大學(xué)生視域下馬克思主義大眾化的可行性及其實(shí)現(xiàn)

胡爽

[摘要]在大學(xué)生中推進(jìn)馬克思主義的大眾化既具有必要性也有可行性，這是馬克思主義理論的應(yīng)有之義，是解決社會(huì)思潮多元化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需求，是加強(qiáng)大學(xué)生人格培養(yǎng)的重要途徑；面對(duì)馬克思主義這一博大精深的思想文化體系，大學(xué)生與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)其他階層相比，最容易接受馬克思主義這一強(qiáng)大的思想武器。把這些必要性和可行性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，這需要從大眾化進(jìn)程的客體、主體、中介的三個(gè)方面入手進(jìn)行對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義思想理論教育。只有這樣，才能在大學(xué)生中順利推進(jìn)馬克思主義大眾化。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；馬克思主義大眾化；必要性；可行性；實(shí)現(xiàn)

黨的十七大明確提出了“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的任務(wù)以后，黨的十八大又繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，”這是當(dāng)代中國(guó)時(shí)代的呼喚和理論發(fā)展的必然要求。大學(xué)生不僅是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，而且還肩負(fù)著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史使命，因此，在大學(xué)生中推進(jìn)馬克思主義大眾化勢(shì)在必行。

一、在大學(xué)生中推動(dòng)馬克思主義大眾化的必要性

馬克思主義是我們國(guó)家事業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想，占據(jù)著主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。黨和國(guó)家十分重視在對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)中推動(dòng)馬克思主義大眾化，一直致力于拓展其傳播的廣度和深度。

推動(dòng)馬克思主義大眾化是馬克思主義理論的應(yīng)有之義。從其科學(xué)性和革命性來(lái)講，馬克思主義理論作為一個(gè)可以自我完善、自我發(fā)展的科學(xué)理論體系，其內(nèi)含的科學(xué)性使馬克思主義理論一經(jīng)產(chǎn)生便應(yīng)該作為一種強(qiáng)大的武器被人們所掌握，同時(shí)賦予了馬克思主義理論具有必將廣泛傳播的使命和意義，必將為全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明前進(jìn)方向，必將為全人類探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供指南。馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！崩碚撜莆杖罕姷闹匾饬x在于“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，即理論一旦與群眾緊密地結(jié)合起來(lái)，馬克思主義理論被廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所掌握，就會(huì)由一種精神武器轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量，就會(huì)為全人類的前進(jìn)發(fā)展提供動(dòng)力和武器。從其創(chuàng)立目的來(lái)講，馬克思主義理論根本目的是為了解放全人類，馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化也是其發(fā)展目標(biāo)和最終方向。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！彼麄兘衣顿Y本家剝削工人的秘密，用剩余價(jià)值理論為無(wú)產(chǎn)階級(jí)打破束縛提供了理論依據(jù)，提出人民群眾的主體地位論斷，為人民群眾尋求解放提供了精神武器。這種群眾立場(chǎng)貫穿于馬克思主義理論的方方面面，馬克思主義理論時(shí)刻與人民群眾的命運(yùn)緊密相連。

推動(dòng)馬克思主義大眾化是解決社會(huì)思潮多元化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)前社會(huì)由于各種復(fù)雜情況出現(xiàn)了多元的社會(huì)思潮和各樣的意識(shí)形態(tài)，給國(guó)家建設(shè)帶來(lái)了一定的困頓和障礙。這種多元社會(huì)思潮的障礙主要來(lái)自社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元價(jià)值觀的混亂影響、中國(guó)傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代文化的沖突、國(guó)外資本主義文化對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的沖擊等。我國(guó)目前正處于前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)、政治方面的快速發(fā)展和文化建設(shè)長(zhǎng)期積弱造成的短板形成鮮明對(duì)比，對(duì)社會(huì)建設(shè)的各方面造成了巨大的沖擊漩渦，也引發(fā)了各個(gè)群體、不同地域的人們擁有多元的價(jià)值觀念，難免出現(xiàn)各種思想碰撞。伴隨時(shí)代發(fā)展的理念和信條也在不斷變化，傳統(tǒng)意義上的保守理念和現(xiàn)代的開(kāi)放觀念、傳統(tǒng)的倫理綱常和新時(shí)代的自由文化、兩者截然不同的邏輯方式和價(jià)值信條使人們之間出現(xiàn)層次性的沖突和對(duì)立。在全球化程度愈來(lái)愈高的今天，西方和東方的聯(lián)系更加頻繁，由于政治體制、意識(shí)形態(tài)的差異和對(duì)抗也越頻繁，且以更隱蔽的方式搶占精神陣地，比如以偽馬克思主義形態(tài)來(lái)反擊馬克思主義，其目的就是消除我們走中國(guó)道路的歷史依據(jù)。這些文化觀念上的抗?fàn)幒妥矒舳际柜R克思主義在大眾化的實(shí)踐過(guò)程中更加曲折，某種程度上破壞了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所需要的政治認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)。但馬克思主義大眾化并不是要統(tǒng)一人們的意識(shí)形態(tài)，更不是遏制多元發(fā)展，而是給超越社會(huì)主義界限的思潮予以控制，抵制思想界雜亂無(wú)章的混亂現(xiàn)象，確保中國(guó)道路的正確方向。

