• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    周敦頤“立人極”思想的三個(gè)面向*

    2018-01-23 08:50:22李旭然
    現(xiàn)代哲學(xué) 2018年2期
    關(guān)鍵詞:立人顏淵點(diǎn)校

    李旭然

    在《太極圖說》中,周敦頤構(gòu)建了一個(gè)貫通天、地、人及萬物的宇宙論體系,人在其中占有特殊地位。圣人又是人之極致者,其實(shí)現(xiàn)了人性的全部而能“與天地參”,所以成為圣人便是“立人極”?!傲⑷藰O”的圣人,因?yàn)椤芭c天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇”,故關(guān)乎天地萬物,需從體上說明“人極”何以能立?!叭藰O”非可躐等而至,必從人倫日用中辨析其精義,則如何從現(xiàn)實(shí)著手處用力,需從方法上加以說明。此外,“立人極”又因樂在其中,故雖受艱難困苦亦不改平生志業(yè),則又有“立人極”之樂。鑒于此,本文擬從體、方、樂三方面對周敦頤“立人極”的思想加以分析,說明其特色。

    一、“立人極”之體

    周敦頤在《太極圖說》中提出:“惟人也,得其秀而最靈。形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動(dòng),而善惡分,萬事出矣?!?②③④ [宋]周敦頤:《周敦頤集》,陳克明點(diǎn)校,北京:中華書局,2009年,第6頁,第6頁,第32頁,第4—5頁。人在陰陽五行的演化過程中,是有善惡之分的,人的善惡之分卻只是相對的,“圣人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉”②。在人而言,雖有善惡之分,又有中正仁義之極,能如此者即是圣人。之所以稱圣人為“立人極”者,是因?yàn)樵凇短珮O圖》描述的天地萬物演化過程中,無極而太極貫通了一切事物,一旦能知曉這點(diǎn),便是通透于無極而太極,這樣的人便是人之中最出類拔萃的圣人。這一觀點(diǎn)也出現(xiàn)在《通書》中:

    厥彰厥微,匪靈弗瑩。剛善剛惡,柔亦如之,中焉止矣。二氣五行,化生萬物。五殊二實(shí),二本則一。是萬為一,一實(shí)萬分。萬一各正,小大有定。③

    這種說法的意義,等同于《太極圖說》的“陽變陰合,而生水、火、木、金、土。五氣順布,四時(shí)行焉。五行,一陰陽也;陰陽,一太極也;太極,本無極也”④。既然要立中正仁義的“人極”,就不能停留在具體事物。萬物的根本是貫通的,人與萬物雖然“萬一各正,小大有定”,卻必須“是萬為一”,“立人極”就要符合此根本之“一”,這個(gè)“一”便是道、無極而太極,“中”的目標(biāo)就是道。

    以善惡之分系于陰陽五行,且貫穿萬物的化生過程之中,表面近似于重視陰陽五行的漢儒思想,然而,對比漢儒之代表董仲舒的相關(guān)思想,便知其不然。董仲舒認(rèn)為,“吾以心之名,得人之誠。人之誠,有貪有仁。仁貪之氣,兩在于身”*②③ [清]蘇輿:《春秋繁露義證》,鐘哲點(diǎn)校,北京:中華書局,2002年,第294頁,第296頁,第345頁。。人的身體中,陰陽二氣同時(shí)并存,從宇宙論講,這是萬物生成的必然結(jié)果:“身之名,取諸天。天兩有陰陽之施,身亦兩有貪仁之性。天有陰陽禁,身有情欲栣,與天道一也。”②在周敦頤看來,“人極”既然定之以中正仁義,人所通極的天道必然也是中正仁義的,周敦頤所說的人之“中”者,其實(shí)就是天人合一。此外,董仲舒認(rèn)為“天之常道,相反之物也,不得兩起,故謂之一。一而不二者,天之行也。陰與陽,相反之物也……并行而不同路,交會(huì)而各代理,此其文與!”③這是說陰陽是絕對分開的,陰陽不能調(diào)和,人性非善即惡*馮友蘭認(rèn)為:“董仲舒以為若性中有善端,則不能謂之為善?!?參見馮友蘭:《中國哲學(xué)史》下冊,上海:華東師范大學(xué)出版社,2000年,第20頁。)。周敦頤卻認(rèn)為陰陽既然是一本,陰陽必然是并行而不悖,人性就不能只是非善即惡,而是要與天道之全體相一致。陰陽是天道化生萬物的環(huán)節(jié)和具體顯現(xiàn),天道卻不只是陰陽,而是無所不覆、超越了善惡之分、作為善惡的根源的全體,“立人極”的“中”也應(yīng)如此。否則,圣人之性只能偏執(zhí)于善惡之一端,無法遍及所有人,如此之善與惡,只是個(gè)別的、具體的、脫離了天道的全體,“立人極”也就無從說起。

    人生而受到陰陽的氣稟限制,偏陰者柔,偏陽者剛,必然與天道之“中”不相符合,在行事時(shí),也就不能“和”于事。為了解決這個(gè)問題,周敦頤提出“君子慎動(dòng)”的主張:“動(dòng)而正,曰道。用而和,曰德。匪仁,匪義,匪禮,匪智,匪信,悉邪矣。邪動(dòng),辱也;甚焉,害也。故君子慎動(dòng)。”*⑥⑦⑧ [宋]周敦頤:《周敦頤集》,陳克明點(diǎn)校,北京:中華書局,2009年,第18頁,第16頁,第18頁,第15頁。

    《禮記·中庸》認(rèn)為:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也?!边@說明人在行動(dòng)中所依據(jù)的道,應(yīng)時(shí)刻與天地之道保持一致。《中庸》又認(rèn)為保持與天道的一致性是慎獨(dú)的依據(jù),而后才能致中和。中和的方法,在周敦頤看來,即“德:愛曰仁,宜曰義,理曰禮,通曰智,守曰信”⑥。朱熹認(rèn)為“所謂道者,五常而已。非此,則其動(dòng)也邪矣?!雹邔⒌赖滦摒B(yǎng)與天道聯(lián)系起來,誠就是道德修養(yǎng)而已,“誠,五常之本,百行之源也?!雹嘣凇锻〞分校芏仡U將《中庸》的天道之誠與《易傳》的乾元結(jié)合起來*此為學(xué)界公論,如《宋明理學(xué)史》認(rèn)為《通書》“不是一部單純的易學(xué)著作,滲透了思孟學(xué)派關(guān)于‘誠’的說教”;盧雪昆指出,周敦頤是“以誠體合釋天道”、“太極之道即《中庸》誠道”。(參見侯外廬等主編:《宋明理學(xué)史》,北京:人民出版社,1997年,第66頁;盧雪昆:《儒家的心性學(xué)與道德形上學(xué)》,臺(tái)北:文津出版社,1991年,第161—165頁。),陰陽五行也就被誠統(tǒng)一起來。他以誠為圣人之本,仁義禮智性的根源是誠,所以,圣人是中于仁義禮智信、中于誠的。凡人不能生來如此,就必須努力使自己中于誠,具體地說就是要中于仁義禮智信的道德規(guī)范,便是自誠,也是力圖成為圣人而通極于天地,就是“立人極”。由此,周敦頤通過宇宙論的途徑,衍生出圣人的道德屬性,就是圣人之所以能“立人極”之體。

