“贛榆”名稱由來新說與徐福東渡精神的傳承

劉成文

徐福，是中國(guó)歷史有文字記載的揚(yáng)帆東渡第一人，也是我國(guó)歷史上的航海家和中日韓友好交往的開拓者。徐福是贛榆人的驕傲和自豪。贛榆為什么能夠產(chǎn)生徐福這樣一位偉大人物？徐福為什么能夠得到秦始皇的信任和青睞？徐福東渡精神對(duì)于今天贛榆發(fā)展的巨大現(xiàn)實(shí)意義有哪些？本文試著解開歷史謎團(tuán)，去探尋真實(shí)的贛榆徐福。

“贛榆”名稱由來新說

“贛榆”一名之由來，一直是一個(gè)未解之謎。筆者認(rèn)為，解開“贛榆”一名的奧秘，能夠更深層次理解秦始皇東巡、徐福東渡的意義。要了解 “贛榆”一名的由來，必須聯(lián)系距離贛榆大約60公里的“羽山”。

“羽山”位于江蘇省連云港市東海縣，海拔269.5米。不要看羽山孤零零地、默默無聞地矗立在那里，可是她背倚齊魯，襟懷吳楚，卻是一座名垂青史的千古名山，是連云港市第一個(gè)見諸史書的地名?！渡袝び碡暋肪陀小盎匆势淞x，蒙羽其藝”的記載。意思是說：“淮水，沂水得到治理，蒙山，羽山這些地區(qū)可以種植作物了?！闭f明早在4000年前這個(gè)地區(qū)就被稱為“羽”了。

《尚書》就是“上古的書”，向來被文學(xué)史家稱為中國(guó)最早的一部體例比較完備的公文總集。因此，“羽山”得名早于連云港地區(qū)任何一個(gè)地名。

為什么要提“羽山”？因?yàn)椤摆M榆”之“榆”，就是“羽毛”之“羽”。“贛”，從章從貢，“章”意為“站立在最前面”；“貢”指“向皇宮進(jìn)獻(xiàn)貢品”。因此，古代“贛榆”，實(shí)際上是向朝廷進(jìn)貢羽毛的地方。因?yàn)橼M榆地區(qū)依山面海，沙鷗翔集，居住在這里的東夷部落，以打魚、捕鳥為生。東夷的“夷”，即“從大從弓，東方之人也”。羽毛進(jìn)貢到朝廷后，可以作為裝飾品，可以作為做弓箭的材料。因此，直到清朝光緒年間，連云港地區(qū)向朝廷進(jìn)貢的物品中仍然有“羽毛”一項(xiàng)。

再看最早記載“羽山”一名的上古文件《尚書·禹貢》。禹是中國(guó)夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國(guó)君王。相傳，因禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。禹父親“鯀”是被舜帝斬殺在羽山?！坝鹕介牾叀痹凇妒酚洝贰渡胶＝?jīng)》《拾遺記》等許多古籍中，都有記載。大意為：堯舜之時(shí)，洪水滔天，蛇蟲肆虐，黎民苦不堪言，鯀奉舜命治水，四年無功。舜在憤怒之下，在羽山將鯀斬首。鯀死的時(shí)候，尸體墮入“羽淵”，腹中竄出一條虬龍，這條虬龍就是大禹王。禹被授命繼續(xù)治水，他總結(jié)其父教訓(xùn)，變堵攔為疏導(dǎo)，經(jīng)過13年艱苦治理，疏通了九條大河，消除了天下水患，繼舜位為王。其實(shí)，據(jù)專家考證，所謂“治水失敗”只不過是舜斬殺鯀的一個(gè)借口，鯀是一個(gè)部落的首領(lǐng)，治理洪水，勞苦功高，因鯀與堯之子丹朱、舜爭(zhēng)部落聯(lián)盟共主之位失敗，所以被舜流放至羽山。羽山是鯀的囚禁之地。

為什么要把鯀囚禁在羽山呢？因?yàn)橛鹕綄儆跂|夷部落所在地，舜就是東夷人。《孟子》說：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！币虼?，鯀被囚禁在羽山，后來禹也出生在羽山。禹之所以稱為“禹”，“禹”“羽”諧音，與出生在羽山有必然的聯(lián)系?！队碡暋窌惯^來就為“貢禹”，意即“貢羽”，此即為“贛榆”一名的由來。

