淺談民俗類(lèi)陳列講解詞寫(xiě)作
——以《印象民俗》陳列為例

□ 肖博

博物館講解工作是讓陳列展覽“活”起來(lái)的重要手段。講解可以讓觀眾直接地了解陳列展覽的科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值，是公眾服務(wù)工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。陳列展覽中雖然有說(shuō)明牌對(duì)所展陳內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，但是受參觀者本身文化水平、知識(shí)構(gòu)成、職業(yè)背景、年齡層次的影響，每個(gè)人對(duì)陳展內(nèi)容的認(rèn)識(shí)程度大不相同。通過(guò)講解對(duì)陳列展覽闡釋和說(shuō)明，講解員根據(jù)觀眾的具體情況調(diào)整講解內(nèi)容，能更好地發(fā)揮博物館宣傳教育功能。因此講解詞的內(nèi)容作為講解的基礎(chǔ)非常重要。筆者所工作的山西省民俗博物館基本陳列《印象民俗》是以山西民俗文化為主題的，分為鄉(xiāng)土宜居、面勝佳肴、衣襲流變、意恐遲歸四個(gè)部分進(jìn)行展陳。本文就以《印象民俗》陳列為例，總結(jié)歸納民俗類(lèi)陳列講解詞編寫(xiě)的特點(diǎn)。

一、針對(duì)不同地區(qū)觀眾，講解側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別

在講解過(guò)程中會(huì)遇到不同地區(qū)的觀眾?！队∠竺袼住肥且陨轿髅袼诪橹黝}，介紹山西人的衣食住行，山西本省觀眾和外省觀眾看到展覽時(shí)，熟悉度和認(rèn)知度是不一樣的。他們通過(guò)展覽所想了解的內(nèi)容也不一樣。這就要求講解內(nèi)容要根據(jù)觀眾地域差別要有所區(qū)別。

對(duì)于山西本省觀眾來(lái)說(shuō)《印象民俗》展覽內(nèi)容大多是耳熟能詳?shù)摹Ｔ趺醋層^眾在這些習(xí)以為常的展品中對(duì)家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生自豪感是我們思考的問(wèn)題。以第一部分鄉(xiāng)土宜居為例，主要是山西的三種類(lèi)型窯洞。山西觀眾對(duì)窯洞是非常熟悉的，但對(duì)窯洞的認(rèn)識(shí)僅停留在是一種傳統(tǒng)居住型式上，甚至很多觀眾覺(jué)得窯洞是貧窮落后的象征。所以講解中不會(huì)過(guò)多介紹窯洞的原理和形態(tài)，主要側(cè)重于介紹遠(yuǎn)古人類(lèi)穴居方式與窯洞的淵源，黃土高原自然環(huán)境對(duì)居住方式的影響，以及臺(tái)梯式窯洞在建造過(guò)程中勞動(dòng)人民的巧思和智慧。進(jìn)一步衍生出由黃土高原這種自然環(huán)境及窯居村落這種居住形式對(duì)山西人豪放粗獷的性格及坦率淳樸的山西民歌的影響。以期觀眾在了解展覽之后能打破固有的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

對(duì)于省外觀眾來(lái)說(shuō)，博物館就是一張名片，很多觀眾可能是第一次來(lái)山西或者也是唯一一次來(lái)山西，所以講解內(nèi)容對(duì)他們認(rèn)識(shí)山西，了解山西是非常重要的?！队∠竺袼住氛褂[內(nèi)容是陌生而新奇的，陳列展覽是觀眾了解山西的重要途徑，很多觀眾說(shuō)到山西第一反應(yīng)就是煤，通過(guò)講解我們可以讓觀眾看到不一樣的山西，可以讓他們了解到這片土地深厚的歷史文化和豐富內(nèi)涵。以第四部分《意恐遲歸》為例，主要是讓觀眾了解晉商文化，通過(guò)陳展的一輛鏢車(chē)為觀眾介紹晉商在創(chuàng)業(yè)路上艱險(xiǎn)，展現(xiàn)走西口的九死一生。通過(guò)古棧道遺跡介紹當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民在絕境中所激發(fā)的智慧，以及黃河古渡口曾經(jīng)的輝煌和衰落。希望通過(guò)這樣的講解讓觀眾改善對(duì)山西的原有印象，對(duì)山西民俗文化產(chǎn)生興趣。

