集體主義：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

陳冬

摘要：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，集體主義作為社會(huì)主義的道德原則，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但受經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的影響，人們對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)存在模糊化、單向性等錯(cuò)誤理解，影響了對(duì)集體主義的態(tài)度和踐行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體主義體制不同、目的不同、價(jià)值理念不同，它賦予了集體主義全新的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)等方面。

關(guān)鍵詞：集體主義；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：D648.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）11-0038-05

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，集體主義在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中曾發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義的弊端也日益凸顯。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體主義，我們要科學(xué)認(rèn)識(shí)、正確看待，這是考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義的基礎(chǔ)。

一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義的突出貢獻(xiàn)與存在的不足

（一）集體主義在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的突出貢獻(xiàn)

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，集體主義在社會(huì)主義改造和建設(shè)過(guò)程中的作用得以充分體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為萬(wàn)眾一心建設(shè)好新中國(guó)。首先，在經(jīng)濟(jì)方面，集體主義的重要作用體現(xiàn)在凝聚人心，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。1956年，我國(guó)開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)的探索，國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)發(fā)展，初步取得了明顯的成績(jī)。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持集體主義的積極影響。其次，在政治方面，堅(jiān)持集體主義有利于維護(hù)安定、團(tuán)結(jié)的政治局面，有利于鞏固和發(fā)展新生的國(guó)家政權(quán)。此外，在文化建設(shè)方面，集體主義有利于人們擺脫封建腐朽沒(méi)落的思想殘余，使人們的思想狀況和精神風(fēng)貌發(fā)生巨大的改變，有助于提高個(gè)體的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，為社會(huì)主義建設(shè)提供思想文化保證。

可見(jiàn)，在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，集體主義在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮舉足輕重的作用。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體主義，重視維護(hù)和發(fā)展集體的利益，在思想道德領(lǐng)域起到了凝聚精神、團(tuán)結(jié)一切力量搞社會(huì)主義建設(shè)的作用。

（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義所存在的問(wèn)題

在取得巨大成就的同時(shí)，我們也必須看到，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期由于過(guò)于片面強(qiáng)調(diào)集體利益，背離了社會(huì)主義的道德原則，壓抑了人們的積極性，影響了人們對(duì)集體主義的態(tài)度和踐行。

一是受“左”的思想的影響，集體主義被無(wú)限夸大。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中經(jīng)常把集體和個(gè)人兩者的關(guān)系對(duì)立起來(lái)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體利益。隨著“左”傾錯(cuò)誤思想的發(fā)展，集體主義被無(wú)限夸大，集體利益被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，個(gè)人的正當(dāng)、合理利益被忽視和否定，把集體主義理解為一種無(wú)條件的、絕對(duì)的個(gè)人利益服從集體利益的服從關(guān)系，漠視兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。單純從大公無(wú)私的角度出發(fā)來(lái)強(qiáng)調(diào)人們行為的動(dòng)機(jī)，甚至在某種程度上集體主義被部分個(gè)人意志操縱，使得黨和國(guó)家民主政治生活以及國(guó)家各項(xiàng)工作遭到了嚴(yán)重的扭曲和破壞。這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體利益、否定個(gè)人利益的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是以維護(hù)集體主義道德原則為借口，要求個(gè)體舍棄個(gè)人利益，最終導(dǎo)致個(gè)體個(gè)性的發(fā)展受到束縛，個(gè)人的價(jià)值無(wú)法得到尊重，勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性受到打壓，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