    為進(jìn)一步說明圣人何以“中”,周敦頤又對善惡進(jìn)行細(xì)分,認(rèn)為有剛善、剛惡、柔善、柔惡,其來源是《尚書·洪范》中“一曰正直,二曰剛克,三曰柔克”的“三德”說。孔穎達(dá)認(rèn)為:“此三德者,人君之德,張弛有三也。一曰正直,言能正人之曲使直。二曰剛克,言剛強(qiáng)而能立事。三曰柔克,言柔和而能治?!?[漢]孔安國傳、[唐]孔穎達(dá)正義:《尚書正義》卷十一,黃懷信整理,上海:上海世紀(jì)出版股份有限公司、上海古籍出版社,2007年,第466頁,第459頁。《洪范》中的“三德”,在“九疇”的順序上位列第六,次于第五的“皇極”。其內(nèi)容是:“皇建其有極,斂時(shí)五福,用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極,錫汝保極。凡厥庶民,無有淫朋,人無有比德,惟皇作極。”注疏者解之為,“君上有五福之教,眾民于君取中,與君以安中之善”,“民有安中之善,則無朋黨之惡、比周之德,為天下皆大為中正”?!叭隆北緛碇傅氖侨司牡赖?,正直、剛克、柔克是為了使人能“安中之善”,“皇極”就是所有人都要遵從的“中”?!爸小辈粌H是人君應(yīng)有的德性,也是天下所有人都共有的,為人者必定要得“中”,則“中”不僅有政治意義,更具有道德修養(yǎng)意義。這就與《中庸》的“中”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

    《中庸》的“中”貫通了天、地、人:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!薄吨杏埂分爸小保呀?jīng)被證明是合上下、內(nèi)外為一*馮友蘭:《中國哲學(xué)史》上冊,上海:華東師范大學(xué)出版社,2000年,第277頁。,“中”于善惡就是“致中和”的表現(xiàn)之一??鬃雍苤匾暋爸小?,評(píng)價(jià)子張與子夏的過與不及,就是認(rèn)為他們都不能“中”*孔安國解之為“俱不得中”。(參見[魏]何晏集解、[梁]皇侃義疏:《論語集解義疏》卷第六,沈抱秋、謝雨東校對,上海:上海商務(wù)印書館,1937年,第151頁。)。周敦頤提出“中正仁義”的人極,就是要求落實(shí)到個(gè)人的道德修養(yǎng),人性能“中”于作為善惡之本源的天道,無過與不及,“惟中也者,和也,中節(jié)也,天下之達(dá)道也,圣人之事也。”*[宋]周敦頤:《周敦頤集》,陳克明點(diǎn)校,北京:中華書局,2009年,第20頁。圣人即是人極,但是,在現(xiàn)實(shí)中“人極”并未在所有人身上確立,因而這以圣人作為范本,可以教化凡人,凡人也可以向圣人學(xué)習(xí)而“立人極”,使人自我實(shí)現(xiàn)、自我成就,以圣人為目標(biāo)而不斷地努力前進(jìn),這是“立人極”的現(xiàn)實(shí)意義所在。

    二、“立人極”之方

    為說明“立人極”如何由天道為依據(jù)、又能在現(xiàn)實(shí)中顯發(fā),周敦頤借用并發(fā)揮了《中庸》“誠者,天之道也;誠之者,人之道也”的理論。他從具體的人出發(fā),抽繹出人之所以為人者在于“形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動(dòng),而善惡分,萬事出矣”*同上,第6頁。。其立論之基在于人有知,故人能從萬物中脫穎而出。人之知在于知善知惡,先秦儒家就已認(rèn)可。例如,孟子認(rèn)為人有心思之知,故能集義為人;荀子認(rèn)為人有知、有義、有節(jié),故不與禽獸同;《禮記·禮運(yùn)》更是直接提出“人者,其天地之德,陰陽之和,鬼神之會(huì),五行之秀氣也”、“人者,天地之心也,五行之端也”。在周敦頤這里,天地的運(yùn)行因無極而太極的陰陽五行之動(dòng)靜更迭而生生不息,人因此是生生不息的,人的可貴之處在于人通過知而把握了這種生生不息的變化。這種人心不是指具體的一人之心,而是體知了誠的心,即周敦頤所說的圣人之心。否則,局限于一人之心,不能識(shí)自身之誠與天地之誠的一致性,便不能通極于天地,也就不能“立人極”?!傲⑷藰O”之體,即是與天地融為一體,是周敦頤對天人合一概念的拓展。在確立這一目標(biāo)之后,就需要從方法論的角度加以闡釋,由此引出“立人極”之方的問題。

    天道即誠,故圣人“立人極”乃是達(dá)于誠,凡人只得剛?cè)嵘茞褐徊糠?,從總體上來說,是不誠的。抽象的人性需要通過人的活動(dòng)來體現(xiàn),心是人的活動(dòng)主宰,周敦頤的修身工夫落實(shí)于人,以使人性能自立其“極”,最終符合天地之“極”。

    圣人立人極,中正仁義無不具備,《太極圖說》將這種狀況描述為“圣人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉”*同上,第6頁。。因?yàn)檎\者自成,萬物與萬物之理森然俱陳,故圣人不動(dòng)而為靜。其實(shí),《太極圖》與《太極圖說》已經(jīng)闡明靜極復(fù)動(dòng)的道理,圣人之靜而不動(dòng)也是動(dòng)極而靜,動(dòng)靜統(tǒng)一于圣人,圣人就能夠以誠為根據(jù)而通天地萬物。人生而有氣稟之不均,從人自身著手,也就是從人的陰陽動(dòng)靜之中尋求人之所以為人的根本,通過人的自身努力而入于真實(shí)無妄的天道,人道與天道合而為一,以誠來貫通始終、體用、本末、上下。這種狀態(tài)就是在《通書》所說的萬事萬物統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為圣人之誠,也是對《中庸》“至誠無息……如此者,不見而章,不動(dòng)而變,無為而成”的發(fā)揮。

    誠貫通終始,萬物卻是陰陽五行化生而成,易使人覺得萬物不能連貫,于是,周敦頤以誠、神、幾的貫通,來說明萬物為一的特性:“寂然不動(dòng)者,誠也;感而遂通者,神也;動(dòng)而未形、有無之間者,幾也?!?同上,第17頁。處于誠之神妙不測中,或動(dòng)或靜,或陰或陽,此即是幾。于是,誠、神、幾各有功用上的區(qū)別,卻又合而為一。這種區(qū)分和合一,并非普通人所能理解。周敦頤認(rèn)為只有圣人方能知曉,故提出“誠、神、幾,曰圣人”*[宋]周敦頤:《周敦頤集》,陳克明點(diǎn)校,北京:中華書局,2009年,第18頁。。圣人是儒家理想中的完備之人,被周敦頤看作是能貫通誠、神、幾的人。從至誠之天道中,生成了人與萬物,卻唯有人得天地之靈秀;圣人又是其中最為出類拔萃者,能領(lǐng)悟天地的神妙,并能參透其中的難測之幾。在周敦頤看來,人性中已經(jīng)先天地具有誠、神、幾,圣凡之分在于能否自我發(fā)掘和自我實(shí)現(xiàn)。

