關(guān)于遼代外戚漢姓蕭氏由來問題的探討

都興智

一、“小漢”與“蕭翰”諧音說的再探討

傳統(tǒng)說法認(rèn)為，外戚蕭氏姓氏的產(chǎn)生是在遼太宗滅晉之后，與外戚蕭翰直接有關(guān)。如有的學(xué)者主張：“蕭翰本名小漢，因太宗滅晉回軍時留為駐守汴京的宣武軍節(jié)度使，為適應(yīng)中原習(xí)俗，才由漢人以名字的諧音制定姓名為蕭翰的，此后后族便以蕭為姓。”①李桂芝：《遼金簡史》，福州：福建人民出版社，1996年，第183頁。實(shí)際這一說法的主要依據(jù)是來自《遼史》卷六十七《外戚表序》：“大同元年，太宗自汴將還，留外戚小漢為汴州節(jié)度使，賜姓名曰蕭翰，以從中國之俗，由是拔里、乙室己、述律三族皆為蕭姓?！边@一說法是否可信？很有繼續(xù)探討的必要。史料記載，蕭翰在太宗滅晉后北返之際，被封為汴州節(jié)度使（宣武軍節(jié)度使），命其鎮(zhèn)守中原。但外戚蕭姓是否從太宗賜蕭翰姓名之后才出現(xiàn)的，也值得再探討。關(guān)于這一說法，更多的依據(jù)則來自宋方史料。但宋方史料記載又與《遼史》的記載略有不同，即蕭翰之名非遼太宗所賜，而是李崧所制。如“（蕭）翰，契丹之大族，其號阿缽。翰之妹亦嫁德光，而阿缽本無姓氏，契丹呼翰為國舅。及將為節(jié)度使，李嵩為制姓名曰蕭翰，于是姓蕭。”②（宋）歐陽修：《新五代史》卷72《四夷附錄第一·契丹》，北京：中華書局，1974年，第899頁。龐元英《文昌雜錄》卷五：“歐陽少師作五代史乃曰：‘天皇王阿保機(jī)，以所居橫帳地名為姓世里。世里譯者謂邪（耶）律。昔蕭翰為契丹大族，其號阿缽，本無姓氏，李崧為制姓名曰蕭翰，于是姓蕭’”。按李嵩即李崧。龐元英的史料顯然是來自歐陽修的《新五代史》。宋葉隆禮《契丹國志》亦記：“蕭翰，本國人，述律太后之兄子也，其妹復(fù)為太宗后。翰始以蕭為姓，自爾契丹后族皆稱蕭氏?！雹伲ㄋ危┤~隆禮著，賈敬顏、林榮貴點(diǎn)校：《契丹國志》卷17《蕭翰傳》，上海：上海古籍出版社，1985，第168頁。另外《資治通鑒》卷二八六也有類似葉隆禮的記載?！杜f五代史》卷九十八《蕭翰傳》：“蕭翰者，契丹諸部之酋長也。父阿缽。劉仁恭鎮(zhèn)幽州，阿缽曾引眾寇平州。仁恭遣驍將劉雁郎與其子守光率五百騎先守其州，阿缽不知，為郡人所紿，因赴牛酒之會，為守光所擒。契丹請贖之，仁恭許其請，尋歸。其妹為阿保機(jī)妻，則德光之母也。翰有妹，亦嫁于德光，故國人謂翰為國舅。契丹入東京，以翰為宣武軍節(jié)度使，契丹比無姓氏，翰將有節(jié)度之命，乃以蕭為姓，翰為名，自是翰之一族皆稱姓蕭?！币陨纤未妨蠌某蓵甏辖酝碛凇杜f五代史》。