二是對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)存在著模糊化理解。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們對(duì)集體利益與個(gè)人利益之間關(guān)系的理解不夠清晰，把集體利益與個(gè)人利益“在根本上是一致的”模糊地理解為“完全是一致的”。人們看到了集體利益與個(gè)人利益的共同性，卻忽視了兩者之間的差異性，錯(cuò)誤地認(rèn)為集體利益就是個(gè)人利益的代表，實(shí)現(xiàn)了集體利益，個(gè)人利益也從而得以實(shí)現(xiàn)，甚至把兩者混同起來(lái)，忽視了個(gè)人利益的正當(dāng)合理性和不可替代性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，最終導(dǎo)致了個(gè)人利益被忽視。在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)也存在模糊化的傾向，即對(duì)集體是否代表著普遍成員的利益關(guān)系混淆不清，出現(xiàn)了部分人假借集體利益的名義傷害正當(dāng)個(gè)人利益的異常做法。一定程度上，集體成了小部分個(gè)人私欲的代言詞。

三是對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)存在著單向性理解。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們經(jīng)常用集體主義道德原則去衡量個(gè)人社會(huì)生活，卻很少對(duì)集體進(jìn)行道德判斷。在社會(huì)上普遍存在著對(duì)集體主義單向性的錯(cuò)誤理解，即一味地要求個(gè)人對(duì)集體利益的發(fā)展具有不可推卸的義務(wù)，卻忽視了集體對(duì)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)也具備必然的責(zé)任，造成了集體責(zé)任與義務(wù)的不對(duì)等，使人們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，即集體主義要求個(gè)人利益必須絕對(duì)、無(wú)條件地服從集體利益，集體可以不用顧及個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)情況，把犧牲個(gè)人利益當(dāng)作是解決集體與個(gè)人利益矛盾沖突的途徑，而不考慮如何尋求個(gè)人與集體利益的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)與平衡。這種犧牲個(gè)人利益的做法顯然沒(méi)有考慮到個(gè)人利益的正當(dāng)合理性，同時(shí)也忽視了犧牲的必要性。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)存在著這種單向性的錯(cuò)誤理解，以致在某種程度上破壞了集體與個(gè)人的和諧關(guān)系，使集體對(duì)個(gè)人失去了感召力和影響力。

總之，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體主義過(guò)于重視和維護(hù)集體的利益，個(gè)人的正當(dāng)、合理利益在一定程度上受到了忽視，由原來(lái)強(qiáng)調(diào)的“不能只顧一頭，必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面”以及“在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家的利益、集體的利益和勞動(dòng)者個(gè)人的利益應(yīng)當(dāng)是一致的，其中沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣?guó)家、集體利益高于一切”，要求人們重視崇高理想的追求，輕視物質(zhì)生活的享受，并以此作為衡量人們思想道德水平及覺(jué)悟的重要標(biāo)準(zhǔn)。于是乎，“大公無(wú)私、公而忘私”便成了集體主義道德原則的最基本內(nèi)容，為了集體利益可以不惜犧牲個(gè)人利益已然成為在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期所推崇的全體公民的理想道德追求和價(jià)值取向。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義的區(qū)別

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義錯(cuò)誤理解的影響以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，集體主義受到了人們的冷落和忽視。為更好地堅(jiān)持和弘揚(yáng)集體主義，把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義的區(qū)別是非常必要的。兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）兩者所要體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)體制不同

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義所要體現(xiàn)的是純粹的公有制和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了個(gè)人的一切都由國(guó)家包攬，個(gè)人沒(méi)有生產(chǎn)資料，生活在這樣的集體中，人與人之間不需要競(jìng)爭(zhēng)，也沒(méi)有生活上的憂慮，集體利益就是個(gè)人利益的共同代表。久而久之，難免會(huì)使集體因?yàn)槿狈Ω?jìng)爭(zhēng)而失去生機(jī)和活力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義所要體現(xiàn)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行體制機(jī)制，這種體制機(jī)制從本質(zhì)上講更加重視“全體個(gè)人”的利益，是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系在所有制形式上的有效結(jié)合，它由于彰顯個(gè)人利益而極大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；另外，它由于追求共同富裕，因而能最大限度地促進(jìn)社會(huì)公平、正義，使個(gè)人在集體主義道德原則的感召下能最大限度地為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

