儀式狂歡與消費(fèi)快感：對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗信息傳播的再思考

姜小凌　黃侶佳

摘要：巴赫金認(rèn)為狂歡是一種儀式化的快感宣泄，其本質(zhì)是對(duì)主流的反抗和對(duì)權(quán)威的消解。約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為大眾在消費(fèi)文化商品時(shí)會(huì)產(chǎn)生生產(chǎn)式快感和抵抗式快感。網(wǎng)絡(luò)語境下，低俗信息滿足了受眾的窺視快感、發(fā)泄快感、抵抗快感及低俗信息再生產(chǎn)的快感。受眾對(duì)低俗信息的快感消費(fèi)將產(chǎn)生諸如麻醉精神、信息繭房和消解主流等社會(huì)問題。因此，提升受眾的媒介素養(yǎng)和審美情趣，拓展受眾的閱讀領(lǐng)域有助于從源頭上遏制網(wǎng)絡(luò)低俗信息的生產(chǎn)和消費(fèi)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)低俗信息；消費(fèi)快感；儀式狂歡

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）11-0017-04

2017年12月29日，北京市網(wǎng)信辦針對(duì)“今日頭條”“鳳凰新聞”手機(jī)客戶端傳播低俗信息的行為再次問責(zé)。這已經(jīng)是“今日頭條”2017年以來第四次被官方點(diǎn)名批評(píng)。2018年4月10日，“今日頭條”旗下的“內(nèi)涵段子”因存在導(dǎo)向不正、格調(diào)低俗等突出問題，被廣電總局永久關(guān)停。從某種意義上說，低俗信息生產(chǎn)是媒體迎合市場(chǎng)需求、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的有效手段。因此，從接受端研究網(wǎng)絡(luò)低俗信息的傳播生態(tài)無疑是一個(gè)可取路徑。本文立足于巴赫金的狂歡理論和約翰·費(fèi)斯克的快感理論，從受眾快感消費(fèi)的視角，重新審視網(wǎng)絡(luò)低俗信息傳播現(xiàn)象。

一、“狂歡”與“快感”：關(guān)于顛覆與反抗的理論

（一）巴赫金與狂歡理論

前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹪凇独籽芯俊分刑岢隽丝駳g理論，其核心內(nèi)容包含狂歡節(jié)、狂歡式和狂歡化。按照巴赫金的解釋，狂歡節(jié)指特定的節(jié)慶日，人們擺脫日常等級(jí)的束縛，縱情歡樂，平等交往；狂歡式指狂歡節(jié)時(shí)的慶賀、儀禮、形式的總和。而“狂歡化”作為狂歡理論的中心術(shù)語，巴赫金在書中只有一段詩性的描述：“狂歡節(jié)上形成了整整一套表示象征意義的具體感性形式的語言，從大型復(fù)雜的群眾性戲劇到個(gè)別的狂歡節(jié)表演，這個(gè)語言無法充分地準(zhǔn)確地譯成文字，更不用說譯成抽象概念的語言。不過它可以在一定程度上轉(zhuǎn)化為同它相近的藝術(shù)形象的語言，也就是說轉(zhuǎn)為文學(xué)的語言。狂歡式轉(zhuǎn)為文學(xué)的語言，這就是我們所謂的狂歡化?！?/p>

巴赫金認(rèn)為狂歡是一種感官情緒和內(nèi)心快樂的宣泄，具有全民性、自由性、平等性和儀式性等特征，其本質(zhì)是對(duì)主流的反抗、對(duì)權(quán)威的消解；而狂歡精神就是顛覆秩序、追求平等對(duì)話和意義重構(gòu)的精神。

（二）約翰·費(fèi)斯克的快感理論

美國大眾文化學(xué)者約翰·費(fèi)斯克通過解讀電視上的美式摔跤給人們帶來的樂趣以及冒犯式的身體狂歡，延伸了巴赫金的狂歡理論，提出快感理論。他倡導(dǎo)積極快樂、隨意休閑的大眾文化，推崇日?？駳g的大眾消費(fèi)精神。在《理解大眾文化》中，約翰·費(fèi)斯克將快感分為兩種類型：一種是生產(chǎn)式快感，另一種是抵抗式快感。