二、區(qū)別于歷史類(lèi)文物講解詞

民俗文物包括衣食住行、社會(huì)生產(chǎn)、時(shí)歲節(jié)令、人生禮儀、宗教信仰等各個(gè)方面。民俗類(lèi)陳列展品與歷史博物館中陳列的展品是有交叉但又有所區(qū)別的。歷史博物館中陳列的部分文物是一定時(shí)期的特定產(chǎn)物，隨著歷史演變?cè)S多展品是不被世人所認(rèn)識(shí)的。對(duì)于觀眾所不了解甚至從未見(jiàn)過(guò)的展品在介紹時(shí)更側(cè)重于解釋它是什么，怎么用，有什么價(jià)值。

民俗藏品更重視文化傳承價(jià)值，所以即使對(duì)那些鑒賞或歷史價(jià)值并不高的藏品，博物館也會(huì)主動(dòng)收集，并放置在合適的民俗場(chǎng)景中。民俗類(lèi)文物很多是觀眾熟知或使用過(guò)的展品，觀眾對(duì)展品是有一定認(rèn)識(shí)了解的。這些展品多數(shù)都不具備重要文物的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，而只是體現(xiàn)民俗特色的文化價(jià)值。因此，講解詞的內(nèi)容也必須要能充分體現(xiàn)出展品的文化價(jià)值來(lái)，而不是糾結(jié)于它有多么珍貴以及多么有研究意義等。以第二部分《面勝佳肴》中的面食樹(shù)為例。面食樹(shù)上有46種山西面塑作品，很多面食人們都吃過(guò)，在生活中更注重的是它的味道，而忽略其背后的地緣因素和人們的生活方式對(duì)面食多樣性的影響。山西南北氣候差異大，農(nóng)作物不同，因此南北飲食習(xí)慣也不相同。過(guò)去人們飲食方式受自然環(huán)境影響大，物資匱乏，交通不便，流通性差，但是山西人在有限的條件下對(duì)各種原料加工和創(chuàng)意，創(chuàng)造出豐富的面食形式，也體現(xiàn)出山西人對(duì)生活的熱愛(ài)。通過(guò)這樣的介紹就使得觀眾對(duì)自己熟悉的事物有更深的認(rèn)識(shí)，也能理解背后的民俗內(nèi)涵。

三、涉及與民俗學(xué)相關(guān)的多學(xué)科知識(shí)

民俗博物館是反映某一地區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化、藝術(shù)的博物館，是一個(gè)地區(qū)文化和歷史沉淀的表現(xiàn)。它建立的目的在于梳理歷史和現(xiàn)實(shí)的民俗文化事象，并把它通過(guò)民俗文物等展示出來(lái)。使人們得以認(rèn)識(shí)自我以及民風(fēng)習(xí)俗的發(fā)生、發(fā)展、性質(zhì)、功能等，激發(fā)人們熱愛(ài)鄉(xiāng)土、熱愛(ài)祖國(guó)的激情和尊重本民族文化的情操。

講解內(nèi)容必須綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，而所謂的多學(xué)科具體指哪些學(xué)科則要因陳列展覽的主題和內(nèi)容而定。像民俗類(lèi)陳列的講解詞就是傳播以民俗學(xué)為主、其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)為輔的。在《面勝佳肴》單元中講到山西面食就要和婚喪喜慶、節(jié)日習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，這就運(yùn)用到民俗學(xué)的相關(guān)知識(shí)。在講到走西口時(shí)就要和歷史背景、地理環(huán)境相結(jié)合，同時(shí)也涉及到山西人的性格、精神特質(zhì)、生活方式。在講到山西民居中層層遞退的靠崖窯時(shí)，則要把涉及到建筑學(xué)方面的一些知識(shí)通俗易懂地講解出來(lái)。我們通過(guò)把這些看似雜亂無(wú)章的東西用相關(guān)學(xué)科理論進(jìn)行歸納、梳理時(shí)，就能充分顯現(xiàn)出山西民俗的特色來(lái)。

