文化經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)市場經(jīng)濟法律模式的影響

高星華

杭州電子科技大學(xué)人文與法學(xué)院，浙江 杭州 310018

一、文化經(jīng)濟學(xué)的概念——文化觀念和經(jīng)濟模式的互動

市場觀念融合過程中，文化觀念的差異對環(huán)境的落差所導(dǎo)致的市場功能扭曲起基礎(chǔ)性作用。[1]文化經(jīng)濟學(xué)是“從社會行為的主觀意識動因著手，分析經(jīng)濟生態(tài)圈中的利益制約因素，并從區(qū)域經(jīng)濟體的文化動態(tài)對比、社會結(jié)構(gòu)互溶、主流文化交涉、資源影響控制等方面認識全球化進程中的文化演進，進而分析、掌握和構(gòu)建經(jīng)濟生態(tài)平衡的一種方法。”

全球市場融合度以及全球統(tǒng)一市場的根本目標，不再如同以往是資本財富的自由流通和市場資源的自由調(diào)配，甚至不是單純一國相對于其他“落后”國家的競爭優(yōu)勢，而是關(guān)注后WTO時代資本的新特性以及消除由于“政策性區(qū)間”所導(dǎo)致的市場扭曲。說到底，決定市場健康與否的，不再是市場經(jīng)濟觀念接受與否的問題，看不見的手也不再只是作用于市場利潤的追逐。市場環(huán)境要將背后所有的“魔術(shù)道具”進行曝光，在更積極、主動、負責(zé)任的相互開放市場問題上進行溝通。而消除這些“魔術(shù)道具”的最大障礙，就是各種文化形態(tài)對市場功能的理解和市場利益的劃分。

二、全球市場政策區(qū)間導(dǎo)致的文化沖突和融合

無可爭辯的是，在資本的跨國流動到全球市場間的無縫對接過程中“看不見的手”已經(jīng)不再單純指過去利潤魔棒，而更多的表現(xiàn)為對經(jīng)濟模式的理解差異。經(jīng)濟融合的主要阻礙也主要表現(xiàn)為因為市場功能脫節(jié)所造成的市場“惰性”。

全球統(tǒng)一市場已經(jīng)因為各國的市場小環(huán)境而被分割成了不同的領(lǐng)地，市場的意義也已不再限于鼓勵公平競爭，而是更多地避免和克服資本的短視、貪婪和好斗。[2]如中國市場的汽車價格跟勞動力價格及原材料成本短期內(nèi)脫鉤；相應(yīng)發(fā)達國家的科技更新和市場應(yīng)用，更多的取決于其資本東道國——發(fā)展中國家的經(jīng)濟政策和跨國公司在全球各地經(jīng)濟利益的比較，而不僅是其全球的競爭力。造成這一現(xiàn)象的根本原因，是市場觀念屈從于市場利益；是跨國公司在全球化過程中不可避免出現(xiàn)的市場尋租和發(fā)展中國家的改革惰性；是理性市場和共同價值觀被國家間比較利益分割的現(xiàn)實。

以美歐日經(jīng)濟體和前蘇東經(jīng)濟體為例。兩者在冷戰(zhàn)前因為經(jīng)濟體制的差異，因此經(jīng)濟上較少互動；而冷戰(zhàn)結(jié)束后俄羅斯這一潛力最大的市場之一仍然停留在能源與傳統(tǒng)加工產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)。[3]造成經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和升級困難的是隱蔽于投資東道國與母國對資本環(huán)境構(gòu)建權(quán)利義務(wù)的理解障礙。

全球能源價格/結(jié)構(gòu)的畸形、虛擬與實體經(jīng)濟的過度分離、科技升級的滯緩與國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在的市場分割、消費和就業(yè)市場脫節(jié)、金融職能離位等非理性因素關(guān)系至深。全球性市場的功能性失調(diào)和消極的市場政策對抗，對全球經(jīng)濟舊秩序提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

三、文化經(jīng)濟學(xué)中市場的重新定位

既然表面統(tǒng)一，實質(zhì)分割的市場為跨國資本提供的僅僅是滋生惰性和不公平競爭的溫床，那就有必要對全球的市場環(huán)境和由其決定的市場競爭方式進行一番徹底的改造，以使其符合變化發(fā)展中的資本特性要求。即使無法于短期內(nèi)徹底消除國家間比較利益的消極競爭，但我們完全可以對由國家利益決定的比較利益秩序進行合理的調(diào)整。[4]正如市場秩序的恢復(fù)需要市場功能的整合一樣，國界因素不應(yīng)該也不會成為市場消極影響的道具。

四、結(jié)語

對市場影響因素的分解、定位、重整等這些文化經(jīng)濟學(xué)上的內(nèi)容是未來新經(jīng)濟生態(tài)圈的關(guān)鍵。因此在這一過程中市場理性表現(xiàn)為更多的理念和價值觀的溝通，而不再是單純的利益的交換和沖突展示。過去以國家比較利益為工具和界限的全球經(jīng)濟增長模式進行揚棄，是文化經(jīng)濟學(xué)在新經(jīng)濟生態(tài)圈的主要作用。拋棄一些傳統(tǒng)觀念，提倡更理性的監(jiān)管、更多經(jīng)濟權(quán)利的保障和更高效的經(jīng)濟效益互動是文化經(jīng)濟學(xué)倡導(dǎo)的主要方法。

[1]趙勍升.論跨文化管理中發(fā)揮文化差異優(yōu)勢之本土化策略——對比分析日系手機退出中國市場及中國格力電器進占巴西市場[J].改革與戰(zhàn)略，2007，23(10).

[2]曹前有.技術(shù)創(chuàng)新主體市場競爭動力論[J].科技管理研究，2008，28(7).

[3]王智輝.俄羅斯資源依賴型經(jīng)濟的長期增長[J].東北亞論壇，2008，17(1).

[4]孫嘉明，楊雄.全球化進程中的跨國界交往現(xiàn)象——試論"海外關(guān)系"對本土經(jīng)濟、社會轉(zhuǎn)型的影響[J].社會科學(xué)，2007(6).