約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾文化中包含規(guī)訓(xùn)與抵抗的權(quán)力關(guān)系。由于主流意識(shí)形態(tài)的管控，大眾在權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，無法對(duì)轄制者進(jìn)行真正意義上的對(duì)抗與斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)便演變?yōu)樵捳Z權(quán)力斗爭(zhēng)，即大眾在解構(gòu)傳統(tǒng)的同時(shí)，也建構(gòu)了新的意義。在這場(chǎng)權(quán)力博弈中，大眾獲得了反抗式快感。從這個(gè)意義上說，大眾的文化消費(fèi)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。“倘若某種特定的商品，即將成為大眾文化的一部分，它就必須創(chuàng)造出抵抗式或規(guī)避式用途或讀法的機(jī)會(huì)，而這些機(jī)會(huì)必須獲得承認(rèn)。這些機(jī)會(huì)的創(chuàng)造，不會(huì)受到金融商品生產(chǎn)者的控制：而這些機(jī)會(huì)有可能出現(xiàn)，恰恰源于商品的使用者在文化經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)的大眾的創(chuàng)造力”。

可見，狂歡和快感理論的核心精神是全民參與、平等對(duì)話、集體狂歡和消費(fèi)快感，常常表現(xiàn)為以反常、縱情的表演挑釁日常生活和官方權(quán)威，以此獲得短暫宣泄與想象性解脫。立足于狂歡與快感理論，不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)低俗信息的傳播過程與網(wǎng)民狂歡式消費(fèi)快感密不可分。首先，快感和狂歡的全民性與網(wǎng)絡(luò)傳播的全民性具有共通性。巴赫金的狂歡理論強(qiáng)調(diào)全民參與，這與網(wǎng)絡(luò)受眾低門檻進(jìn)入?yún)⑴c狂歡和體驗(yàn)快感如出一轍。其次，狂歡節(jié)的隱匿性與網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性有共通之處。巴赫金強(qiáng)調(diào)面具在狂歡儀式活動(dòng)中具有藏匿身份的功能，這與網(wǎng)絡(luò)空間的私密性和虛擬性相通。網(wǎng)絡(luò)用戶猶如戴著面具參與低俗信息的消費(fèi)狂歡，體驗(yàn)虛擬世界的意淫式快感。最后，快感和狂歡強(qiáng)調(diào)的平等對(duì)話精神在網(wǎng)絡(luò)語境中也得到彰顯。在網(wǎng)絡(luò)傳播空間里，人人都有麥克風(fēng)，都是自由言說的主體。

二、狂歡與快感消費(fèi)：網(wǎng)絡(luò)低俗信息的接受分析

“使用與滿足”理論認(rèn)為，受眾接觸與使用媒介是為了滿足認(rèn)知、情感、壓力釋放等生理和心理需求。網(wǎng)絡(luò)低俗信息充斥著審丑、獵奇、色情、暴力、“愚樂”、惡搞等因素，在虛擬空間的掩護(hù)下，部分網(wǎng)絡(luò)大眾沉浸于數(shù)字技術(shù)所營造的感官體驗(yàn)之中，滿足了自己的窺視快感、發(fā)泄快感、抵抗快感及生產(chǎn)快感等。