    由誠之天道而生成的世界是生生不息的,即所謂“天地之大德曰生”(《系辭下》)。周敦頤發(fā)揮了這種理論,認(rèn)為:

    天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也;成,義也。故圣人在上,以仁育萬物,以義正萬民。天道行而萬物順,圣德修而萬民化。大順大化,不見其跡,莫知其然之謂神。故天下之眾,本在一人。道豈遠(yuǎn)乎哉!術(shù)豈多乎哉!*同上,第23—24頁。

    隨著萬物生成,每一物都有其自身的作用和意義,周敦頤稱之為“義”。萬物各自之“義”,構(gòu)成了總體的天地萬物的生生不息之“仁”,仁義雖有區(qū)分,根本上卻是一致的,它們的關(guān)系等同于作為天、地、人根本的誠與萬物中的誠的關(guān)系。把握仁義,與把握誠一樣,只能由人來完成。人是天地之間最靈秀者,圣人又是人中最靈秀的,圣人通過思而通極于誠,“思曰睿,睿作圣”。圣人體會(huì)誠、無極而太極,就能夠順著《太極圖》與《太極圖說》中展示的萬物化生路徑,把握誠是如何通過萬物的化生而進(jìn)入到萬物之中的。其中也包括人,圣人把握了人之誠,就能夠用誠來教化民眾,使之順從于誠的天地化生,這樣人的所作所為都是誠的,仁義即在其中。如此,誠為天、地、人之本,圣人也就成了人之本,圣人即誠。所以說,圣人作為人極而參與天地化育,是通過教化來完成的。

    通過教化可教人以廉恥,能促使人復(fù)歸于誠。這是一個(gè)思想逐步擴(kuò)大的過程:由一個(gè)人的思想推及所有人的思想——因?yàn)槿诵砸驯活A(yù)設(shè)為誠的,是以有人與人之間可以相互推及的基礎(chǔ)——再推及于天地之思。但是,天地并不思考,只有人在思考,思考天、地、人究竟為何,以人之思來代替天地之思。天、地、人皆誠,人之思誠,即是思天地之誠,因?yàn)槿说乃伎?,天、地、人也就誠而為一。思及天地,天地之間無不因誠而思,思想即由于誠而無所不通、無所不至,人就能夠通過思誠來發(fā)掘人性,達(dá)到至誠的圣人境界。圣人是合誠、神、幾于一身,在思誠時(shí),也要慎于幾,體會(huì)所謂神的不測,使誠能落入實(shí)處,把誠僅僅當(dāng)作頭腦中空懸的抽象本體,不能達(dá)到教化的目的。將誠同時(shí)貫通于天、地、人中,與具體的思誠、使人自誠的行動(dòng)結(jié)合起來,即是體用合一的道路*牟宗三卻認(rèn)為周敦頤未能徹底實(shí)現(xiàn)體用合一,“濂溪是天道誠體與仁義中正分別平說……兩者猶有間而未能一”。(參見牟宗三:《心體與性體》上冊,上海:上海古籍出版社,1999年,第266—267頁。)。

    《中庸》有“誠之者,擇善而固執(zhí)之者也”之語,圣人之道是誠,成為圣人的途徑也在于誠。人的反身而誠,就是使人自誠以至于圣人。反身而誠不是盲目的,誠既然是根本之性,本身即是明,所以誠是靜。然而,孔子也自稱“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”(《論語·述而》),這意味著沒有人是生而即知的,也沒有人是生而即誠的,人需要以動(dòng)的方式去把握誠,要求自明誠,就是以學(xué)的方式完成?!吨杏埂繁旧砑词菍⒄\與學(xué)結(jié)合起來的,人從出于天,故天道與人道應(yīng)是一致的,學(xué)習(xí)如何為人之道就是學(xué)誠。天道之誠是要通過人自身的努力才能實(shí)現(xiàn),這就是人的自明誠的意義所在。自明誠的具體路徑,就是博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之,這五者就是誠之之道,所以要“固執(zhí)之”*朱熹認(rèn)為:“此誠之之目也。學(xué)、問、思、辨,所以擇善而為知,學(xué)而知也,篤行,所以固執(zhí)而為仁,利而行也。程子曰:‘五者廢其一,非學(xué)也?!?[宋]朱熹撰:《四書章句集注》,北京:中華書局,2005年,第31頁。)。以明而誠之動(dòng),至于誠而明之靜,自誠明與自明誠之天人合一,也就是動(dòng)靜合一。五者中,學(xué)是第一位的,由博學(xué)開始,才能有審問、慎思、明辨、篤行的漸次展開,則反身而誠以至于誠的動(dòng)靜相即,關(guān)鍵就在明了所以誠者為何物,而后能以此明了何以能誠之道。

    圣人學(xué)道而與道為一,圣人就隨道通達(dá)于萬物而又不滯于行跡,普通人不能明道,也就不能理解圣人。圣人之學(xué)為己,故他人不知,絲毫不減損于圣人的內(nèi)蘊(yùn)。圣人所以學(xué)者,在于誠,圣人是人,學(xué)誠并自誠,能成圣人,如果這種路徑為他人所知,并且能身體力行,也就能通向圣。雖然不是所有人都能成為圣人,卻為人的發(fā)展指明了方向。從這種對他人的影響上看,圣人確實(shí)是以誠為依據(jù)而感通普通人。又由于誠是即動(dòng)即靜的,則圣人的“寂然不動(dòng),感而遂通”,首先應(yīng)是人有志于學(xué),而后學(xué)誠以成圣人,圣人通過自己的言行舉止引導(dǎo)他人也學(xué)誠,在潛移默化當(dāng)中使人自覺于誠,人自誠而化于誠。這就是周敦頤對孔子的贊美:“道德高厚,教化無窮?!?②③④⑤⑥ [宋]周敦頤:《周敦頤集》,陳克明點(diǎn)校,北京:中華書局,2009年,第42頁,第52頁,第21頁,第56頁,第23頁,第22頁。