（二）兩者所要體現(xiàn)的目的不同

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義所要體現(xiàn)的是集體的共同利益，它偏重于抽象的整體利益，強(qiáng)調(diào)集體共同利益的維護(hù)和發(fā)展，忽視了個(gè)人正當(dāng)利益的合理性。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，個(gè)人在集體之外沒(méi)有任何的生產(chǎn)資料，脫離集體后個(gè)人利益無(wú)法得到保證，這與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制是相適應(yīng)的。于是集體利益就成了個(gè)人利益的當(dāng)然代表，使人們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了集體利益，個(gè)人利益也從而得以實(shí)現(xiàn)，忽視了個(gè)人利益的正當(dāng)合理性和不可替代性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體主義，更重視強(qiáng)調(diào)個(gè)人具體利益的實(shí)現(xiàn)，它的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人正當(dāng)合理利益及集體的共同利益，而不是抽象意義上的整體利益。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尊重和保障個(gè)人正當(dāng)利益的集體主義被提到了更加突出的位置，集體應(yīng)盡可能地滿足個(gè)人的正當(dāng)合法利益，使個(gè)人的尊嚴(yán)、權(quán)利得到更好地實(shí)現(xiàn)，為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

（三）兩者所要體現(xiàn)的價(jià)值理念不同

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在社會(huì)上普遍存在著對(duì)集體主義單向性的錯(cuò)誤理解，一味地要求個(gè)人對(duì)集體利益的發(fā)展具有不可推卸的義務(wù)，卻忽視了集體對(duì)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)也具備必然的責(zé)任，造成了集體責(zé)任與義務(wù)的不對(duì)等，使人們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，即要求個(gè)人利益必須絕對(duì)、無(wú)條件服從集體利益，集體可以不用顧及個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)情況。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義所要體現(xiàn)的是集體作為個(gè)人利益的代表，保障個(gè)人的發(fā)展、個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)提供必要的條件；個(gè)人作為集體中的一分子，理應(yīng)把集體利益放在首位。既不能因?yàn)閭€(gè)人利益而損害了集體的利益，又不能因?yàn)榧w利益而損害個(gè)人利益，只要個(gè)人利益是正當(dāng)合理的，就必須受到法律的保護(hù)。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，必須通過(guò)協(xié)商的方法進(jìn)行溝通，由集體利益的代表對(duì)需要作出讓步、犧牲的個(gè)人利益進(jìn)行合理的補(bǔ)償。

可見(jiàn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體主義比較符合馬克思主義經(jīng)典作家所論述的“真實(shí)的集體”的范疇。但同時(shí)，我們決不能因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義有著諸多問(wèn)題而徹底否定它，同時(shí)也不能因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義的“過(guò)時(shí)”論而淡化甚至拋棄它。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代，集體主義非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而更值得大力提倡和弘揚(yáng)。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義的表現(xiàn)形式

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為與我國(guó)社會(huì)主義制度結(jié)合在一起的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它必然體現(xiàn)我們國(guó)家的社會(huì)主義制度特征，同時(shí)也賦予集體主義全新的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)等方面。

（一）在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，以奉獻(xiàn)精神為價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)

當(dāng)前，我國(guó)以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度決定了集體主義體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上必然是以奉獻(xiàn)精神為價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。

首先，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，奉獻(xiàn)精神仍然是社會(huì)主義國(guó)家主導(dǎo)的價(jià)值理念。但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)精神與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的奉獻(xiàn)精神是有所區(qū)別的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義忽視了對(duì)個(gè)人利益的重視和關(guān)注，抹殺了個(gè)人利益，一味要求個(gè)人做奉獻(xiàn)和犧牲，這是“極端的奉獻(xiàn)精神”；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們提倡的奉獻(xiàn)精神是在我們黨和國(guó)家充分體現(xiàn)以人為本，尊重和保障個(gè)人正當(dāng)、合法利益的基礎(chǔ)上，提倡個(gè)人為國(guó)家、社會(huì)、集體做貢獻(xiàn)的崇高價(jià)值取向，這種奉獻(xiàn)精神最終將個(gè)人利益與集體利益有機(jī)統(tǒng)一在一起，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體利益的雙向互利、良性發(fā)展。它不是全社會(huì)公民都自覺(jué)實(shí)踐的，是有層次性要求的，對(duì)全社會(huì)公民、道德先進(jìn)分子以及共產(chǎn)黨員干部的要求是有區(qū)別的。