（一）窺視快感與圍觀狂歡

弗洛伊德精神分析理論認(rèn)為每個(gè)人的潛意識(shí)中都有偷窺他人的欲望。在視覺文化研究中，觀看者的動(dòng)機(jī)被解釋為“窺視癖”，觀看的目的是滿足快感。觀看者在窺視他人的過程中，對(duì)他人隱私的好奇心、偷窺時(shí)的感官刺激以及窺私后的滿足感不斷作用于觀看者的身心，帶給其不同的快感體驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常曝出公眾人物的“艷照門”事件，引起全民圍觀，主要是因?yàn)榇祟愋畔⒃诤艽蟪潭壬嫌狭耸鼙姷母Q私欲，滿足了網(wǎng)民們的窺私快感。如2014年5月疑似演員李小璐的21分鐘不雅視頻在網(wǎng)絡(luò)曝光，引起網(wǎng)絡(luò)圍觀、炒作和熱議；2018年7月，演員高云翔在澳大利亞涉嫌性侵案及不久前京東CEO劉強(qiáng)東涉嫌在美國明尼蘇達(dá)州性侵女大學(xué)生一案等不斷激起軒然大波，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)圍觀和熱議高潮，令吃瓜群眾目不暇接。一些網(wǎng)民對(duì)低俗細(xì)節(jié)尤為感興趣，并展開了各種辯論和人肉搜索。其實(shí)，即便是普通百姓的低俗信息，一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也會(huì)成為網(wǎng)民熱搜和熱議的對(duì)象。2015年7月14日，一則北京三里屯優(yōu)衣庫試衣間長達(dá)1分11秒的不雅視頻在微信朋友圈熱傳，兩小時(shí)內(nèi)傳播量破億。在微博實(shí)時(shí)熱搜榜前5名的熱詞中，有4個(gè)熱詞與該視頻相關(guān)，其中“優(yōu)衣庫視頻”成為熱搜排行榜第一，瀏覽次數(shù)達(dá)179萬人次。大量網(wǎng)絡(luò)受眾在窺視欲的驅(qū)使下，搜索和瀏覽不雅視頻，并即興起哄炒作，在對(duì)“色”“性”、暴力等低俗圍觀中獲得窺視的快感和狂歡。

（二）發(fā)泄快感

西方現(xiàn)代行為學(xué)創(chuàng)始人康洛倫茨認(rèn)為，人類本能的好斗性（侵犯性）常常會(huì)引起強(qiáng)烈的快感，而暴力是人的好斗性的主要表現(xiàn)，當(dāng)這一本能被長期壓抑禁錮到一定程度時(shí)，需要一個(gè)發(fā)泄的機(jī)會(huì)和場(chǎng)域。弗洛伊德也從精神分析的角度解釋了“暴力”的本源。他認(rèn)為人的本能有生本能和死本能之分，死本能又稱為攻擊本能，它體現(xiàn)為攻擊、破壞和征服的侵犯性，這一點(diǎn)常常在戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)賽等對(duì)抗性環(huán)境中表現(xiàn)得較為明顯?，F(xiàn)實(shí)生活中受眾自身的侵犯性常常受到社會(huì)秩序和倫理道德的規(guī)訓(xùn)而難以釋放，但在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間會(huì)任性發(fā)泄，如通過瀏覽血腥暴力信息，進(jìn)行替代式的發(fā)泄，使身心獲得暫時(shí)l生解脫與放松后的快感。

2016年8月至9月，震驚全國的白銀連環(huán)殺人案告破后，媒體關(guān)于該案件的報(bào)道內(nèi)容構(gòu)成中，暴露殘忍細(xì)節(jié)的新聞?wù)?3%，僅次于報(bào)道案件告破的新聞（占28%），是關(guān)于該案的所有報(bào)道中瀏覽量最高的內(nèi)容。2018年5月6日，《新京報(bào)》對(duì)空姐遇害案的報(bào)道細(xì)節(jié)，新聞瀏覽量達(dá)1470萬次；“江歌案”中陳世峰對(duì)殺人過程的血腥描述以及媒體對(duì)江歌遇害后的血腥描述，雖令人觸目驚心，但卻引來大量網(wǎng)民的圍觀、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)。這些暴力血腥的新聞細(xì)節(jié)喚起了網(wǎng)絡(luò)受眾攻擊性和破壞性的潛意識(shí)，它們裹挾著網(wǎng)民受現(xiàn)實(shí)規(guī)制和束縛的負(fù)面情緒，在網(wǎng)絡(luò)空間通過操演式的謾罵、詛咒等方式，發(fā)泄憤懣與不滿，獲得虛擬的快感和狂歡。