宋代史料應(yīng)該皆來源于《舊五代史》。應(yīng)該注意的是：第一，蕭翰的原名并不是阿缽，《舊五代史》記載很清楚，阿缽指的是蕭翰之父蕭室魯。而歐陽修《新五代史》將阿缽誤為蕭翰之名?！段牟s錄》沿襲其錯?！顿Y治通鑒》卷二四六唐天復(fù)三年（903），“阿保機(jī)遣其妻兄阿缽將萬騎寇渝關(guān)”。所記的阿缽就是蕭室魯。另外，阿缽很可能是一種稱號而不是人名。如刻于穆宗應(yīng)歷九年的《駙馬贈衛(wèi)國王沙姑墓志》記載，沙姑駙馬與公主有兩個兒子，“長子達(dá)妲阿缽，次子突魯斯阿缽”②向南：《遼代石刻文編·駙馬贈衛(wèi)國王沙姑墓志》，石家莊：河北教育出版社，1995年，第27頁。；第二，上引的宋方史料不管是太宗賜姓名說還是李崧為制姓名說，都沒有關(guān)于蕭翰原名為“小漢”的記載；第三，據(jù)契丹小字《歐懶太山與平原公主墓志銘》和《蕭居士墓志銘》（又稱《尚食局使墓志銘》）的相關(guān)記載，蕭翰的契丹名契丹小字為，漢譯為術(shù)里者·安里。安里是孩子名，術(shù)里者為第二個名，《遼史》稱為字。并無“小漢”之名。再說“小漢”根本不像是契丹人名。《遼史》后成，故“小漢”諧音說很可能是《遼史》撰修者根據(jù)傳聞寫進(jìn)《外戚表序言》中的。即使太宗賜蕭翰姓名是史實(shí)，也不能認(rèn)為契丹人此前無姓氏。起碼皇族耶律氏在太祖時期肯定已經(jīng)確定下來了。太祖建國于神冊元年（916），太宗大同元年為947年。一個強(qiáng)大的遼王朝建立之后在30多年時間里，皇族和后族還沒有姓氏，那是根本無法想象的事情。史風(fēng)春先生也對“小漢”諧音說提出質(zhì)疑。他認(rèn)為“這種說法是《遼史》編修者的想象，并沒有可靠依據(jù)?！薄啊杜f五代史》所載的‘契丹比無姓氏’應(yīng)該是‘翰（阿缽）本無姓氏’，或者‘契丹比無姓氏’指的是建國之前，《資治通鑒》所載‘自是契丹后族皆稱蕭氏’應(yīng)該是‘自是翰之一族皆稱蕭氏。’……太祖時只把述律氏家族賜為蕭，而太宗時又把蕭翰家族賜為蕭?！雹凼凤L(fēng)春：《再論遼朝后族蕭姓之由來》，《遼金史論集》第13輯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2013年，第66頁。筆者認(rèn)為契丹“比無姓氏”應(yīng)該是指契丹建國之前的情況。蕭翰很可能在進(jìn)入中原之前沒有漢名，當(dāng)他將要出任武軍節(jié)度使、做中原漢民的最高長官之時，就需要有一個能被廣大漢民族接受的漢族姓名，于是太宗賜其姓名為蕭翰，或者是太宗命李崧為其制姓名，都是順理成章之事。但并不能由此得出此前契丹無姓氏的結(jié)論。