其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)避免不了競(jìng)爭(zhēng)和功利主義思想，講求的是利益、效率優(yōu)先，但在社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求的是義利統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)各利益主體之間的公平競(jìng)爭(zhēng)，努力提倡和維護(hù)公平，把奉獻(xiàn)、公平、自律作為基本的價(jià)值理念和原則，要在義利統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，把個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到義利兼顧、義利協(xié)調(diào)統(tǒng)一的最佳效果，以實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕為目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)將當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益與社會(huì)及集體利益有機(jī)結(jié)合，不僅僅重視個(gè)人當(dāng)前的利益，也應(yīng)重視全社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

（二）在政治建設(shè)上，以全心全意為人民服務(wù)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)為道德要求

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義的政治制度充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。在政治上，集體主義必然要以全心全意為人民服務(wù)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)為道德要求。

首先，立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)是對(duì)黨員干部的基本要求。當(dāng)前，社會(huì)上各種形形色色的思潮對(duì)黨員干部的思想帶來(lái)了不同程度的影響，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想在黨內(nèi)有所抬頭，各種腐敗現(xiàn)象層出不窮。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何做到黨要管黨、從嚴(yán)治黨，如何真正做到“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享”，如何真正做到大公無(wú)私、全心全意為人民服務(wù)，對(duì)黨員干部提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在新的時(shí)代條件下，對(duì)黨員干部而言，需要大力弘揚(yáng)集體主義，緊緊牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，大力反腐倡廉，把最廣大人民群眾的根本利益作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺(jué)抵制各種不良社會(huì)思潮的影響和各種腐敗現(xiàn)象的危害。

其次，對(duì)于全體社會(huì)公民來(lái)說(shuō)，要以愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、高度的社會(huì)主義政治認(rèn)同為道德要求。社會(huì)主義國(guó)家充分保證了廣大人民當(dāng)家作主，對(duì)于人民群眾而言，要有高度的社會(huì)主義政治認(rèn)同，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，自覺(jué)把國(guó)家、集體命運(yùn)同個(gè)人命運(yùn)緊密相連。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是全體中華兒女最偉大的夢(mèng)想和奮斗目標(biāo)，這個(gè)夢(mèng)想體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的集體利益，凝結(jié)了170年來(lái)中國(guó)人民矢志不渝的奮斗目標(biāo)。每個(gè)中國(guó)人在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上，必須把中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)緊密聯(lián)系，把個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益緊密聯(lián)系，以中國(guó)夢(mèng)來(lái)激勵(lì)人心、凝聚力量，保持高度的社會(huì)主義政治認(rèn)同，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，這是對(duì)全體社會(huì)公民的基本要求。

（三）在文化建設(shè)上，以人的自由、全面發(fā)展和自覺(jué)的社會(huì)主義文化認(rèn)同為根本方向

當(dāng)前，我國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升國(guó)民的文化素質(zhì)。在文化建設(shè)上，集體主義必然要求以人的自由、全面發(fā)展和自覺(jué)的社會(huì)主義文化認(rèn)同為根本方向。

首先，人的自由、全面發(fā)展是對(duì)黨和國(guó)家工作的根本要求。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是最廣大人民群眾的根本利益。集體主義的核心是以人為本，為人的自由、全面發(fā)展不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，體現(xiàn)在文化建設(shè)上就是要把人民群眾的精神文化需求作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活的需要，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人；加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)尚，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，讓全體人民在講正氣、做奉獻(xiàn)、倡和諧的文化環(huán)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由、全面的聯(lián)合與發(fā)展。