（三）抵抗快感

“哪里有權(quán)力，哪里就有抵制?！碧幱谥髁鳈?quán)威轄制下的草根階層常以低俗的方式抵制主流話語，這種抵制并不是公然而激進(jìn)的，而是游擊式的偷襲。草根網(wǎng)民通過追捧和模仿低俗文化的詭計(jì)偷襲主流文化，在此過程中獲得躲藏和反抗的快感。他們通過對(duì)低俗信息狂歡式圍觀表達(dá)對(duì)權(quán)威和精英的偷襲與冒犯；通過快感閱讀和低俗傳播，以示對(duì)傳統(tǒng)和主流的反抗與叛逆態(tài)度。

在消費(fèi)主義文化的浸染下，一些網(wǎng)民對(duì)關(guān)涉“豪華婚禮”“頂級(jí)年夜飯”“高級(jí)別墅”“奢華轎車”等炫富信息津津樂道，并通過圍觀、起哄、反諷、傳播等行為戲謔主流文化、挑釁權(quán)威，以此獲得反抗的快感。2018年5月15日“北京時(shí)間”報(bào)道“付辛博穎兒大婚伴手禮價(jià)值5999元”，該條新聞日瀏覽量高達(dá)30萬人次；次日，搜狐娛樂文章《比起婚禮伴手禮穎兒斥重金打造的婚紗才是大亮點(diǎn)》，一周內(nèi)的閱讀量高達(dá)1000多萬。其余諸如明星走紅毯天價(jià)禮服、生日party送豪華跑車等新聞，點(diǎn)擊量更是居高不下。網(wǎng)民一方面通過瀏覽豪華奢侈的圖像景觀，獲得感官刺激和代償式快感；另一方面，通過話題討論，表達(dá)對(duì)奢華生活的羨慕之情，如@任球球兒；“當(dāng)明星真好，這種十八線小明星都這么有錢”，@只發(fā)壁紙：“有錢的生活千姿百態(tài)，沒錢的生活大致相同”，從而獲得抵抗式快感和滿足。

（四）再生產(chǎn)快感

約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為，受眾在接受外部文本時(shí)會(huì)結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)具有個(gè)人意義的文本。作為文本和意義的加工者，受眾從這種創(chuàng)造性的解讀和生產(chǎn)中獲得滿足，并將這種快感體驗(yàn)進(jìn)行二次傳播。受選擇性心理機(jī)制以及趨利避害心理影響，受眾更偏向于生產(chǎn)和傳播具有“悅讀笑果”的低俗信息。在被他人關(guān)注、評(píng)論甚至轉(zhuǎn)發(fā)的過程中享受著明星般的快感。李小璐出軌PG ONE后，其微博轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)6萬人次，大量受眾在轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)價(jià)過程會(huì)獲得其社交圈的圍觀點(diǎn)贊和互動(dòng)點(diǎn)評(píng)，形成集體狂歡、消費(fèi)快感的網(wǎng)絡(luò)奇觀。而作為信息的再生產(chǎn)者和傳播者，網(wǎng)民從這種互動(dòng)儀式中獲得被關(guān)注甚至被追捧的驕傲感和滿足感，不亞于粉絲對(duì)網(wǎng)絡(luò)大v的擁護(hù)和追隨。

綜上所述，受眾對(duì)快感的追求是網(wǎng)絡(luò)低俗新聞生產(chǎn)的溫床。通過接觸、閱讀和消費(fèi)低俗信息，受眾能夠獲得不同程度、不同類型的滿足和快感，這種快感又會(huì)驅(qū)使受眾繼續(xù)尋求更為獵奇低俗的信息，由此形成惡性循環(huán)。

三、理性的消解：快感消費(fèi)產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)

“消費(fèi)意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代世界中取得了全球性的話語霸權(quán)”，它煽動(dòng)了人們消費(fèi)的激情和占有的欲望，使人們沉迷其中。令人憂心的是，大量網(wǎng)民對(duì)低俗信息的沉浸式消費(fèi)帶來了諸多的社會(huì)問題。