二、蕭氏來自青牛白馬及音譯說

關(guān)于契丹姓氏耶律和蕭氏之由來，學(xué)術(shù)界還有一種說法是來自契丹語的漢語音譯。如王民信先生認(rèn)為，外戚蕭氏來自述律?！笆雎伞奔弊x音近“蕭”，所以外戚蕭姓與述律姓就是一個姓氏不同的音讀關(guān)系。④王民信：《契丹古八部與大賀遙輦迭剌的關(guān)系》，《契丹史論叢》，臺北：學(xué)海出版社，1973年，第58頁。王先生的這一說法顯然是站不住腳的。因為“述律”和“蕭”無論是今古讀音都有明顯區(qū)別，“述律”急讀也與“蕭”字之音相去甚遠(yuǎn)，二者根本不搭界；述律是契丹姓氏，而蕭為漢姓，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。

習(xí)讀《遼史》的人都知道，契丹人本無漢姓，但外戚有審密氏，是契丹姓。唐代時曾賜契丹酋長皇姓李氏，但一般的契丹部民仍無漢姓。唐武后時起兵反叛的契丹首領(lǐng)李盡忠，就是朝廷賜的姓名。李盡忠的妻兄孫萬榮，學(xué)者們認(rèn)為他就屬于審密氏，孫應(yīng)該是審密氏自己改稱的漢姓。遼代外戚蕭姓，至金代改稱石抹氏。蔡美彪先生認(rèn)為“蕭”就是“審密”的異譯?！笆捫盏膩碓醋匀徊粫鞘捄魏托h，它其實(shí)只是審密的新譯。”“孫—審密—蕭—石抹只是不同歷史時期采取的不同漢譯，契丹語中仍是一詞，并無改變?！诿捄矠闈h地節(jié)度使，只能說明蕭翰本人此時有了漢譯姓名。至于審密集團(tuán)何時普遍稱為蕭氏，史籍并不見明確的記載。”“契丹審密集團(tuán)以漢譯蕭氏為姓，當(dāng)始于遼景宗初年?！雹俨堂辣耄骸对囌f遼耶律氏蕭氏之由來》，《歷史研究》1993年第5期。

筆者認(rèn)為，蔡先生的說法同樣是站不住腳的。孫—審密—蕭—石抹確實(shí)是遼代外戚不同歷史時期的姓氏，但只能視為是一種姓氏變化的軌跡，而并非是同一契丹語的不同漢譯。因為蕭與孫不是契丹語，而是漢語。從音韻學(xué)的角度分析，說“審密”與“石抹”是同音異譯尚屬可信，如果說孫、蕭與“審密”“石抹”為同音異譯則顯然十分牽強(qiáng)。蔡先生“審密集團(tuán)以漢譯蕭氏為姓，當(dāng)始于遼景宗初年”的說法恐怕也難以成立。穆宗應(yīng)歷十五年（965）所立的《重修范陽白帶山云居寺碑》在敘述寺院建設(shè)歷史時記：“又化助前燕主侍中蘭陵公建講堂一座，五間七架；又化助公主建碑樓一座，五間六架，并諸腰座?！雹谙蚰希骸哆|代石刻文編·重修范陽白帶山云居寺碑》石家莊：河北教育出版社，1995年，第32頁。向南先生認(rèn)為，這里所記的前燕主侍中蘭陵公，就是承天太后之父蕭思溫，可信。所謂燕主，指南京留守。《遼史·穆宗紀(jì)》載，應(yīng)歷十一年（951）三月，蕭思溫仍在南京留守任上。不久由高勛接任，故立碑時稱“前燕主”。蘭陵是蕭氏郡望，稱其為蘭陵公，說明此時蕭思溫早已改為蕭姓，稱其郡望應(yīng)在改漢姓之后。另，《劉承嗣墓志》亦明確記載：“嗣圣皇帝都成大禮，圣澤無私。崇德報功，行爵出祿?！雹巯蚰希骸哆|代石刻文編·劉承嗣墓志》，石家莊：河北教育出版社，1995年，第47頁。所以外戚改為蕭氏之舉，絕不會晚至景宗時期。