綜上所述，贛榆得名，與榆樹無關(guān)，來源于中國(guó)最早的朝廷公文，來源于治水英雄大禹王，來源于中華民族文化史上的一座赫赫名山——羽山。

秦始皇兩次東巡贛榆

秦代，羽山瀕臨大海，位于中國(guó)正東方，這座海邊小島和秦始皇東巡路線緊密相連。秦始皇五次出巡，以求長(zhǎng)生不老之藥，兩次都是經(jīng)過連云港地區(qū)。

第一次，始皇二十八年（公元前200年），在封禪泰山之后，“并渤海以東，過黃（今山東黃縣）、腄（chuí，今山東福山），窮成山，等芝罘?！钡诙?，三十七年（公元前210年），始皇又從吳中，自江乘（今江蘇句容縣北）渡長(zhǎng)江，沿海而北，抵瑯琊臺(tái)。這兩次并海北上的航線都要經(jīng)過朐縣。特別是第一次，從膠東北部芝罘南下瑯琊，“留三月”，才有了徐福上書，由瑯琊西南行經(jīng)海曲到朐縣，從朐港乘船入海至秦山島，求仙勒石，再由朐港順游水西北行至郯郡，然后去彭城。第二次，渡長(zhǎng)江入邗溝運(yùn)河，北上淮浦，由漣水入游水至朐縣，由朐港乘船北上，“并海上，至瑯琊?！?/p>

作為千古一帝的秦始皇，為什么要兩次東巡連云港地區(qū)？原因與秦的祖先起源于東方有密切關(guān)系。

我國(guó)自古以來就是一個(gè)多民族的國(guó)家，從傳說時(shí)代起，就生息繁衍著許多古老的民族。華夏族起源于西北的陜甘地區(qū)，東夷族起源于東方的江淮吉水之間。后來，首先是華夏族向華北和我國(guó)東部黃淮地區(qū)遷徙，東夷族的一部分也由于戰(zhàn)爭(zhēng)和其他原因，逐漸來到西北地區(qū)的汾渭流域。秦的祖先就起源于由我國(guó)東方西遷的東夷人。司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中指出，秦為贏姓，與分布于淮濟(jì)之間的徐、郯、莒、奄、終黎等十一個(gè)夷族古國(guó)為同族。王國(guó)維在一篇專門探究秦國(guó)都邑的文章中開頭就說：“秦之祖先，起于戎狄。”蒙文通先生《周秦少數(shù)民族研究》一書中有《秦為戎族》一節(jié)，專門闡討秦贏起源于西戎的問題。

秦始皇東巡連云港地區(qū)，一是為了視察大秦帝國(guó)遼闊的疆土；二是為了看一看祖先曾經(jīng)居住的東方土地。因此才有兩次接見徐福。一次是“（秦始皇）二十八年（公元前219年），言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人”。第二次是秦始皇三十七年（公元前210年），徐福出海九年后，一無所獲，仍然受到秦始皇的接見，并準(zhǔn)其奏請(qǐng)，增派船員、物資，再次出海。

徐福是東夷后裔

秦始皇之所以如此信任徐福，與徐福為東夷后裔，甚至與秦始皇為同族有很大關(guān)系?！靶臁毙?，贏姓，少昊之后。準(zhǔn)確地講，“徐”不是姓，而是贏氏的分支。眾所周知，秦始皇也為嬴姓。徐氏族姓是魯南殷人六族之一。《左傳·定公四年》：“昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。故周公相王室，以尹天下，于周為睦。分魯公以大路、大旗，夏后氏之磺，封父之繁弱，殷民六旅：條氏、徐氏、蕭氏、索民、長(zhǎng)勺氏、尾勺民，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公，用即命于周。是使之職事于魯，以昭周父之明德……” 據(jù)甲骨文，商代已形成方國(guó)。周初，徐國(guó)日益強(qiáng)盛。《左氏春秋》：“虞有三苗，夏有觀、扈，商有姺、邳，周有徐、奄?！睂⑿靽?guó)同三苗、觀、姺、有扈相提并論，說明徐國(guó)當(dāng)時(shí)是中國(guó)古代一個(gè)著名方國(guó)。

據(jù)徐州師范大學(xué)（現(xiàn)更名為江蘇師范大學(xué)）羅其湘先生考證，周代初年，徐國(guó)在今山東曲阜附近，到周宣王時(shí)（公元前9世紀(jì)），徐國(guó)敗于周，南遷到數(shù)百里之外的淮水之濱。也就是今天的魯南、蘇、皖北部的徐淮地區(qū)。李白鳳先生在《東夷雜考·徐夷考》中亦云：“徐夷居淮河以北，微山湖以南的徐州一帶?！毙熘葜吹迷从谛靽?guó)，是無異議的。徐福故里在贛榆區(qū)，史料確切，論證有據(jù)，是否定不了的。