（一）精神麻醉

傳播學(xué)奠基人拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為媒介具有“麻醉功能”。受眾過度沉溺于低俗信息的感官刺激和快感享受中，不僅促其審美鑒賞能力退化，而且也會(huì)令其思維能力和行動(dòng)能力逐漸喪失。這種麻醉效應(yīng)在青少年網(wǎng)民身上更為明顯，由于其心智尚未發(fā)育成熟，更易受快感的驅(qū)使而醉心于玩樂，不僅對(duì)身外的人事漠不關(guān)心，而且將色情視為有趣，將庸俗當(dāng)作享受，最終導(dǎo)致價(jià)值取向偏離，理想信念與奮斗精神喪失。2015年9月，安徽合肥的兩個(gè)少年由于長久沉迷于網(wǎng)游，形成了暴力、沖動(dòng)的性格。僅僅為了“練膽”“找刺激”，他們竟效仿游戲中的暴力情節(jié)，殺人焚尸，手段殘忍?！懊襟w在犯罪事件報(bào)道中通過對(duì)犯罪過程的逼真描述，會(huì)使一些人深受啟發(fā)，進(jìn)而模仿甚至滑向犯罪的深淵”，現(xiàn)實(shí)中暴力信息的“示范效應(yīng)”比比皆是。2010年，福建南平的弒童血案在媒體報(bào)道之后的50天內(nèi)，國內(nèi)其他地區(qū)接連發(fā)生6起“校園慘案”。南平案中，有媒體將行兇者進(jìn)入學(xué)校的方法、作案工具、殺人方式等細(xì)節(jié)完整地呈現(xiàn)在受眾面前，加上網(wǎng)絡(luò)的助推，使暴力的示范效應(yīng)成倍增加。此外，媒體對(duì)于某些犯罪細(xì)節(jié)的報(bào)道也會(huì)導(dǎo)致青少年對(duì)暴力的認(rèn)知偏差，形成畸形的暴力崇拜。

“暴力脫敏”理論認(rèn)為，“反復(fù)接觸媒介暴力將會(huì)導(dǎo)致心理飽和或情緒適應(yīng)，以致最初的緊張、焦慮或者厭惡程度減弱。當(dāng)人們對(duì)暴力的敏感性日益遲鈍時(shí)，暴力行為可能增加”。網(wǎng)絡(luò)受眾長期浸泡在暴力信息海洋里，對(duì)此類信息的感知力與辨識(shí)力會(huì)日益遲鈍和麻木，即便已經(jīng)實(shí)施暴力行為也渾然不覺。

（二）信息繭房

選擇性心理機(jī)制告訴我們，對(duì)于那些與既有認(rèn)知相沖突的信息會(huì)自動(dòng)被屏蔽掉，人們所看到的，其實(shí)是自己想看到的內(nèi)容?！靶畔鞑ブ泄妼?duì)于信息的需求是從自身感興趣的事物著手，公眾有意識(shí)地選擇自己感興趣的東西和使自己愉悅的領(lǐng)域，久而久之，對(duì)于其他信息形成了一道無形的‘墻，會(huì)將自身桎梏于蠶繭一般的‘繭房中”。此即信息繭房（Information cocoons）效應(yīng)，新媒體算法推薦技術(shù)加劇了信息繭房形成的進(jìn)程，網(wǎng)民用戶習(xí)慣于被推送，其信息選擇的主體意識(shí)逐漸式微，導(dǎo)致其閱讀視野日益窄化，淪為所謂的“容器人”。同樣，在快感消費(fèi)的驅(qū)使下，低俗信息自然地進(jìn)入絕大多數(shù)受眾的閱讀視野，借助于算法推薦技術(shù)的東風(fēng)，低俗信息日益占據(jù)有限的閱讀空間，堵塞有限的傳播渠道，形成低俗的“信息繭房”。如沉迷于網(wǎng)游世界的青少年經(jīng)常將網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相混淆，可謂“不知有漢，無論魏晉”。

（三）消解主流

主流文化是國家意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，主宰著大眾文化和精英文化的發(fā)展方向。然而，在受眾的激情擁抱和快感消費(fèi)的助推下，“星、性、腥”等網(wǎng)絡(luò)低俗信息大行其道，對(duì)主流文化產(chǎn)生巨大的沖擊和消解作用?！芭c傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)傳媒帶來的負(fù)文化乃至反文化內(nèi)容對(duì)社會(huì)主流文化的消解作用十分明顯”。有研究表明，“經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)閱讀的熏陶之后，青年群體失去了閱讀大部頭文學(xué)作品（例如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》）的興趣”。新生代網(wǎng)民崇尚享樂主義和拜金主義，以反傳統(tǒng)、反主流的姿態(tài)抵抗經(jīng)典和權(quán)威，成為消解主流文化的主力。