日本學(xué)者愛宕松男先生亦從音韻學(xué)的角度來理解契丹人耶律和蕭氏的由來，并且認(rèn)為與契丹古老的始祖起源神話“青牛、白馬”圖騰說直接有關(guān)。他認(rèn)為“在太祖太宗朝，漢姓蕭似乎是契丹固有社會集團(tuán)之一的總括稱呼。不言而喻，這就是《遼史》音譯的審密。”又說契丹人的劉和蕭兩個漢姓“是同本來的半族稱呼耶律和審密諧音關(guān)聯(lián)才選用的?！睈坼聪壬@然主張“蕭”就是契丹語“審密”的不同音譯，而耶律改為漢姓劉二者也是諧音。他又說：“耶律和審密本意是出自古代契丹人的圖騰馬和牛。”他認(rèn)為契丹皇族姓氏的歷史軌跡是馬—耶律—劉—移剌，外戚是?！獙徝堋挕ā＂躘日]愛宕松男著，邢復(fù)禮譯：《契丹古代史研究》，呼和浩特：內(nèi)蒙人民出版社，2014年，第17頁、第19頁、第21頁、第23頁。關(guān)于契丹人青牛白馬的神話傳說，《遼史·地理志一》上京道永州永昌軍，“有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二圣并八子神像。相傳有神人乘白馬，自馬孟山浮土河而東，有天女駕青牛車，由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子，其后族屬漸盛，分為八部。每行軍及春秋時祭，必用青牛白馬，示不忘本云?！薄镀醯尽肪硪弧冻跖d始末》也有類似記載。有學(xué)者認(rèn)為：“《遼史》有關(guān)青牛白馬的記述應(yīng)是出自耶律儼的《皇朝實(shí)錄》?！雹賱⑵纸骸镀醯さ臍v史記憶—“以青牛白馬”說為中心》，載《漆俠先生紀(jì)念文集》，保定：河北大學(xué)出版社，2002年。也就是說青牛白馬的神話傳說是在遼代很晚的時候才見于文字記載。筆者認(rèn)為，即使是這個傳說很早就在契丹人的民間流傳，也與契丹人的姓氏毫無關(guān)系，可謂風(fēng)馬牛不相及。因為從音韻學(xué)角度分析，說耶律與移剌、審密與石抹音近，尚有幾分可信。但馬、劉與耶律，牛與蕭、審密、石抹無論如何也聯(lián)系不到一起。再從字義角度分析，馬與劉、耶律，牛與蕭、審密、石抹，都相差甚遠(yuǎn)。所以愛宕先生的說法只能說是一種想象和推測。

三、遼外戚蕭氏與隋蕭后無關(guān)

遼外戚蕭氏為隋煬帝蕭后遺族，這是前輩學(xué)者提及已久的一種說法，史風(fēng)春先生最近又重新論證了這一觀點(diǎn)。他說：“真實(shí)的情況是太祖時因述律后的先人來自中原隋蕭后而賜后族姓蕭，后族蕭姓自太祖始。太宗時又把（應(yīng)天太后母）前夫之族的蕭翰賜為蕭姓，由于蕭翰的特殊地位，蕭姓被更多的人所知曉，并逐漸成為整個后族共同的姓氏，太宗時后族始有蕭姓的說法是對材料的誤解?！雹谑凤L(fēng)春：《再論遼朝后族蕭姓之由來》，《遼金史論集》第十三輯，北京:中國社會科學(xué)出版社，2013年，第66頁。

這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)是《元史·石抹也先傳》及也先曾孫《石抹繼祖神道碑》文?！对贰肪戆傥迨妒ê孟葌鳌罚骸笆ㄒ蚕日?，遼人也。其先，嘗從蕭后舉族入突厥，及后還而族留。至遼為述律氏，號稱后族。遼亡，改述律氏為石抹氏?！薄妒ɡ^祖神道碑》：“公諱明里帖木兒，別名繼祖，字伯善。迪烈乣人。其先出于梁蕭氏，隋蕭后以族入于突厥，后歸唐而其族留突厥，至遼為述律氏，仕遼多至顯官。金滅遼，改命為石抹氏?！雹郏ㄔS溍：《金華黃先生文集》卷27《沿海副萬戶石抹公神道碑》，元代刻本，第4頁。史風(fēng)春先生認(rèn)為，隋蕭后舉族入突厥，唐貞觀四年（631）蕭后回到唐朝，而其族人仍留在突厥。唐玄宗天寶四年（745），回鶻滅后突厥汗國，這部分人又在回鶻政權(quán)的控制之下?！鞍彩分畞y”起，契丹遙輦汗國依附回鶻，曾經(jīng)流落回鶻的蕭氏族人可能就在這個時期返回了契丹領(lǐng)地，成為述律氏。④史風(fēng)春：《再論遼朝后族蕭姓之由來》，《遼金史論集》第十三輯，北京:中國社會科學(xué)出版社，2013年，第66頁。如果這是史實(shí)的話，那么述律氏從族源來說，既不是契丹人，也不是回鶻人，而是被回鶻化了的漢族人。

