深化孫子研究之我見

中華民族五千年文明史為炎黃子孫留下了無數(shù)極為珍貴的文化遺產(chǎn)，《孫子兵法》即是其中值得世人倍加珍視的文化瑰寶。《孫子兵法》雖然篇幅短小，卻包羅萬象、博大精深，是中國現(xiàn)存最古老的哲理性與實(shí)踐性兼?zhèn)涞能娛戮拗彩鞘澜缟狭鱾鲿r(shí)間最長、傳播范圍最廣、歷史影響最大的兵學(xué)圣典，享有“東方兵學(xué)鼻祖”“世界古代第一兵書”等美譽(yù)，歷經(jīng)千年而愈加顯示出旺盛的生命力，至今愈為世人所重視。

近年來，《孫子兵法》越來越受到中外各界人士的重視，其所蘊(yùn)含的深刻哲理與豐富的思想內(nèi)涵，已融入現(xiàn)代學(xué)科之中，被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)各領(lǐng)域，出現(xiàn)了新學(xué)科、多領(lǐng)域研究應(yīng)用的新局面。不少學(xué)者立足現(xiàn)代學(xué)科體系，從管理學(xué)、決策學(xué)、心理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、談判學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、地理學(xué)等角度入手解析《孫子兵法》。無論是在基礎(chǔ)性研究，還是在應(yīng)用性研究方面，《孫子兵法》研究都成績斐然。在基礎(chǔ)研究方面，《孫子兵法》研究領(lǐng)域進(jìn)一步得到拓展，在文獻(xiàn)研究、《孫子兵法》思想體系、《孫子兵法》思想淵源、《孫子兵法》與其他兵家思想的比較研究等方面的探討愈加深入，取得較大進(jìn)展。在應(yīng)用研究方面，《孫子兵法》研究的視野更加廣闊、方法更加多樣、成果更加豐富，涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、外交、競(jìng)技、文化、心理、博弈、談判、醫(yī)療等內(nèi)容，包羅《孫子兵法》在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與非軍事領(lǐng)域的應(yīng)用，尤其關(guān)注《孫子兵法》能否在解決當(dāng)代熱點(diǎn)問題方面提供有益啟示。在人類生存威脅日益嚴(yán)重、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞性越來越大的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，在和平發(fā)展與沖突對(duì)抗并存的時(shí)代背景下，世人將目光投向了東方，企望吸取古老的東方傳統(tǒng)文化智慧，從中找到解開今日世界難題的答案。以《孫子兵法》為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下愈發(fā)凸顯其獨(dú)特的價(jià)值和深遠(yuǎn)的時(shí)代意義，日益受到人們的重視，今人試圖從中受到啟迪、開闊思路?！秾O子兵法》應(yīng)用研究已經(jīng)成為當(dāng)前孫子研究的重要方向。

毫無疑問，《孫子兵法》研究已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)步，并在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響，但同時(shí)也要看到《孫子兵法》研究還存在整體研究水平還不高、突破性研究成果還不多等問題。某些人士在應(yīng)用《孫子兵法》的過程中抱有強(qiáng)烈的急功近利思想，生硬地套用《孫子兵法》原理去指導(dǎo)實(shí)踐、解讀商戰(zhàn)，給人一種牽強(qiáng)附會(huì)之感，不僅解決不了現(xiàn)實(shí)問題，而且有損《孫子兵法》研究的聲譽(yù)?！秾O子兵法》研究必須本著求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，任何不切實(shí)際的一廂情愿的想法都是要不得的，不僅有違學(xué)術(shù)研究的初衷，也無益于解決實(shí)際問題。

有鑒于此，筆者以為，未來深化《孫子兵法》研究應(yīng)注意把握以下三個(gè)方面：

一是應(yīng)著力從哲學(xué)高度把握《孫子兵法》精髓，深化孫子思維方法的研究。舍事而言理是《孫子兵法》區(qū)別于一般兵書的鮮明特征，深刻的思維方法則凸顯了《孫子兵法》的哲理性，后人學(xué)習(xí)與研究《孫子兵法》必須關(guān)注其思維方法。《孫子兵法》是中國古代軍事哲學(xué)成就最高的代表，系統(tǒng)地總結(jié)了春秋時(shí)期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多軍事哲學(xué)原理，深刻地揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律和方法論原則。著名哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，《孫子兵法》“是古代一部優(yōu)秀的兵書，也是一部出色的哲學(xué)著作”。他將《孫子兵法》收入了自己所撰寫的《中國哲學(xué)史新編》一書，由此反映出《孫子兵法》在中國古代哲學(xué)史中占有一席之地。只有深刻理解和領(lǐng)悟其哲學(xué)內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確把握《孫子兵法》精髓。解析《孫子兵法》思維方法是理解孫子哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)而把握其精髓的有效途徑，有助于我們更好地領(lǐng)會(huì)孫子思考戰(zhàn)爭(zhēng)問題的立場(chǎng)、態(tài)度和方法，并從其獨(dú)樹一幟的思維方法中受到有益啟迪。孫子思維方法主要包括辯證思維、統(tǒng)體思維、象類思維、邏輯思維、逆向思維等方法，其中辯證思維尤其值得關(guān)注。英國著名漢學(xué)家李約瑟博士曾經(jīng)指出，“當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮到形式邏輯的時(shí)候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯?！崩顫珊裾J(rèn)為，中國的辯證法起源于《孫子兵法》。辯證思維是《孫子兵法》思考和分析戰(zhàn)爭(zhēng)的重要思維方法?！秾O子兵法》運(yùn)用了大量既對(duì)立又統(tǒng)一的軍事范疇，對(duì)敵與我、客與主、利與害、眾與寡、迂與直、奇與正、虛與實(shí)、速與久、分與合、進(jìn)與退、勇與怯、逸與勞、治與亂、險(xiǎn)與易等一系列基本矛盾范疇作了精彩的闡發(fā)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的辯證思維的色彩。統(tǒng)體思維強(qiáng)調(diào)從總體上、綱領(lǐng)上去認(rèn)識(shí)和把握各種矛盾。《孫子兵法》運(yùn)用這一思維，提出了全勝思想，主張將戰(zhàn)爭(zhēng)作為一個(gè)完整的系統(tǒng)進(jìn)行考察，以五事七計(jì)考量預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。我們應(yīng)對(duì)孫子如何運(yùn)用思維方法思考戰(zhàn)爭(zhēng)問題進(jìn)行深入揣摩，從中潛心感悟和體會(huì)，在此基礎(chǔ)上反復(fù)錘煉個(gè)人的思維方法，不斷提高自身的思維水平。

