知彼而不知己，勝負(fù)何算
——讀《孫子兵法》一得

李興春

“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”出自《孫子兵法》。原文是“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”?！秾O子兵法》在這句話后面接著說：“不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”這一整段話通常用白話譯為：“了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不敗；不了解對(duì)方而了解自己的，勝負(fù)的機(jī)會(huì)各半；不了解對(duì)方也不了解自己的，每戰(zhàn)必?cái)　！边@說的是大實(shí)話，也是真理。

真理往往就是這樣簡(jiǎn)單而深刻。美中不足的是，這段話說了知彼知己、不知彼知己、不知彼不知己，卻沒有說到“知彼不知己”，這樣在對(duì)稱性上出現(xiàn)了一個(gè)缺口，沒有形成一種閉環(huán)，不能給人以完整的美感?，F(xiàn)在揣摩作者孫子的原意，應(yīng)該是想當(dāng)然地覺得不可能有知彼不知己的情形。按照常理，知彼很難而知己容易，既然能知彼，就應(yīng)該更能知己。所以，可能既有聰明到知彼知己的情形，也可能有半聰明半糊涂到不知彼只知己的情形，還可能有糊涂到既不知彼也不知己的情形，但不可能有聰明到知彼卻糊涂到不知己的情形，因?yàn)檫@從邏輯上似乎說不過去。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中還真有知彼不知己的情形。所以，這一點(diǎn)值得我們深入探討，從而為《孫子兵法》這段話拾遺補(bǔ)缺。

《孫子兵法》首篇就說：

道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

末篇又說：

凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金；內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者七十萬家。

這兩段話綜合起來包含一個(gè)意思：戰(zhàn)爭(zhēng)不只是軍隊(duì)的交戰(zhàn)，而是整個(gè)國(guó)家在天時(shí)、地利、國(guó)力、民意各方面的較量，所以《孫子兵法》的思想可以推廣應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各領(lǐng)域。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，而政治又是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的延續(xù)；戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是“總體戰(zhàn)”。

比如晚清時(shí)期，中國(guó)遭遇數(shù)千年未有之變局，被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開國(guó)門，不得不從天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中稍稍清醒過來，睜開眼睛看世界，推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，求存圖強(qiáng)。隨著西方先進(jìn)的科技文化大量引入，民智漸開，中國(guó)對(duì)外界的了解逐漸加深，但對(duì)自己的了解仍然不夠，不知道走哪一條變法革新的道路才適合自己，結(jié)果走了不少?gòu)澛飞踔粱仡^路，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍然擺脫不了受外敵欺凌的命運(yùn)。這其實(shí)就是知彼不知己的表現(xiàn)。

再如，日本到20世紀(jì)前期，自己覺得滿師了，遂野心膨脹，不但發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，還偷襲美國(guó)珍珠港，發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。其時(shí)，日本并非不知道美國(guó)綜合國(guó)力遠(yuǎn)超自己，連制定并實(shí)施偷襲珍珠港計(jì)劃的元兇山本五十六都說：“美國(guó)的煙囪比日本的樹都多。當(dāng)我看到底特律的馬路穿梭著像一排排長(zhǎng)龍的汽車，我就知道了日美之間的實(shí)力，日本不可能戰(zhàn)勝美國(guó)?！钡?，一種投機(jī)冒險(xiǎn)心理使他仍然豪賭了一把，結(jié)果輸?shù)镁狻！秾O子兵法》說：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！眲倮畮熓窍染邆浔貏贄l件然后去交戰(zhàn)，失敗的軍隊(duì)是先去交戰(zhàn)然后希求僥幸勝利。山本五十六是讀過《孫子兵法》的，看來他忘記了這一條。所以，這也是知彼不知己的一個(gè)例子。

大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)人，都有知彼不知己的情形。比如，有些企業(yè)的決策者其實(shí)很清楚面臨的市場(chǎng)環(huán)境，了解行業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的現(xiàn)狀，所以創(chuàng)造過輝煌的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，對(duì)外應(yīng)該是知彼的，但由于不知己，對(duì)自己的實(shí)力估計(jì)不足，有時(shí)仍然會(huì)作出盲目擴(kuò)張的決策，導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)倒閉。韓國(guó)大宇集團(tuán)、瑞士航空公司，都是典型的例子。很多學(xué)生在填報(bào)志愿或擇業(yè)時(shí)能夠了解社會(huì)上哪些專業(yè)、哪些單位熱門，有發(fā)展前途，但對(duì)自己適合學(xué)什么專業(yè)、干什么工作心中無數(shù)，于是盲目跟風(fēng)，什么專業(yè)熱門學(xué)什么專業(yè)，什么單位熱門考什么單位，結(jié)果知彼不知己，并不能發(fā)揮自己所長(zhǎng)，學(xué)業(yè)和事業(yè)都沒有取得理想成績(jī)。

很多違法犯罪的人員其實(shí)都懂法，十分熟悉他所面臨的社會(huì)法治環(huán)境，知道犯罪的后果是什么，所以不能說是不知彼，但他仍然要鋌而走險(xiǎn)，知法犯法，最后受到法律的制裁。其實(shí)，這也是一種知彼而不知己的的表現(xiàn)。更為典型的是，極少數(shù)位高權(quán)重的腐敗分子，甚至就在公檢法部門的領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作，他們坐在主席臺(tái)上高談闊論廉政建設(shè)法治建設(shè)時(shí)，頭頭是道，不能說不知道國(guó)家、人民和法律對(duì)他們的要求是什么。但是，他們同樣是知彼而不知己，以為憑自己的聰明，憑自己的關(guān)系網(wǎng)，總可以瞞天過海，即使伸手也不會(huì)被捉，于是以身試法，最終落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。

由以上諸多例子可以看出，知彼不知己的情形是存在的。在這種情形下，有沒有一點(diǎn)勝算呢？不能說沒有，但那是漏網(wǎng)的，是僥幸的，是不可取的。按照知彼不知己和不知彼知己的對(duì)稱特點(diǎn)，知彼不知己也應(yīng)該像不知彼知己一樣勝負(fù)機(jī)會(huì)各半，甚至因?yàn)橹穗y、知己易，知彼不知己還應(yīng)該比不知彼知己的勝算大。但是，實(shí)際上不知彼知己的人因?yàn)閷?duì)外界情況不明，心中沒底，還因?yàn)橹雷约旱慕飪?，容易擺正自己位置，不會(huì)像知彼不知己的人那樣妄自尊大，所以失敗的可能性也就不會(huì)比知彼不知己大。據(jù)此，我們似可以補(bǔ)起《孫子兵法》那段話的缺口，使之成為對(duì)稱的閉合的一段完美論述：

知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；知彼而不知己，勝少負(fù)多；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

孔子說過：“不患人之不己知，患不知人也?！币馑际钦f：不要擔(dān)心別人不了解自己，要擔(dān)心自己不了解別人?，F(xiàn)在，我們代孫子說知彼而不知己，勝少負(fù)多，就應(yīng)該將其反過來說，即：不要擔(dān)心別人不了解自己，也不要擔(dān)心自己不了解別人，要擔(dān)心自己不了解自己。以上的白話“翻譯”成文言應(yīng)是：“不患人之不己知，不患己之不知人，患不知己也”。

還是那句俗話說得最好：“人貴有自知之明?！痹谶@種自知之明中，知道、明白自己能干什么其實(shí)并不重要，而知道、明白自己不能干什么或不該干什么，才是最重要的。