以上所引史料和石刻資料的說法是否可靠？我們先看關(guān)于隋朝蕭后的文獻(xiàn)史料記載：“煬帝蕭皇后，梁明帝巋之女也?！坝钗氖现畞y，隨軍至聊城?；皵?，沒于竇建德。突厥處羅可汗遣使迎后于洺州，建德不敢留，遂入于虜庭。大唐貞觀四年，破滅突厥，乃以禮致之，歸于京師?！雹荩ㄌ疲┪赫鳎骸端鍟肪?6《后妃傳》，北京：中華書局，1973年，第1111頁?！盁垌屎笫捠?，梁明帝巋之女也?！坝钗氖现畞y，隨軍至聊城。化及敗，沒于竇建德。建德妻曹氏妬悍，煬帝妃嬪美人并使出家，并后置于武強(qiáng)縣。是時突厥處羅可汗方盛，其可賀敦即隋義成公主也，遣使迎后。建德不敢留，遂攜其孫正道及諸女入于虜庭。大唐貞觀四年，破突厥，皆以禮致之，歸于京師，賜宅于興道里。二十一年，殂?！雹伲ㄌ疲├钛訅郏骸侗笔贰肪?4《后妃傳下》，北京：中華書局，1973年，第515頁。以上所引兩段史料內(nèi)容大同小異，只是后者比前者更詳細(xì)一些。需要說明的是，宇文化及之亂后，蕭后流落竇建德處，當(dāng)時迎接蕭后北行的并不是突厥處羅可汗，而是東突厥的始畢可汗?？少R敦是突厥語，意為“皇后”。義成公主是隋宗室之女，始嫁東突厥啟民可汗，啟民死，按突厥收繼婚俗，改嫁啟民可汗之子始畢可汗。處羅可汗是西突厥首領(lǐng)，其妻亦系隋宗室之女，名信義公主。始畢可汗“迎蕭皇后，置于定襄?！雹冢ㄌ疲┪赫鳎骸端鍟肪?4《突厥傳》，北京：中華書局，1973年，第1863頁。毫無疑問，蕭后于煬帝死后曾入突厥。但蕭后的家屬即娘家人是否也隨其一起到了北方？這就是問題的關(guān)鍵所在。按常理來說，煬帝被宇文化及所弒，時舉國大亂，蕭皇后不大可能將其家族成員一起帶到竇建德處。至于始畢可汗派人來迎蕭皇后入突厥，更不可能將其大批家族成員一同帶往北方。再看《隋書》關(guān)于蕭皇后親屬的具體記載：皇后之父蕭巋，史稱梁世宗，隋朝建立后，被封為藩屬，在位23年，44歲薨逝。巋生五子，長子琮，煬帝時以蕭皇后之故拜內(nèi)史令，封梁公。后被廢于家，未幾卒。琮子鉉，官襄城通守。琮侄鉅，死于宇文化及之亂。巋次子瓛，與叔父巖一起投陳，陳亡后被宇文述所擒，斬之于長安，時年21。其余三子是“璟，為朝請大夫，尚衣奉御?，劊瑲v衛(wèi)尉卿、秘書監(jiān)、陶丘侯?，r，歷內(nèi)史侍郎、河池太守。”③（唐）魏征：《隋書》卷79《外戚傳》，北京：中華書局，1973年，第1787頁。這里幾乎將蕭皇后的所有近親交代得清清楚楚，沒有一個隨蕭皇后北入突厥。同時上引《北史·后妃傳》的史料也清楚記載，當(dāng)時蕭皇后是“攜其孫正道及諸女入于虜庭”，這說明隨蕭皇后北行的只有皇孫正道和蕭皇后所生諸女，他們的姓氏是楊而不是蕭，即使有人后來留在突厥，也與遼蕭氏毫無關(guān)系。關(guān)于皇孫正道，史書上也有交代。正道為煬帝與蕭皇后二人所生第二子齊王暕之子?！埃〞┯羞z腹子政道，與蕭后同入突厥，處羅可汗號為隋王，中國人沒入北番者，悉配之以為部落，以定襄城處之。及突厥滅，歸于大唐，授員外散騎侍郎?！雹埽ㄌ疲┪赫鳎骸端鍟肪?9《煬三子傳》，北京：中華書局，1973年，第1435頁。