    在周敦頤看來,人生天地間,和天地一樣,根本上是誠而真實(shí)無妄的,任何與之不相符合的行為,皆是有悖于人性之誠的,不能中于人性,不合于天、地、人共同構(gòu)成的生生不息的誠的世界,即是妄動(dòng)為惡。若要避免僥幸心理并且消除之,使人發(fā)現(xiàn)自身真實(shí)的“幸”之所在,就要對自我之性進(jìn)行尋根探源式的自我發(fā)掘,具體說來就是對自己的行為和心理加以分析。周敦頤將之稱為“養(yǎng)心”,提出“圣賢非性生,必養(yǎng)心而至之”②的主張。通過“養(yǎng)心”,不只是寡欲,更是使心思通明而無絲毫隱瞞,個(gè)人的善與不善俱呈現(xiàn)出來,在此之上持續(xù)用力,便能達(dá)到“誠立,明通”的境界。具體著手之處是知恥改過,“必有恥,則可教;聞過,則可賢”③。恥辱所帶來的羞愧感和負(fù)罪感,如果不對自己的行為和心理作反思,是不會(huì)產(chǎn)生的。誠實(shí)地面對自己之過并能勇于改正,使人之不誠復(fù)歸于誠,這即是立師教的作用,以圣人之誠來引導(dǎo)普通人“立人極”,也是由人的復(fù)性、執(zhí)性而成人之德行的具體化,這種“立人極”之方的典型代表是顏淵。

    三、“立人極”之樂

    周敦頤以顏淵為求學(xué)圣人之道的典范,認(rèn)為顏淵“睿性通微,實(shí)幾于圣”④,故而特別提出“學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)”⑤。顏淵生平艱辛,最終在貧病交加中死去,是普通人眼中的可憐人。顏淵常年“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂”(《論語·雍也》),在常人看來,處于這種生活狀況下,早已經(jīng)無任何樂趣可言。但是,顏淵孜孜以求的并非常人之樂??鬃臃Q贊顏淵“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學(xué)者也”,“回也,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣”(《論語·雍也》)??鬃蛹昂笫澜砸灶仠Y為門下最好學(xué),且能有希望躋身于仁者??鬃与m然也有“食不厭精,膾不厭細(xì)”(《鄉(xiāng)黨》)的講究,他最擔(dān)憂的卻是“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改”(《論語·述而》),其實(shí)衣服飲食之惡并不在孔子培養(yǎng)人之德性的考察視野之內(nèi)。而且,孔子還有“君子固窮”(《衛(wèi)靈公》)的說法,以顏淵對其師孔子“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已”(《論語·子罕》)的推崇來看,顏淵的憂樂與孔子的憂樂是一致的。顏淵對孔子事業(yè)的執(zhí)著追隨,即是周敦頤說的“圣希天,賢希圣,士希賢”⑥的仰慕而拳拳服膺之心。

    孔子自稱“樂以忘憂”,在其編訂的《詩經(jīng)》中也有“衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂(楽)饑”(《衡門》)的話語*清儒王先謙認(rèn)為今本“楽”乃“療”轉(zhuǎn)寫所致,以河水“療饑”卻不覺其苦,仍然自得其“楽(樂)”,故《衡門》之詩“言賢者樂道忘饑”,可見儒家不以清貧為苦的傳統(tǒng)由來已久。(參見[清]王先謙:《詩三家義集疏》卷第十,吳格點(diǎn)校,北京:中華書局,2013年,第467頁。)。顏淵作為孔子高足,必然同于其師,篤行于學(xué)仁、求仁,以仁為己任而樂此不疲,窮居陋巷而始終不改其樂。孔子自稱“若圣與仁,則吾豈敢”(《論語·述而》),圣與仁是結(jié)合在一起的,求仁便是求圣,學(xué)仁可以至于圣人,孔子和顏淵所樂者就是仁而已。在周敦頤看來,誠是圣人之本,圣人即誠,孔子和顏淵所篤學(xué)力行的,其實(shí)就是誠,這就回到“立人極”之體。然而,對“立人極”之體的領(lǐng)悟與踐履并非唾手可得,而是需要在現(xiàn)實(shí)中仔細(xì)體會(huì),面對所處的外在環(huán)境做出選擇的大問題。周敦頤所說的“君子以道充為貴,身安為富,故常泰無不足。而銖視軒冕,塵視金玉,其重?zé)o加焉爾”*[宋]周敦頤:《周敦頤集》,陳克明點(diǎn)校,北京:中華書局,2009年,第40頁。,正是強(qiáng)調(diào)在面對外界誘惑時(shí),能不易其心志,堅(jiān)持自得之樂。這繼承并發(fā)揮了儒家“憂道不憂貧”的思想,二程奉周敦頤“尋孔顏樂處”之教的立意正在于此。由大程見獵心喜的典故可以得見:

    獵,自謂今無此好。周茂叔曰:“何言之易也!但此心潛隱未發(fā),一日萌動(dòng),復(fù)如前矣。”后十二年,因見,果知未。一本注云:“明道年十六七時(shí),好田獵,十二年暮歸,在田野間見田獵者,不覺有喜心?!?[宋]程顥、程頤:《河南程氏遺書》卷第七,《二程集》,王孝魚點(diǎn)校,北京:中華書局,1981年,第96頁。

    田獵之樂乃是外在的,少年時(shí)代的大程自以為已經(jīng)去除掉了,實(shí)際仍潛伏于心中,并沒有真正除去。周敦頤對大程的告誡直指其內(nèi)心,田獵既非真樂事,又是系于外物而發(fā),則田獵之外,還有其他可欲以求之的樂事,與周敦頤追求的 “立人極”的圣人中和之道不相符合。周敦頤以為圣人可學(xué)而至焉:

    “圣可學(xué)乎?”曰:“可?!痹唬骸坝幸酰俊痹唬骸坝??!薄罢埪勓??!痹唬骸耙粸橐R徽邿o欲也,無欲則靜虛、動(dòng)直,靜虛則明,明則通;動(dòng)直則公,公則溥。明通公溥,庶矣乎!”*[宋]周敦頤:《周敦頤集》,陳克明點(diǎn)校,北京:中華書局,2009年,第31頁。

    這里認(rèn)為圣學(xué)之要在于“一”,以誠來一以貫之。既然“一者無欲也”,所有的思慮動(dòng)作都是“動(dòng)而正”、“用而和”,無欲即是誠。誠的自然順化在人身上的實(shí)現(xiàn),就是通過人的無為、無欲來實(shí)現(xiàn),但又并非完全的無為、無欲。因?yàn)檎\的實(shí)現(xiàn)還需要人的自誠,使人能復(fù)歸于誠體。從萬物化生上看,誠是萬物之體,人是萬物中之一,人是誠體的發(fā)用,故而人以誠為體。若要人自誠,就是從人自身去求誠體,誠的無為、無欲指的是人要積極主動(dòng)地去無為、無欲,從而順應(yīng)誠的無為、無欲,然而又不能脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人倫。在周敦頤所處的時(shí)代與其理論框架中,這種圣人的中和之道便是禮樂,圣人“立人極”之體由禮樂而落實(shí)。

    對于禮樂的起源,周敦頤的闡釋是:

    古者圣王制禮法,修教化,三綱正,九疇敘,百姓大和,萬物咸若。乃作樂以宣八風(fēng)之氣,以平天下之情。故樂聲淡而不傷,和而不淫。入其耳,感其心,莫不淡且和焉。淡則欲心平,和則躁心釋。優(yōu)柔中平,德之盛也;天下化中,治之至也。是謂道配天地,古之極也。*同上,第28—29頁。

