生活和習(xí)慣，讓學(xué)生樂(lè)于接受，還更能融入到校園生活之中，悄無(wú)聲息的令學(xué)生們接受到本土文化中的精華部分。

市民文化是天津地域文化之中的重要組成部分，在天津，無(wú)論民間還是學(xué)界，大都認(rèn)可和接受“戲曲之鄉(xiāng)”、“曲藝之鄉(xiāng)”、“相聲之鄉(xiāng)”之類(lèi)封號(hào)。天津民間文化中都帶有著說(shuō)學(xué)逗唱的樂(lè)呵氣息，這種文化環(huán)境現(xiàn)在儼然已成為了天津的名片。很多大學(xué)生都是從這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)和讀懂天津。外加天津地理位置靠近北京，且歷來(lái)都商貿(mào)發(fā)達(dá)的屬性，周邊地區(qū)的風(fēng)俗文化大都匯聚于此，形成了獨(dú)特的城市氣質(zhì)。

這種文化環(huán)境下誕生了很多豐富的歷史事件以及文化精華，將這些注入到思政課程之中，不但讓學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，還具有接觸到相關(guān)事件的地理優(yōu)勢(shì)。相較于其他地區(qū)的歷史事件來(lái)說(shuō)，本土故事更能讓學(xué)生理解和接受，如若將這些精神和道理貫徹落實(shí)到課程思政，必然能最大程度上培育校園文化，進(jìn)而弘揚(yáng)人文教育。

（二）社區(qū)與高校的交流與實(shí)踐

社區(qū)是離學(xué)生最近的社會(huì)單位，社區(qū)聯(lián)結(jié)著本土市民生活的方方面面，能夠反映本土的生活方式且承載著厚重的歷史文化。學(xué)校的存在離不開(kāi)社區(qū)的服務(wù)，學(xué)生的日常生活也與周邊社區(qū)息息相關(guān)。從社區(qū)入手構(gòu)筑起學(xué)生樂(lè)于接受的人文教育環(huán)境，有助于學(xué)生在熟悉當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)之上潛移默化的接受當(dāng)?shù)厝宋慕逃?/p>

所以高校學(xué)生理解周?chē)纳鐓^(qū)需要從身邊的環(huán)境做起，在不抵觸的前提下去理解，從社團(tuán)起手便是一個(gè)不錯(cuò)的方式。

學(xué)生社團(tuán)作為高校校園文化建設(shè)的一個(gè)重要載體，堪稱(chēng)是高校第二課堂。在繁榮校園文化生活，促進(jìn)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才等方面起到了重要作用。天津市內(nèi)各個(gè)高校都有自己的學(xué)生社團(tuán)，社團(tuán)的存在聚集著有相同興趣的學(xué)生，在其中的校園文化中注入社會(huì)中的人文教育極為方便。

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作者簡(jiǎn)介：劉培銳 甘肅張掖 2001年11月 男 漢族 本科在讀

通訊作者：孔維斌，1975-2，男，漢，天津，副教授，碩士，跨文化交際

基金項(xiàng)目：天津商業(yè)大學(xué)，天津市大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，《大運(yùn)河文化帶建設(shè)背景下的天津文化傳播現(xiàn)狀調(diào)查與推廣策略研究》項(xiàng)目編號(hào)：202110069095