此“處羅可汗”亦為“始畢可汗”之誤。所謂“政道”，即前引《北史》所記的“正道”。再說蕭后所領(lǐng)皇孫和幾個女兒北遷，也不能算作是“舉族入突厥。”更何況她所領(lǐng)的都是楊姓子女。如此看來，《元史·石抹也先傳》和《石抹繼祖神道碑》的記載根本經(jīng)不起推敲?！捌湎?，嘗從蕭后舉族入突厥，及后還而族留。至遼為述律氏，號稱后族。遼亡，改述律氏為石抹氏?！薄捌湎瘸鲇诹菏捠?，隋蕭后以族入于突厥，后歸唐而其族留突厥，至遼為述律氏?！边@些說法應(yīng)該都是元代人捕風(fēng)捉影的無根之言，可以肯定地說，遼外戚蕭氏的得姓與隋朝蕭皇后并無任何關(guān)系。

四、比附漢人蕭氏說才是正鵠

關(guān)于契丹姓氏的由來，《遼史·國語解》載：“《本紀(jì)》首書太祖姓耶律氏，繼書皇后蕭氏，則有國之初已分兩姓矣。有謂始興之地曰世里，漢譯以世里為耶律，故國族皆以耶律為姓。有謂述律皇后兄子名蕭翰者，為宣武軍節(jié)度使，其妹復(fù)為皇后，故后族皆以蕭為姓，其說與紀(jì)不合，故陳大任不取。又有言以漢字書者曰耶律、蕭，以契丹字書者曰移剌、石抹，則已無可考矣?！薄哆|史·部族表序》：“部落之名，姓氏之號，得其音而未得其字，歷代踵訛，艱于考索?！边@說明元代人修《遼史》時對相關(guān)問題已困惑不解，弄不清楚契丹人的姓氏到底是怎么來的。但提供的相關(guān)信息是：陳大任對耶律來自世里、蕭氏得姓與蕭翰有關(guān)之說是持否定態(tài)度的。陳大任是金代著名學(xué)者和史學(xué)家，他所編寫的《遼史》就是元脫脫等后來修《遼史》的底本。我想陳大任之所以對上述說法予以否定，是因為他當(dāng)時掌握了比后人更充分的證據(jù)。筆者以前撰文曾認(rèn)為耶律姓之由來應(yīng)與西剌木倫河有關(guān)，“世里沒里”即西剌木倫?！笆览锸且傻牟煌瑵h字音譯?！雹俣寂d智：《遼金史研究》，北京：人民出版社，2004年，第246頁。當(dāng)學(xué)習(xí)了契丹文字和認(rèn)真閱讀契丹文字石刻資料后，現(xiàn)在看來這種說法應(yīng)該修正。因為“耶律”這一姓氏名詞在契丹大小字中已經(jīng)被確定無疑地解讀出來了，大字作，小字作，與“西剌”“世里”肯定不是一個詞?！哆|史·太祖紀(jì)上》記耶律阿保機(jī)是“契丹迭剌部霞瀨益石烈耶律彌里人。”這在出土的遼代石刻資料中已經(jīng)可找到相應(yīng)的契丹小字對譯志文?！哆|史·國語解》：霞瀨益石烈，鄉(xiāng)名。諸宮下皆有石烈，沒官治之。彌里，鄉(xiāng)之小者?！睆浝飳?shí)際上相當(dāng)于漢語的“村”。如此看來，耶律之姓應(yīng)來自遼太祖出生地鄉(xiāng)里之名。