四、加強(qiáng)故事性和趣味性

民俗類(lèi)藏品是一定地域、一定時(shí)期人們生活、生產(chǎn)方式的反映，涉及到的知識(shí)點(diǎn)更加豐富有趣、更加貼近普通大眾的生活。在講解時(shí)可以通過(guò)故事、傳說(shuō)或者俚語(yǔ)來(lái)闡述一件藏品或一個(gè)民俗事象。在講解詞的編寫(xiě)中要善于運(yùn)用創(chuàng)作技巧，巧妙設(shè)置懸念、使用倒敘、插敘等方式吸引觀眾，以達(dá)到教育和啟迪的目的。

以第三部分《衣襲流變》中太原服裝行業(yè)老字號(hào)華泰厚為例，陳列形式是呈現(xiàn)華泰厚店鋪老裁縫為客人量體裁衣的實(shí)際場(chǎng)景。講解重點(diǎn)是以華泰厚發(fā)展脈絡(luò)為主線(xiàn)，以老藝人口述的從業(yè)故事為支線(xiàn)。從華泰厚由鄭州轉(zhuǎn)移到太原為始，民國(guó)初期店鋪經(jīng)營(yíng)內(nèi)容轉(zhuǎn)變、店址遷移，開(kāi)始嶄露頭角；抗戰(zhàn)時(shí)期在全國(guó)各地聘請(qǐng)名師，發(fā)展為太原的“八大洋莊”之一；后來(lái)因?yàn)殚愬a山政府“平民經(jīng)濟(jì)”政策及日偽警務(wù)廳勒索、物價(jià)飛漲等因素日漸凋敝；新中國(guó)成立后經(jīng)歷公私合營(yíng)、改革開(kāi)放老字號(hào)綻放新活力的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)一個(gè)老字號(hào)的興衰榮辱的故事折射太原本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展變遷過(guò)程。通過(guò)形象具體的講述，讓觀眾感知老字號(hào)經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境，動(dòng)蕩變遷，就像身臨其境，達(dá)到情感上的共鳴。

五、注意陳展內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系

民俗類(lèi)陳列展覽的內(nèi)容設(shè)計(jì)除了文物藏品本身以外還有圖表、模型、場(chǎng)景復(fù)原等輔助性展品。這些輔助性展品與文物藏品形式上分別單獨(dú)陳列，但實(shí)質(zhì)內(nèi)涵上互為補(bǔ)充，構(gòu)成整個(gè)陳列體系。陳列設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖和邏輯體系，觀眾在參觀時(shí)并不一定能了解。這就需要講解詞作為展覽的補(bǔ)充說(shuō)明，在內(nèi)容編寫(xiě)上注意文物藏品和輔助展品的邏輯串聯(lián)。

以第四部分《意恐遲歸》為例，展柜中陳列山西人出行所必備的一些生活用品，墻面圖表展示山西人出行過(guò)程的一些特殊講究、特別儀式，以及山西的大道關(guān)隘和交通工具。整個(gè)陳展內(nèi)容看似分別獨(dú)立，實(shí)則從山西人出行前的心理、物質(zhì)準(zhǔn)備、出行中使用的交通工具、面臨的交通狀況進(jìn)行系統(tǒng)呈現(xiàn)。講解中以一個(gè)山西人走西口的所遇所感為線(xiàn)索將整個(gè)陳展內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，使各部分形成整體，可以生動(dòng)具體地將陳展內(nèi)容為觀眾闡釋出來(lái)。

民俗類(lèi)陳列的講解與其他類(lèi)型陳列的講解有共同的特點(diǎn)，也有其自身的個(gè)性特點(diǎn)。在講解陳列展覽時(shí)，必須根據(jù)陳展的類(lèi)型和展品的特點(diǎn)來(lái)精心組織、編寫(xiě)講解詞，把展陳的內(nèi)涵和精髓充分體現(xiàn)出來(lái)，更好地發(fā)揮博物館宣傳教育的功能。