中國(guó)史書中記載的徐福是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。徐福東渡的記載，最早見于司馬遷的《史記》，此時(shí)距徐福東渡約有一百年。漢代的東方朔在《海內(nèi)十洲記》中也同樣記載了徐福帶童男童女坐樓船去“三神山”尋求長(zhǎng)生不老之藥的故事。在我國(guó)古代文獻(xiàn)中第一次把徐福東渡與日本聯(lián)系起來的是五代后周時(shí)，開元寺和尚義楚根據(jù)日本人口述記入《義楚六帖》中的記載：“日本國(guó)亦名倭國(guó)。東海中。秦時(shí)，徐福將五百童男五百童女止此國(guó)?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/02/04/dlqs201710dlqs20171020-3-l.jpg" style="">

徐福東渡精神在贛榆的傳承與發(fā)揚(yáng)

眾所周知，徐福是我國(guó)歷史上的航海家和中日韓友好交往的開拓者。徐福是屬于中國(guó)，更是屬于世界。徐福東渡精神可以為概括為：開明、開放、開闊、開拓。作為徐福的故里——贛榆，東夷起源之地，英雄大禹出生之地，如何發(fā)揚(yáng)徐福東渡精神，在贛榆發(fā)展的歷史上寫下輝煌篇章，是當(dāng)前贛榆人需要回答的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。

（一）秦漢文化景觀應(yīng)成為贛榆城市文化的最大特色

應(yīng)重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面下功夫：一是在贛榆城市臨海處恢復(fù)重建“李斯碑”。李斯碑相傳為秦始皇東巡秦山島時(shí)所立，北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“贛榆北東側(cè)巨海有秦始皇碑，去海一百五十步，碑高一丈，厚一尺三寸，鐫刻十二字?！睋?jù)縣志記載：“字大如斗，世稱斗籀，為李斯所寫”。目前，“李斯碑”已不見蹤影，據(jù)老漁民回憶，這座石碑抗戰(zhàn)前潮落還可以看見，后修環(huán)島公路，可能被埋入路基。如此重要的文物，首先應(yīng)進(jìn)行挖掘?qū)ふ?，即使尋找無果，也應(yīng)根據(jù)有關(guān)資料恢復(fù)重建，重建地點(diǎn)最好在贛榆區(qū)城市臨海處，因?yàn)榻ㄔO(shè)在秦山島難以擴(kuò)大其影響力。二是圍繞已經(jīng)建成的海濱大道，加快打造“秦漢”文化城市景觀帶。要突出秦漢特色，建設(shè)好每一幢高樓，設(shè)計(jì)好每一個(gè)公共設(shè)施，使大道兩側(cè)展現(xiàn)出贛榆濱海城市的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，打造秦漢文化和現(xiàn)代文明相互融合的富有特色的城市。

（二）徐福文化資源應(yīng)成為贛榆旅游發(fā)展的最大寶庫

要將贛榆的山海風(fēng)光與徐福文化旅游有機(jī)融合，大力拓展秦山島海洋文化游、徐福泊船山風(fēng)情文化游、徐福古鎮(zhèn)文化游，打造濱海休閑度假旅游城市。繼續(xù)舉辦“徐福節(jié)”等大型旅游文化節(jié)慶活動(dòng)，在民俗風(fēng)情展示、旅游產(chǎn)品開發(fā)、宗教儀式再現(xiàn)等方面多下功夫，從而為游客提供具有“山海風(fēng)情”的旅游度假平臺(tái)。

（三）“東方藥谷”應(yīng)成為贛榆工業(yè)發(fā)展的最大亮點(diǎn)

目前，醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)是連云港市最具競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，江蘇省委、省政府也明確表示要支持連云港市新醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)調(diào)查，2016年恒瑞、豪森、天晴均進(jìn)入全國(guó)醫(yī)藥工業(yè)前30強(qiáng)，康緣位列百?gòu)?qiáng)第55位，利稅分別位居全市第2、4、5、9位。但贛榆在醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)方面還沒有取得長(zhǎng)足發(fā)展。徐福東渡取的就是長(zhǎng)生不老之藥，徐福的故里應(yīng)該成為“中國(guó)醫(yī)藥城”。因此，面對(duì)差距，迫切需要優(yōu)化布局，加快建成創(chuàng)新醫(yī)藥基地，傾全力打響“徐福故里、東方藥谷”這個(gè)最能代表連云港市工業(yè)的名片。

（作者為連云港市委改革辦專職副主任）