《遼史·后妃傳序》：“太祖慕漢高皇帝，故耶律氏兼稱劉氏。以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭氏。”筆者認(rèn)為，這一說法應(yīng)該是遼外戚蕭氏由來的正解。蕭相國，無疑是指漢高祖的名相蕭何。宋龐元英記載樞密都承旨張誠使遼后的一段追憶是：“昔年使北虜，因問耶律蕭姓所起。彼人云，昔天皇王問大臣云：‘自古帝王英武為誰邪？’其大臣對曰：‘莫如漢高祖?！謫枺骸畬⑾鄤壮际霝閮?yōu)？’對以蕭何。天皇王遂姓耶律氏，譯去劉也。其后亦賜姓蕭氏。”②（宋）龐元英：《文昌雜錄》卷5，北京：中華書局，1958年，第65頁。張氏的這段話是他出使遼朝時的真實(shí)記錄，且與《遼史·后妃傳序》的記載相一致，所以具有相當(dāng)?shù)目尚判浴?/p>

再結(jié)合耶律氏自稱是黃帝之裔、兼稱劉氏，以漆水為郡望封爵，蕭氏以蘭陵為郡望封爵的史實(shí)，更增加了這種說法的可信度。從史料記載和出土的碑刻資料來看，遼宗室耶律氏，包括賜姓的耶律氏，不論男女，多以漆水為郡望封爵，并自稱為漆水人，就是一個很值得探討的一個問題。耶律氏以漆水封爵，僅舉耶律宗室成員的幾個例子：《耶律琮神道碑》：“公諱琮，字伯玉，姓耶律氏，世為漆水人也?！逼浞饩魹椤捌崴ら_國公”③向南：《遼代石刻文編·耶律琮神道碑》，石家莊：河北教育出版社，1995年，第56頁。；《耶律宗政墓志》：“昔我太祖，創(chuàng)業(yè)稱皇。漆水源濬，銀河派長。”封爵是“漆水郡開國伯”；④向南：《遼代石刻文編·耶律宗政墓志》，石家莊：河北教育出版社，1995年，第305頁。《陳國公主耶律氏墓志銘》：“其先漆水人也”⑤向南：《遼代石刻文編·陳國公主墓志》，石家莊：河北教育出版社，1995年，第153頁。。中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一是家族很講究郡望，“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱?！翱ぁ笔切姓^(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國范圍內(nèi)的名門大族。郡望這一概念早在南北朝時期就形成了。許多人至今對耶律氏以漆水為郡望、自稱“其先為漆水人也”大惑不解。溱水并非契丹人的故鄉(xiāng)，而是周室勃興之地。《史記·周本紀(jì)》載，后稷之裔公劉“自漆、沮渡渭取村用?！庇忠墩x》：“公劉從漆縣、漆水南渡渭水。”又引唐李泰《括地志》：“幽州新平縣即漢漆縣也，漆水出岐州普潤縣東南岐山漆溪，東入渭?！逼崴俏己拥囊淮笾Я?，在今陜西岐山縣附近?！妒酚洝泛汀稘h書》記載，漢高祖劉邦自稱是唐堯的后裔劉累之后。遼寧朝陽市出土的北魏《劉賢墓志》記，“君諱賢，字洛侯，朔方人也。自軒轅黃帝下及劉累，豢龍孔甲，受爵于劉，因土命氏”⑥王晶辰主編：《遼寧碑志·劉賢墓志》，沈陽：遼寧人民出版社，2002年，第69頁。。明確說明劉氏就是黃帝后裔。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》和《史記·周本紀(jì)》記載，周祖后稷和唐堯是兄弟，二人同為帝嚳高辛氏之子。帝嚳是黃帝的曾孫。遼朝宗室耶律氏以漆水為郡望封爵和改漢姓為劉氏，自稱“漆水同源，漆水源濬”，正是視黃帝為其遠(yuǎn)祖，認(rèn)為自己與后稷、唐堯共祖，與周、兩王朝一脈相承。契丹人之所以不以劉氏彭城而以漆水為其郡望，正是要標(biāo)榜自己與周人同祖，皆為黃帝的后裔。2003年5月，在遼寧省阜新縣平安地鄉(xiāng)阿漢土村發(fā)現(xiàn)了遼永清公主墓志，志文記：“蓋國家系軒轅黃帝之后”①袁海波、李宇峰：《永清公主墓志考釋》，《中國歷史文物》2004年第5期。