推動(dòng)馬克思主義大眾化是加強(qiáng)大學(xué)生人格培養(yǎng)的重要途徑。人的青年時(shí)期是塑造人格的關(guān)鍵時(shí)期，樹(shù)立正確的三觀、培養(yǎng)高尚的人格會(huì)潛移默化地對(duì)人產(chǎn)生特殊的重要影響。但由于當(dāng)代大學(xué)生理論認(rèn)識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富，容易會(huì)走入各種錯(cuò)誤思想的誤區(qū)，對(duì)馬克思主義理論等產(chǎn)生曲解甚至對(duì)抗觀念，就會(huì)造成政治方向不穩(wěn)、三觀不正等問(wèn)題，給個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)危害或潛在威脅。這就要求當(dāng)代大學(xué)生用科學(xué)的思想武裝頭腦，提升自身素養(yǎng)和能力，為社會(huì)做出有益貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大學(xué)生必須用正確的立場(chǎng)和方法分析和對(duì)待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，普遍樹(shù)立科學(xué)的思想觀念，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、在大學(xué)生中推動(dòng)馬克思主義大眾化的可行性

受眾問(wèn)題是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵切入點(diǎn)。馬克思主義理論是一個(gè)十分龐大的文化體系，內(nèi)容博廣深刻，要使全體大眾普遍性地學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用馬克思主義理論顯然十分困難，可行性較低；但大學(xué)生群體更容易掌握馬克思主義理論，有著與其他群體不同的巨大優(yōu)勢(shì)，具有具體的可行性。

當(dāng)下，馬克思主義大眾化的客體是文化素養(yǎng)和道德水平高低不齊、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局錯(cuò)綜復(fù)雜、立場(chǎng)傾向存有差異的社會(huì)群體，因而難以快速實(shí)現(xiàn)大眾化目標(biāo)。從這一進(jìn)程的主體視域來(lái)看，馬克思主義理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界的根本看法和認(rèn)識(shí)、改造世界的根本方法，是最本質(zhì)意義上關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是一門博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)十分豐富的科學(xué)體系，就注定了要將這最本質(zhì)的一般原理被最普遍的客體掌握的實(shí)踐過(guò)程十分復(fù)雜艱辛。從這一進(jìn)程的客體角度來(lái)看，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)各階層的具體利益出現(xiàn)分化，客體水平不一、各有差異，面向全民性的馬克思主義傳播工作不能只使用一兩種簡(jiǎn)單機(jī)械的方式，否則就會(huì)使受眾不能整體準(zhǔn)確地理解、掌握馬克思主義，甚至曲解、誤解馬克思主義。這種情況下，針對(duì)代表不同利益的不同階級(jí)、所處于不同社會(huì)環(huán)境的各個(gè)群體，馬克思主義大眾化就需要綜合考慮創(chuàng)新工作方式，將受眾客體劃分為不同的對(duì)象群體，針對(duì)性地使該理論因人而異的具體化；充分利用各種優(yōu)勢(shì)資源和不同的手段方法，將理論主體由最一般的本質(zhì)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近生活的解釋形式，實(shí)現(xiàn)通俗化。而大學(xué)生有著別于其他的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和具體可行性。endprint