    禮樂的中和能夠使心思平和無欲,于是得到平和的天地之大樂,這是由禮樂之“樂”轉(zhuǎn)而為和樂之“樂”。《禮記·樂記》認(rèn)為音樂是“感于物而動(dòng)”,圣人作樂是隨外物而感動(dòng),卻非專注于某一物,乃是遍及萬物,故能以平和的聲音去感化天下人心,由此天下皆能和。“樂”字雖音義有二,和卻肯定是樂的前提。這在儒家經(jīng)典中多有表述,如《詩·小雅·常棣》的“兄弟既具,和樂且孺”,《毛詩正義》解為“樂音洛……為此飫及燕禮之時(shí),兄弟既已具集矣,九族會(huì)聚,和而甚忻樂”*[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏:《毛詩正義》卷第九,[清]阮元???,《十三經(jīng)注疏》第2冊,臺(tái)北:藝文印書館,2002年,第322頁。;又如《左傳·隱公元年》言鄭莊公“其樂也融融”,杜預(yù)注為“融融,和樂也”,孔穎達(dá)疏解為“融融和樂,洩洩舒散,皆是樂之狀,以意言之耳”*[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏:《春秋左傳正義》卷第二,[清]阮元校勘,《十三經(jīng)注疏》第6冊,臺(tái)北:藝文印書館,2002年,第37頁。;再如《論語》中,有若提出“禮之用,和為貴”,皇侃解為“和即樂也。變樂言和,見樂功也”*[魏]何晏集解、[梁]皇侃義疏:《論語集解義疏》卷第一,沈抱秋、謝雨東校對,上海:商務(wù)印書館,1937年,第10頁。。周敦頤論和樂,就是將禮樂之“樂”與和樂之“樂”融貫為一,與上述經(jīng)典解釋相一致。由此回到“立人極”的問題,學(xué)禮樂而明其中意蘊(yùn),便能達(dá)至禮樂之和樂,于是就能樂于其中。

    顏淵問為仁之方,孔子答以非禮勿視、聽、言、動(dòng)之克己復(fù)禮。所謂“克己復(fù)禮”,《左傳·昭公十二年》引述孔子之言“古也有志,克己復(fù)禮,仁也”,《春秋左傳正義》訓(xùn)“克”為“勝”,“謂身能勝去嗜欲,反復(fù)于禮也”*[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏:《春秋左傳正義》卷第四十五,[清]阮元??保骸妒?jīng)注疏》第6冊,臺(tái)北:藝文印書館,2002年,第795頁。,近于孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”的說法。《春秋左傳正義》的解釋,是以克服身體欲望為方法;孟子的說法,則以為心思不能逐于外物*孫奭以為孟子之說,與荀子所說的“養(yǎng)心莫善于誠”相同。(參見[漢]趙岐注、[宋]孫奭疏:《孟子注疏》卷第十四下,[清]阮元校勘,《十三經(jīng)注疏》第8冊,臺(tái)北:藝文印書館,2002年,第262頁。)。周敦頤對此加以發(fā)揮,認(rèn)為“養(yǎng)心不止于寡焉而存耳,蓋寡焉以至于無。無則誠立、明通。誠立,賢也;明通,圣也。是圣賢非性生,必養(yǎng)心而至之。養(yǎng)心之善有大焉如此,存乎其人而已”*[宋]周敦頤:《周敦頤集》,陳克明點(diǎn)校,北京:中華書局,2009年,第52頁。。

    行禮即是行仁,處處指向人之自身,使自我的道德修養(yǎng)與禮儀踐行結(jié)合起來,將自己融于中和之道,圣人之道立,所樂者以天地為范圍,不再局限于某一具體之樂。于是,顏淵不以富貴為樂:“天地間有至貴至愛可求,而異乎彼者,見其大、而忘其小焉爾。見其大則心泰,心泰則無不足。無不足則富貴貧賤處之一也。處之一則能化而齊。故顏?zhàn)觼喪?。?同上,第33頁。

    周敦頤以顏淵為亞圣,肯定顏淵已入圣人之道,是“立人極”的典范。顏淵悟道,能深刻體悟“立人極”之樂,故能以禮為標(biāo)準(zhǔn)自處,得到了平和之樂,不再受外物的迷惑,于是能無欲而樂,且樂此不疲。周敦頤應(yīng)也是如此之人,其妻兄蒲宗孟記述周敦頤不以貧窮為意*據(jù)蒲宗孟所記,周敦頤仗義疏財(cái),“雖至貧,不計(jì)貲,恤其宗族朋友。分司而歸,妻子饘粥不給,君曠然不以為意也”。(參見《周敦頤集·附錄一》,北京:中華書局,2009年,第94頁。),他不只于學(xué)理上表達(dá)了“立人極”之樂,更是身體力行之??鬃优c顏淵之樂,被周敦頤體悟并共樂之,可見“立人極”之樂的超時(shí)空性。以“立人極”之樂為紐帶,孔子慕前圣而守道,顏淵求之而安貧樂道,周敦頤以及后來的理學(xué)家接續(xù)之,前賢后哲竟然樂而為一,亦是所謂的君子的“信賴社群”的表現(xiàn)*杜維明認(rèn)為《中庸》在講求自我修養(yǎng)的同時(shí),通過“五達(dá)道”、“三達(dá)德”、“九經(jīng)”的社會(huì)政治活動(dòng),形成人際關(guān)系之間的“信賴社群”。在政治活動(dòng)中,儒學(xué)也很重視精神方面的一體性。本文借用“信賴社群”的概念,表達(dá)的是不同時(shí)期的儒學(xué)思想家精神追求上的繼承性與一致性。(參見[美]杜維明:《中庸:論儒學(xué)的宗教性》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店。2013年,第46—80頁。)。

    四、結(jié) 語

    周敦頤先于宏大的宇宙論體系中,肯定人為其間最靈秀者,圣人又是人之極致者,“立人極”便是要成為圣人。天地之大,成為圣人并非易事。周敦頤引入《中庸》里的“誠”概念,以人之自誠去實(shí)現(xiàn)天道之至誠,具體的用力之處,便是于人倫日用中博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行,由之身體力行?!傲⑷藰O”于此,順應(yīng)了宇宙與萬物的生成變化,個(gè)人的道德修養(yǎng)也被提升至天地的境界。對于“立人極”之道,不但能學(xué)習(xí)之、體會(huì)之、更能安之、好之、樂之。大程有感于周敦頤的氣象之磅礴,不由生出了“吾與點(diǎn)也”之意。于是,據(jù)“立人極”之體,依“立人極”之方,得“立人極”之樂,圣人之性于人倫日用中即得以落實(shí),圣人也就不再是遙不可及者,而是人人都可以成為圣人,漢代讖緯對圣人的神化與附會(huì)也就被破除了*對圣人的神化,由《論語讖》對孔子降生的描述可見一斑:“叔梁紇與徵在禱尼邱山,感黑龍之精,以生仲尼。”(參見[清]趙在翰輯:《七緯(附論語讖)》,鐘兆鵬、蕭文郁點(diǎn)校,北京:中華書局,2012年,第773頁。)。周敦頤作為宋明理學(xué)的奠基性人物,黃百家稱贊他“破暗”于“心性義理之精微”*[清]黃宗羲原著、[清]全祖望補(bǔ)修:《宋元學(xué)案》卷第十一,《濂溪學(xué)案上》,陳金生、梁運(yùn)華點(diǎn)校,北京:中華書局1982年,第482頁。,與其“立人極”的思想是分不開的。