2016年10月11日中國新聞網(wǎng)以《藍(lán)瘦香菇什么梗？不知道就out了》為題，報(bào)道了南寧某小哥失戀的視頻，使“藍(lán)瘦”“香菇”成為年度網(wǎng)絡(luò)流行語。對(duì)此，澎湃新聞提出“不少專家指出一些低俗、粗鄙的網(wǎng)絡(luò)詞匯流行開來會(huì)對(duì)漢語的純凈和美感造成傷害”的看法，立刻招致網(wǎng)友反駁：“知識(shí)普及了，普通人能發(fā)聲了，專家們就嫌粗鄙了”，“人民群眾喜聞樂見的東西你不喜歡，你算老幾？”。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)民以戲謔、調(diào)侃的方式質(zhì)疑和拷問經(jīng)典與權(quán)威，同時(shí)創(chuàng)造富有個(gè)性的流行語，用以表達(dá)存在感和彰顯自我價(jià)值，在與傳統(tǒng)和經(jīng)典抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，也顛覆和消解了主流文化的主導(dǎo)地位。

結(jié)語

近年來，盡管國家職能部門三令五申，多次出手對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗信息生產(chǎn)平臺(tái)進(jìn)行警戒和懲處，但收效與各方期望還有較大差距，關(guān)鍵原因是這類低俗信息有大量的用戶需求。以抖音公布的用戶數(shù)據(jù)為例，其國內(nèi)日活躍用戶超過1.5億，月活躍用戶穩(wěn)定保持在3億以上。這么大的消費(fèi)市場(chǎng)，面對(duì)弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)，沒有哪個(gè)平臺(tái)能夠輕易放棄。因此，解決低俗信息傳播這一問題需要多管齊下，但最根本的在于從消費(fèi)市場(chǎng)這個(gè)環(huán)節(jié)著手，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)低俗信息的抵制能力，首先是提升受眾的媒介素養(yǎng)?！爱?dāng)大眾媒介普及的速度超過大眾的媒介素養(yǎng)儲(chǔ)備的時(shí)候，媒介的負(fù)面作用就更為明顯，至少是與正面作用呈交錯(cuò)抗衡的狀態(tài)”，受眾媒介素養(yǎng)的提升有助于增強(qiáng)對(duì)低俗信息的“免疫力”，達(dá)到自覺規(guī)避低俗信息的目的。媒介素養(yǎng)即“公眾接近、分析、評(píng)價(jià)各種媒介信息，達(dá)到溝通交流目的的能力。包括接觸和使用媒介的能力、媒介信息的識(shí)讀能力、媒介信息查詢收集能力、媒介信息的選擇能力、對(duì)信息內(nèi)容的質(zhì)疑批判能力和對(duì)信息的加工制作和發(fā)布能力”。提高媒介素養(yǎng)要求受眾克服膚淺的快感消費(fèi)心理，理性地接觸與使用媒介。

其次，受眾審美素養(yǎng)的提升也有助于自覺抵制和屏蔽低俗信息的傳播。審美素養(yǎng)是由個(gè)人生活環(huán)境、文化水平、藝術(shù)素養(yǎng)和性格脾氣共同決定的。提升審美素養(yǎng)可以增強(qiáng)受眾的信息辨識(shí)力，使之遠(yuǎn)離審丑和低俗信息，向高雅、主流文化靠攏。

此外，拓展閱讀視野也有助于沖破“信息繭房”的桎梏，遠(yuǎn)離低俗信息的侵?jǐn)_。通過擴(kuò)大閱讀領(lǐng)域，搶占信息傳播渠道，可以擠壓低俗信息的生存空間，改變低俗信息“占山為王”的態(tài)勢(shì)，最終有效遏制低俗信息的傳播。

（責(zé)任編輯：朱希良）