遼朝外戚蕭氏封爵以蘭陵為郡望，并自稱其先祖是蘭陵人，就是將自己比附為漢相蕭何的后裔。歷史上稱蘭陵地名有二：一在山東境內(nèi)，為北蘭陵；一在江蘇常州市西北，為南蘭陵。遼太祖建國，始以妻兄蕭敵為北府宰相。有遼一代，外戚國舅族幾乎全部壟斷北府宰相預(yù)選權(quán)，國舅族即宰相之族，與“比蕭相國”的說法相符。出土的石刻資料也與《遼史》的相關(guān)記載完全相符。如拔里國舅小翁帳阿古只裔孫蕭德恭，其《墓志》記：“公姓蕭，諱德恭，大遼人也。其先襲樂之封，系贊俠（侯）之族?！雹谙蚰系龋骸哆|代石刻文續(xù)編·蕭德恭墓志》，沈陽：遼寧人民出版社，2010年，第153頁。贊侯，即指漢相蕭何?！妒酚洝肪砦迨妒捪鄧兰摇酚?，“高祖以蕭何功最盛，封為贊候。”拔里國舅大翁帳蕭繼遠(yuǎn)裔孫《蕭闛墓志》記：“公諱闛，字蒲打里，姓蕭氏，蘭陵人也。其先本宋支子，食菜（采）于蕭，因以為氏。爾后子孫蕃衍，不一其族。周王建社，獨(dú)開樂叔之封；高祖論功，復(fù)善贊侯之略。迨乎漢侍中彪，始居蘭陵，則為蘭陵人也。……會我太祖圣元皇帝之王天下也，立其國舅之族，封以蕭氏之姓?！雹巯蚰系龋骸哆|代石刻文續(xù)編·蕭闛墓志》，沈陽：遼寧人民出版社，2010年，第135頁。北宋時期成書的《廣韻》引東漢應(yīng)邵《風(fēng)俗通》載：“宋樂叔以討南宮萬立不世之功，受封于蕭，例附庸之國。漢相國蕭何，其后氏也?！薄缎绿茣肪砥呤弧对紫嗍老狄幌隆罚骸笆捠铣鲇诩?，帝嚳之后。商帝乙庶子微子，周封為宋公。弟仲衍八世孫戴公，生子衎，字樂父。裔孫大心平南宮長萬有功，封于蕭，以為附庸，今徐州蕭縣是也，子孫因以為氏。”文天祥《蕭氏源流序》記載：蕭源出子姓。周武王伐紂，封微子啟為宋公，啟弟仲衍裔孫樂叔名大心，又稱支子，食采于蕭，后因以為氏。以上兩墓志所記即為漢族蕭氏起源的典故，故遼外戚蕭氏顯然比附的就是漢蕭何之族。最近出土的《契丹故貴妃蘭陵蕭氏玄堂志銘》亦明確記載：“惟國家千齡啟運(yùn)，二姓辨族系。尊耶律，漢室之宗劉氏也。世娶蘭陵，周王之重姜姓也?！雹軆?nèi)蒙古文物考古研究所等：《內(nèi)蒙古多倫縣小王力溝遼代墓葬》，《考古》2016年第10期。契丹人是春秋戰(zhàn)國時期的東胡后裔，系東北地區(qū)的土著民族，其先祖與中原的炎黃部落有繼承關(guān)系的說法，是他們對中華人文始祖黃帝和炎帝的一種文化認(rèn)同。雖然遠(yuǎn)在陜西渭河流域的漆水和漆水縣、山東和江蘇的蘭陵與龍興于西剌木淪河、老哈河流域的契丹族風(fēng)馬牛不相及，但契丹人卻以漆水、蘭陵為郡望封爵。這種看似荒唐的比附關(guān)系，卻是無可爭辯的歷史事實(shí)，不承認(rèn)這一點(diǎn)，就無法理解“耶律兼稱劉氏”和“以乙室己、拔里比蕭相國，遂為蕭氏”的歷史記載。