    猜你喜歡
    立人顏淵點(diǎn)校
    “立人設(shè)”模擬實(shí)戰(zhàn)
    立人設(shè),行正道
    古籍文獻(xiàn)點(diǎn)校成果的著作權(quán)問題研究
    《爾雅注疏》點(diǎn)校零識(shí)
    天一閣文叢(2018年0期)2018-11-29 07:48:28
    克拉瑪依學(xué)刊(2014年6期)2014-12-23 09:46:51
    清代臺(tái)灣研究資料整理的新成果:評(píng)劉榮平、江卉點(diǎn)?!饵S鶴齡集》
    論盧文弨之學(xué)術(shù)、生平及其他——《儀禮注疏詳校(外三種)》點(diǎn)校前言
    天一閣文叢(2011年1期)2011-10-23 01:44:03
    顏淵之死
    是誰害了顏淵
    小說月刊(2008年5期)2008-05-30 10:36:06
    是誰害了顏淵
    意林(2008年18期)2008-05-14 02:09:38
    久久综合国产亚洲精品| 可以免费在线观看a视频的电影网站| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| 别揉我奶头~嗯~啊~动态视频 | 一区二区三区激情视频| 久久久久久久久免费视频了| 青草久久国产| 国产精品九九99| 无遮挡黄片免费观看| 成年人午夜在线观看视频| 欧美少妇被猛烈插入视频| 最新的欧美精品一区二区| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 午夜精品国产一区二区电影| 咕卡用的链子| 欧美中文综合在线视频| 香蕉国产在线看| 老司机影院毛片| 美女中出高潮动态图| 亚洲精品第二区| 亚洲成人手机| 女人精品久久久久毛片| www.av在线官网国产| 午夜免费男女啪啪视频观看| 老司机在亚洲福利影院| 久久久久久久久免费视频了| 黄色片一级片一级黄色片| 满18在线观看网站| 亚洲国产精品999| 精品人妻一区二区三区麻豆| 久久久久国产精品人妻一区二区| 大片免费播放器 马上看| 午夜激情久久久久久久| 欧美日韩综合久久久久久| 每晚都被弄得嗷嗷叫到高潮| 好男人视频免费观看在线| 亚洲免费av在线视频| 最近最新中文字幕大全免费视频 | 两性夫妻黄色片| 成人亚洲欧美一区二区av| 人妻 亚洲 视频| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 国产av一区二区精品久久| 精品久久蜜臀av无| 日韩av在线免费看完整版不卡| 香蕉丝袜av| 青春草视频在线免费观看| 国产精品久久久av美女十八| 精品少妇一区二区三区视频日本电影| 水蜜桃什么品种好| 精品少妇久久久久久888优播| 操出白浆在线播放| 天堂中文最新版在线下载| 亚洲成av片中文字幕在线观看| tube8黄色片| 晚上一个人看的免费电影| 麻豆乱淫一区二区| 99国产精品99久久久久| 亚洲欧洲日产国产| 大码成人一级视频| 大香蕉久久成人网| 亚洲成色77777| 欧美激情极品国产一区二区三区| 国产精品久久久av美女十八| 好男人电影高清在线观看| 晚上一个人看的免费电影| 久久久久久人人人人人| 99久久综合免费| 成人三级做爰电影| 视频区图区小说| 婷婷色麻豆天堂久久| 国产亚洲精品久久久久5区| 深夜精品福利| 精品国产一区二区三区四区第35| 丝袜在线中文字幕| 狂野欧美激情性bbbbbb| 在线观看免费高清a一片| 精品一区在线观看国产| 七月丁香在线播放| 亚洲一卡2卡3卡4卡5卡精品中文| 久久国产精品男人的天堂亚洲| 啦啦啦在线免费观看视频4| 老司机午夜十八禁免费视频| 国产免费福利视频在线观看| 免费观看人在逋| 亚洲成色77777| 国产欧美日韩一区二区三 | 国产欧美日韩一区二区三 | 国产成人av激情在线播放| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 亚洲欧洲国产日韩| 欧美成狂野欧美在线观看| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 波野结衣二区三区在线| 国产在线视频一区二区| 少妇被粗大的猛进出69影院| 精品亚洲成a人片在线观看| 亚洲av综合色区一区| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 丰满少妇做爰视频| 脱女人内裤的视频| 欧美久久黑人一区二区| 国产男女内射视频| 一级毛片 在线播放| 极品人妻少妇av视频| 久久精品亚洲av国产电影网| 免费人妻精品一区二区三区视频| 色精品久久人妻99蜜桃| 国产精品成人在线| 黄频高清免费视频| 亚洲精品美女久久av网站| 午夜福利一区二区在线看| 美女午夜性视频免费| 国产日韩欧美亚洲二区| 国产一级毛片在线| 在线观看免费高清a一片| 亚洲欧美日韩高清在线视频 | 十八禁人妻一区二区| 午夜免费男女啪啪视频观看| 精品国产一区二区三区四区第35| 亚洲少妇的诱惑av| 久久久久久久国产电影| 九色亚洲精品在线播放| 亚洲精品av麻豆狂野| 亚洲国产欧美网| 中文字幕av电影在线播放| 亚洲国产av影院在线观看| www.av在线官网国产| 日韩 欧美 亚洲 中文字幕| 91成人精品电影| 久久久国产欧美日韩av| 国产野战对白在线观看| 新久久久久国产一级毛片| 自线自在国产av| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 建设人人有责人人尽责人人享有的| 黄网站色视频无遮挡免费观看| 免费在线观看影片大全网站 | 久久精品国产a三级三级三级| 悠悠久久av| 久热爱精品视频在线9| 亚洲三区欧美一区| 伊人久久大香线蕉亚洲五| 十八禁高潮呻吟视频| 飞空精品影院首页| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| 国产精品久久久久久精品电影小说| 男男h啪啪无遮挡| 亚洲 欧美一区二区三区| 欧美国产精品一级二级三级| 中文字幕色久视频| 最新在线观看一区二区三区 | 久久久国产一区二区| 亚洲熟女精品中文字幕| 成年人黄色毛片网站| 日韩伦理黄色片| 成人国产av品久久久| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 后天国语完整版免费观看| 伊人亚洲综合成人网| 最近最新中文字幕大全免费视频 | 在线观看国产h片| av一本久久久久| 国产精品欧美亚洲77777| 精品久久蜜臀av无| 啦啦啦在线观看免费高清www| 国产成人av教育| 久久精品亚洲av国产电影网| 久久免费观看电影| 亚洲一区二区三区欧美精品| 亚洲欧美精品自产自拍| 国产成人精品久久二区二区91| cao死你这个sao货| 国产成人精品久久二区二区91| 精品免费久久久久久久清纯 | 十八禁网站网址无遮挡| 成年人免费黄色播放视频| 亚洲中文av在线| 精品国产一区二区三区久久久樱花| 人妻一区二区av| 午夜福利,免费看| 