二是應(yīng)徹底打通古今脈絡(luò)，去除中外藩籬，努力將《孫子兵法》與當(dāng)代學(xué)科融會(huì)貫通，催生創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果。當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展日新月異，各學(xué)科的分工日趨明確，各學(xué)科的職能、任務(wù)、作用也日益細(xì)化，指向性和針對(duì)性越來越強(qiáng)。誕生于兩千多年前的《孫子兵法》，盡管提出了一系列彪炳史冊(cè)、跨越時(shí)空的偉大論斷，但畢竟帶有特定歷史背景的時(shí)代烙印，不可避免地具有自身的局限性。研究《孫子兵法》既要汲取其優(yōu)長，又必須正視其局限性。每一位研究者都務(wù)必保持清醒的頭腦，采取冷靜、客觀分析的態(tài)度，立足當(dāng)代學(xué)科的視角審視《孫子兵法》，取其精華，去其糟粕，將其中合理有用的成份與當(dāng)代學(xué)科融會(huì)貫通，推陳出新。近年來，從新學(xué)科尤其是邊緣學(xué)科的角度切入研究《孫子兵法》，取得了豐碩的成果，如在經(jīng)營管理學(xué)、軍事情報(bào)學(xué)、博弈決策學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、競(jìng)技體育等學(xué)科領(lǐng)域均產(chǎn)生了一批有影響的學(xué)術(shù)著作、論文。實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通的關(guān)鍵在于打通古今脈絡(luò)，去除中外藩籬。所謂打通古今脈絡(luò)就是既要跳進(jìn)歷史，又要跳出歷史；既要了解歷史，又不受歷史的束縛。這其實(shí)是對(duì)研究者提出了更高的要求。具體而言，研究者必須做到通古今之變，既精通《孫子兵法》，又精通當(dāng)代軍事理論，擁有扎實(shí)深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠把握《孫子兵法》思想精髓與當(dāng)代軍事斗爭(zhēng)的最佳結(jié)合點(diǎn)，最終成一家之言。所謂去除中外藩籬就是摒棄夜郎自大心理，秉持“洋為中用”思想，既要去除語言的障礙，更要擺脫舊思想、舊觀念的束縛，勇于并善于借鑒西方的科學(xué)研究方法和理論，立足嶄新的視角重新詮釋、解讀《孫子兵法》，在融貫中西的基礎(chǔ)上推出新成果。

三是應(yīng)堅(jiān)持“大膽創(chuàng)新，穩(wěn)妥應(yīng)用”的原則，立足現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，切忌不著邊際的空談。衡量任何理論的價(jià)值在于其能否服務(wù)實(shí)踐，是否具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。而其價(jià)值大小，在很大程度上又取決于今人能否本著科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的態(tài)度，在準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，緊貼實(shí)踐，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活變通，大膽創(chuàng)新戰(zhàn)法和軍事理論，將《孫子兵法》創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)踐。在這一運(yùn)用過程中，應(yīng)注意堅(jiān)持“大膽創(chuàng)新，穩(wěn)妥應(yīng)用”的原則。創(chuàng)新是一切理論得以發(fā)展并始終保持生命力的源泉?！秾O子兵法》亙古常新的生命力不僅在于其本身深厚的思想底蘊(yùn)，更重要的是后人在傳承的基礎(chǔ)上，抽取《孫子兵法》的合理內(nèi)核，在結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)上，打造出全新的軍事理論，以此指導(dǎo)未來的實(shí)踐。明代著名軍事家戚繼光就是大膽創(chuàng)新《孫子兵法》的成功典范?！秾O子兵法》并不能為今人解決問題提供現(xiàn)成答案，盲目地照搬套用《孫子兵法》的只言片語或論斷是不可取的，也無助于解決現(xiàn)實(shí)問題。在將《孫子兵法》應(yīng)用于實(shí)踐時(shí)，務(wù)必抱著既積極進(jìn)取又嚴(yán)謹(jǐn)慎重的態(tài)度，將大膽創(chuàng)新和穩(wěn)妥應(yīng)用高度統(tǒng)一起來，立足現(xiàn)實(shí)并服務(wù)現(xiàn)實(shí)，最大程度地發(fā)掘《孫子兵法》的當(dāng)代價(jià)值。這應(yīng)是新時(shí)期《孫子兵法》研究者和應(yīng)用者在所不辭的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。