其次，自覺(jué)的社會(huì)主義文化認(rèn)同是對(duì)每個(gè)社會(huì)公民的必然要求。我們必須自覺(jué)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的政治認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺(jué)、堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持文化的社會(huì)主義前進(jìn)方向，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，講誠(chéng)信、講文明、做奉獻(xiàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，要自覺(jué)做到堅(jiān)持集體主義，堅(jiān)持真善美，對(duì)于那些拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良文化現(xiàn)象做出理性的道德判斷和選擇。

（四）在社會(huì)建設(shè)上，以構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)的集體利益為現(xiàn)實(shí)追求

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種不同的利益主體復(fù)雜多變，在社會(huì)建設(shè)上，集體主義必然包含構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)的集體利益為深刻內(nèi)涵。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨和全國(guó)各族人民的共同心愿，代表著全中國(guó)最廣大人民群眾的集體利益，要使社會(huì)各方面的利益問(wèn)題都得到妥善協(xié)調(diào)與處理，營(yíng)造平等友愛(ài)、互助合作、誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)環(huán)境，使人與人之間和諧相處，社會(huì)保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，這是人們共同追求的集體利益。

對(duì)于黨和國(guó)家而言，要把建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，保障和改善民生作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力解決好事關(guān)人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，使發(fā)展的成果由人民共享，使社會(huì)的集體利益真正體現(xiàn)和代表著全體人民。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，黨和國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，切切實(shí)實(shí)做到實(shí)現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)的集體利益。

對(duì)于全體公民而言，必須明白自身的責(zé)任和使命，以積極的熱情投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，必須正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)局部利益和全局利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，努力把個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益相結(jié)合，把個(gè)人當(dāng)前利益與集體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，把個(gè)人局部利益與集體的全局利益相結(jié)合，為了國(guó)家、集體利益不斷發(fā)揮個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性，努力貢獻(xiàn)自己的聰明才智和創(chuàng)造才能，必要時(shí)為國(guó)家、集體利益自覺(jué)做出貢獻(xiàn)。

（五）在生態(tài)建設(shè)上，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，共建關(guān)麗家園為基本要求

建設(shè)生態(tài)文明，是事關(guān)人類福祉、關(guān)系民族未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要任務(wù)，是人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必然要求，是我們黨和國(guó)家基于當(dāng)前嚴(yán)峻的自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀做出的必然選擇。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義體現(xiàn)在生態(tài)建設(shè)上必然要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，共建美麗家園為基本要求。

一是要堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些人盲目追求個(gè)人當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)利益，置社會(huì)集體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益于不顧，置子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展于不顧，大肆掠奪自然資源，生態(tài)環(huán)境日益惡化，水土流失嚴(yán)重，生活垃圾隨處可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為擺在我們面前極其嚴(yán)峻的緊迫問(wèn)題。這種不顧后果、不顧未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的急功近利的做法是遭人唾罵的。當(dāng)前，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)堅(jiān)持和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，將個(gè)人當(dāng)前利益與社會(huì)集體長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益相結(jié)合，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的空間。

二是要有高度的社會(huì)責(zé)任感，共同建設(shè)美麗家園。社會(huì)主義集體主義要求人們有高度的社會(huì)責(zé)任感，每個(gè)人在社會(huì)集體中都是不可缺少的一個(gè)成員，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)每個(gè)人的共同努力。每個(gè)人都應(yīng)將自己融入社會(huì)集體中，有顧全大局的責(zé)任觀念，生態(tài)環(huán)境建設(shè)人人有責(zé)，每個(gè)人都享有自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境作為每個(gè)人要遵循的社會(huì)職責(zé)，共同建設(shè)億萬(wàn)人民共同生活的環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美麗家園。

綜上所述，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的集體主義不是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義的否定。它在保留了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期集體主義基本內(nèi)涵的同時(shí)，又具有其獨(dú)特的基本特征和表現(xiàn)形式，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下主導(dǎo)性的價(jià)值選擇。

（責(zé)任編輯：李直）