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 国产黄频视频在线观看| 日韩大片免费观看网站| 国产成人91sexporn| 首页视频小说图片口味搜索 | 久久国产精品影院| 飞空精品影院首页| 日本五十路高清| 久久久精品免费免费高清| 熟女av电影| 十八禁网站网址无遮挡| 久久女婷五月综合色啪小说| 最近中文字幕2019免费版| 日本a在线网址| 一级片免费观看大全| 天天操日日干夜夜撸| 美女高潮到喷水免费观看| av在线老鸭窝| 欧美日韩亚洲高清精品| 秋霞在线观看毛片| 美女视频免费永久观看网站| 婷婷成人精品国产| 国产野战对白在线观看| 免费少妇av软件| 国产欧美日韩精品亚洲av| 久久人妻福利社区极品人妻图片 | av网站免费在线观看视频| 天天躁狠狠躁夜夜躁狠狠躁| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 美女午夜性视频免费| 深夜精品福利| 99精国产麻豆久久婷婷| 免费看十八禁软件| 欧美精品一区二区免费开放| 亚洲av成人精品一二三区| 久久热在线av| 成人国语在线视频| 亚洲国产精品一区三区| 精品少妇久久久久久888优播| 99九九在线精品视频| 亚洲欧美激情在线| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 久久天堂一区二区三区四区| 国产精品一区二区在线观看99| 99精国产麻豆久久婷婷| 男的添女的下面高潮视频| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 日本av免费视频播放| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 久久久久久亚洲精品国产蜜桃av| xxx大片免费视频| 伦理电影免费视频| 久久国产亚洲av麻豆专区| 色播在线永久视频| 一本久久精品| 国产黄色视频一区二区在线观看| 丰满饥渴人妻一区二区三| 乱人伦中国视频| 国产真人三级小视频在线观看| h视频一区二区三区| 在线天堂中文资源库| 久久天躁狠狠躁夜夜2o2o | a 毛片基地| 国产成人欧美| 国产一区有黄有色的免费视频| 亚洲中文av在线| 亚洲国产精品一区二区三区在线| 嫁个100分男人电影在线观看 | 国产亚洲av高清不卡| 欧美日韩亚洲高清精品| 国产免费又黄又爽又色| www.999成人在线观看| 你懂的网址亚洲精品在线观看| 丝袜人妻中文字幕| 国产麻豆69| www.熟女人妻精品国产| 丝袜美足系列| 老司机靠b影院| 男女午夜视频在线观看| 日韩,欧美,国产一区二区三区| 国产免费福利视频在线观看| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| 久久久精品94久久精品| 中文字幕高清在线视频| 亚洲av在线观看美女高潮| 久久久国产精品麻豆| 亚洲精品自拍成人| 国产成人av教育| av一本久久久久| 91九色精品人成在线观看| 亚洲欧美激情在线| 久久国产精品男人的天堂亚洲| av有码第一页| 久久精品成人免费网站| 国产成人91sexporn| 制服人妻中文乱码| 欧美日韩av久久| 国产一区有黄有色的免费视频| a级片在线免费高清观看视频| 国产精品av久久久久免费| 国产黄色免费在线视频| 国产一区二区在线观看av| 久久国产精品人妻蜜桃| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| 悠悠久久av| 欧美变态另类bdsm刘玥| 国产精品av久久久久免费| 亚洲美女黄色视频免费看| 色综合欧美亚洲国产小说| 久久精品久久精品一区二区三区| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 成年av动漫网址| 国产欧美日韩一区二区三 | 久久国产精品影院| 十八禁高潮呻吟视频| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 欧美在线一区亚洲| 极品人妻少妇av视频| 人人澡人人妻人| 黄色视频在线播放观看不卡| 亚洲 国产 在线| 国产不卡av网站在线观看| 交换朋友夫妻互换小说| av片东京热男人的天堂| netflix在线观看网站| 丰满饥渴人妻一区二区三| 国产欧美日韩一区二区三 | 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 免费看不卡的av| 纵有疾风起免费观看全集完整版| 国产一区二区在线观看av| 50天的宝宝边吃奶边哭怎么回事| 老司机在亚洲福利影院| 国产亚洲av片在线观看秒播厂| 国产精品.久久久| 中文欧美无线码| 免费av中文字幕在线| 男人爽女人下面视频在线观看| 波多野结衣av一区二区av| 最近中文字幕2019免费版| 国产国语露脸激情在线看| 久久99热这里只频精品6学生| 婷婷色av中文字幕| 亚洲第一青青草原| 只有这里有精品99| 国产高清国产精品国产三级| 老司机在亚洲福利影院| 美女午夜性视频免费| 国产精品一二三区在线看| 老熟女久久久| 捣出白浆h1v1| 亚洲人成电影免费在线| 99国产精品99久久久久| 亚洲精品一区蜜桃| 国产成人一区二区在线| 久久精品亚洲av国产电影网| 免费久久久久久久精品成人欧美视频| 国产成人a∨麻豆精品| 亚洲成人免费电影在线观看 | 免费人妻精品一区二区三区视频| www.精华液| 欧美性长视频在线观看| 男女午夜视频在线观看| 亚洲中文av在线| 国产熟女午夜一区二区三区| 欧美精品av麻豆av| 久热爱精品视频在线9| 尾随美女入室| 欧美在线一区亚洲| 欧美黄色淫秽网站| 欧美人与性动交α欧美软件| 欧美精品高潮呻吟av久久| 国产熟女欧美一区二区| 大片电影免费在线观看免费| 在现免费观看毛片| av在线老鸭窝| 国产熟女欧美一区二区| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 99久久99久久久精品蜜桃| 国产爽快片一区二区三区| 啦啦啦 在线观看视频| 久9热在线精品视频| 黑人欧美特级aaaaaa片| 久久国产精品影院| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 一级片免费观看大全| 久久午夜综合久久蜜桃| 久久人人爽人人片av| 久久精品aⅴ一区二区三区四区| 男女下面插进去视频免费观看| 亚洲欧洲日产国产| 亚洲欧美激情在线| 欧美激情极品国产一区二区三区| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 在线av久久热| 夜夜骑夜夜射夜夜干| 午夜福利视频在线观看免费| 性色av乱码一区二区三区2| 亚洲综合色网址| www日本在线高清视频| 青春草视频在线免费观看| 永久免费av网站大全| 多毛熟女@视频| 欧美成人午夜精品| 国产伦理片在线播放av一区| 婷婷色综合大香蕉| 人妻人人澡人人爽人人| 搡老岳熟女国产| 久久精品人人爽人人爽视色| 国产成人av教育| 热re99久久国产66热| 极品少妇高潮喷水抽搐| 亚洲九九香蕉| 精品一区二区三区四区五区乱码 | 黄色视频在线播放观看不卡| 久久精品国产a三级三级三级| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 国产麻豆69| a 毛片基地| 老汉色av国产亚洲站长工具| 可以免费在线观看a视频的电影网站| 又黄又粗又硬又大视频| 久久国产精品男人的天堂亚洲| 久久精品国产亚洲av高清一级| 精品久久蜜臀av无| 欧美日韩av久久| 人人妻人人爽人人添夜夜欢视频| 日韩伦理黄色片| 无限看片的www在线观看| 一区二区日韩欧美中文字幕| 国产精品成人在线| 午夜免费成人在线视频| 成在线人永久免费视频| 十分钟在线观看高清视频www| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 人人妻人人爽人人添夜夜欢视频| 少妇人妻 视频| 天天躁日日躁夜夜躁夜夜| 亚洲欧美色中文字幕在线| 日韩人妻精品一区2区三区| 中国国产av一级| 好男人电影高清在线观看| 天堂中文最新版在线下载| 中文字幕最新亚洲高清| 成年av动漫网址| 母亲3免费完整高清在线观看| 欧美久久黑人一区二区| 亚洲精品国产av蜜桃| 精品久久久久久久毛片微露脸 | 国产91精品成人一区二区三区 | 建设人人有责人人尽责人人享有的| 一二三四社区在线视频社区8| 一区二区av电影网| 不卡av一区二区三区| 赤兔流量卡办理| 久久99精品国语久久久| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 老司机影院成人| 欧美变态另类bdsm刘玥| 欧美人与性动交α欧美精品济南到| av国产久精品久网站免费入址| 久久狼人影院| 午夜av观看不卡| avwww免费| 男女下面插进去视频免费观看| 久久国产精品人妻蜜桃| 精品一区二区三区av网在线观看 | 国产不卡av网站在线观看| 欧美人与性动交α欧美精品济南到| 精品卡一卡二卡四卡免费| 亚洲第一av免费看| 最黄视频免费看| a级毛片黄视频| videosex国产| 国产片内射在线| 涩涩av久久男人的天堂| 国产精品偷伦视频观看了| 超碰成人久久| 国产精品九九99| av网站在线播放免费| 久久久久久久国产电影| 亚洲黑人精品在线| 国产免费视频播放在线视频| 青春草视频在线免费观看| 亚洲一卡2卡3卡4卡5卡精品中文| 免费日韩欧美在线观看| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 欧美乱码精品一区二区三区| 久久天堂一区二区三区四区| 日本wwww免费看| 秋霞在线观看毛片| 黄频高清免费视频| 国产成人av激情在线播放| 99久久人妻综合| 免费看十八禁软件| 国精品久久久久久国模美| 美女中出高潮动态图| 精品熟女少妇八av免费久了| 国产片特级美女逼逼视频| 亚洲国产日韩一区二区| 一级片'在线观看视频| 亚洲国产成人一精品久久久| cao死你这个sao货| 在线观看免费高清a一片| 久久精品aⅴ一区二区三区四区| 免费在线观看黄色视频的| 97人妻天天添夜夜摸| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 国产片内射在线| 国产日韩欧美亚洲二区| 国产黄频视频在线观看| 99国产精品99久久久久| 另类亚洲欧美激情| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 天天躁日日躁夜夜躁夜夜| 欧美黄色片欧美黄色片| 爱豆传媒免费全集在线观看| 欧美亚洲日本最大视频资源| 纵有疾风起免费观看全集完整版| 日日摸夜夜添夜夜爱| 国产精品久久久人人做人人爽| 国产一区二区在线观看av| 国产亚洲一区二区精品| 亚洲七黄色美女视频| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| a级片在线免费高清观看视频| 一本色道久久久久久精品综合| 悠悠久久av| 亚洲黑人精品在线| 高清欧美精品videossex| 国产精品.久久久| 国产日韩一区二区三区精品不卡| 精品视频人人做人人爽| 欧美亚洲日本最大视频资源| 国产在线免费精品| 国产日韩一区二区三区精品不卡| 亚洲av成人不卡在线观看播放网 | www.av在线官网国产| 精品第一国产精品| 美女午夜性视频免费| 日本vs欧美在线观看视频| 亚洲精品国产区一区二| 免费看十八禁软件| 男人爽女人下面视频在线观看| 亚洲人成77777在线视频| 日日摸夜夜添夜夜爱| 岛国毛片在线播放| 我的亚洲天堂| 亚洲,欧美精品.| 欧美国产精品一级二级三级| 国产又爽黄色视频| 国产极品粉嫩免费观看在线| 建设人人有责人人尽责人人享有的| 久久99一区二区三区| 好男人视频免费观看在线| 欧美激情极品国产一区二区三区| 黄片播放在线免费| 国产91精品成人一区二区三区 | 中文字幕制服av| 欧美日韩视频精品一区| 午夜激情av网站| 精品免费久久久久久久清纯 | 亚洲精品av麻豆狂野| 欧美激情 高清一区二区三区| 日韩av免费高清视频| 午夜福利视频在线观看免费| 人人妻人人澡人人看| 啦啦啦啦在线视频资源| 中国美女看黄片| 曰老女人黄片| 亚洲av日韩在线播放| 精品久久久精品久久久| 黄色视频不卡| 亚洲 欧美一区二区三区| kizo精华| 国产片内射在线| 午夜福利一区二区在线看| 国产一区亚洲一区在线观看| 国产在线观看jvid| 少妇的丰满在线观看| 97精品久久久久久久久久精品| 性高湖久久久久久久久免费观看| 亚洲精品久久午夜乱码| 欧美精品高潮呻吟av久久| 一区二区三区精品91| 日韩 亚洲 欧美在线| 亚洲国产精品一区二区三区在线| 91九色精品人成在线观看| 国产成人精品在线电影| 啦啦啦中文免费视频观看日本| 人妻一区二区av| 成人影院久久| 亚洲视频免费观看视频| www.熟女人妻精品国产| 精品人妻在线不人妻| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看 | 国产精品香港三级国产av潘金莲 | 久久久久久久国产电影| 国产精品一国产av| 亚洲成人免费电影在线观看 | 女人爽到高潮嗷嗷叫在线视频| 久久久国产精品麻豆| 免费一级毛片在线播放高清视频 | 尾随美女入室| 亚洲国产精品一区三区| 亚洲一卡2卡3卡4卡5卡精品中文| 一边摸一边做爽爽视频免费| 久久免费观看电影| 亚洲欧美日韩另类电影网站| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 亚洲熟女毛片儿| 成人手机av| 欧美成人精品欧美一级黄| 最黄视频免费看| 国产成人欧美| 一区在线观看完整版| 欧美日韩亚洲高清精品| 精品熟女少妇八av免费久了| 午夜精品国产一区二区电影| 后天国语完整版免费观看| 黄色 视频免费看| 99香蕉大伊视频| 91字幕亚洲| 性少妇av在线| 一个人免费看片子| 777米奇影视久久| 久久精品熟女亚洲av麻豆精品| www.精华液| 国产一卡二卡三卡精品| 久久综合国产亚洲精品| 99国产精品免费福利视频| av在线播放精品| 色94色欧美一区二区| 91九色精品人成在线观看|