當(dāng)代大學(xué)生作為和改革開(kāi)放時(shí)代一起成長(zhǎng)的社會(huì)群體，對(duì)走中國(guó)道路、日新月異的當(dāng)代中國(guó)，有著最直接、最深刻的感受，“大學(xué)生是青年中最有知識(shí)、最具有創(chuàng)新精神和前途遠(yuǎn)大的群體……這為在大學(xué)生群體中推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供了契機(jī)?！弊鳛樵谛聲r(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)群體，從最早的啟蒙時(shí)期就開(kāi)始接受思想政治教育、參與各種愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，尤其是大學(xué)時(shí)期的思想政治理論對(duì)文化知識(shí)水平、道德素養(yǎng)的引導(dǎo)，使他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有著耳濡目染的整體認(rèn)同，堅(jiān)守著正確的原則立場(chǎng)。青年大學(xué)生接受的思政理論課也給他們積累下了馬克思主義理論基礎(chǔ)，相較其他群體具有著十分優(yōu)越的理論功底，更容易去解讀原理文本并應(yīng)用于生活。大學(xué)生積極參與以馬克思主義為理論指導(dǎo)的各種實(shí)踐活動(dòng)，以社團(tuán)、班級(jí)、院校為單位、以社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)和院?；顒?dòng)為實(shí)踐中介，賦予這一理論新時(shí)代的實(shí)踐解讀，以最直觀的感受、最直接的方式實(shí)現(xiàn)其大眾化。大學(xué)生所在的高校以各種獨(dú)特的資源培育著新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)者，以馬克思主義理論豐富的專業(yè)教師對(duì)其進(jìn)行理論教育、以各種學(xué)生組織和校園活動(dòng)為其提供實(shí)踐平臺(tái)，在意識(shí)形態(tài)上對(duì)其正向引導(dǎo)。由于大學(xué)生是一個(gè)可塑性高、同質(zhì)性強(qiáng)的社會(huì)群體，普遍具有較高水平的馬克思主義理論基礎(chǔ)，也更容易實(shí)現(xiàn)馬克思主義的通俗化、具體化，同時(shí)又能避免庸俗化，使大學(xué)生正確、深刻地理解該理論的深層內(nèi)涵，而又反向地推動(dòng)大眾化進(jìn)程。

三、在大學(xué)生中推動(dòng)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑

理論意義和現(xiàn)實(shí)需求賦予了在大學(xué)生群體中推動(dòng)馬克思主義大眾化的必然要求，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和群體特質(zhì)使之更為可行，這樣就產(chǎn)生了它的現(xiàn)實(shí)意義。為順應(yīng)必然之勢(shì)，使其現(xiàn)實(shí)性更加明確，可從該進(jìn)程的客體、主體、中介的角度人手。

從大學(xué)生的客體視角人手：首先，根據(jù)大學(xué)生追求個(gè)性化的特點(diǎn)，以活潑多樣的形式將理論形態(tài)的馬克思主義輸送給大學(xué)生，因人而異地引導(dǎo)教育。再者，充分發(fā)揮大學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性，深入挖掘他們的興趣，吸引他們的注意力和探究欲，使他們不由自主地被馬克思主義的博大精深所吸引，自然而然地接受馬克思主義的指引和教育。最后，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生的理論知識(shí)和人格培育并重，“馬克思主義大眾化不只是讓學(xué)生掌握馬克思主義理論的基本知識(shí)，最重要是教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)思考、分析和解決實(shí)際問(wèn)題，”充分發(fā)揮馬克思主義思想指南的作用，提高他們的科學(xué)文化水平，這是馬克思主義理論作為“科學(xué)之科學(xué)”的必然要求。

從馬克思主義理論的主體視角入手：首先，深刻理解馬克思主義大眾化的學(xué)理內(nèi)含。恩格斯曾經(jīng)講到，“請(qǐng)您根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究”，要在研讀經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上完整準(zhǔn)確地理解這一概念，警惕多元思潮面具下的反馬、非馬實(shí)質(zhì)，捍衛(wèi)馬克思主義的真正內(nèi)涵。第二，賦予馬克思主義大眾化理論當(dāng)代價(jià)值。以聯(lián)系和發(fā)展的眼光、以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待這一進(jìn)程，著眼于處于時(shí)代新起點(diǎn)的新國(guó)情對(duì)理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，消解舊的思想習(xí)慣和傳統(tǒng)文化力量造成的對(duì)其真理的歪曲，使馬克思主義理論發(fā)展成為有著更深層次的前瞻性智慧和普遍性價(jià)值的精神武器。第三，以通俗化、生活化的方式進(jìn)行理論傳播。列寧認(rèn)為：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”，通俗化是傳播馬克思主義的必要前提和方法。要充分運(yùn)用多樣化的傳播渠道和手段，以更加貼近大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境的方式將馬克思主義理論再次回爐，轉(zhuǎn)變?cè)械谋磉_(dá)路徑，使之重新生長(zhǎng)出生動(dòng)化、生活化的形態(tài)。同時(shí)，要重點(diǎn)準(zhǔn)確區(qū)分通俗化和庸俗化，“引導(dǎo)讀者去深入地思考、深入地研究，……從最簡(jiǎn)單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡(jiǎn)單的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼?lái)說(shuō)明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動(dòng)腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問(wèn)題?！?/p>

從實(shí)踐的中介視角入手：毛澤東認(rèn)為，“我們說(shuō)的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！睂?shí)踐是一個(gè)理論價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，是聯(lián)結(jié)一個(gè)進(jìn)程主體和客體的中間媒介，是推動(dòng)馬克思主義理論大眾化的必經(jīng)之路。第一，在實(shí)踐過(guò)程中貫穿馬克思主義理論。時(shí)刻將馬克思主義理論和時(shí)代發(fā)展的前沿相連結(jié)、和不斷變化的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)相連結(jié)、和創(chuàng)造歷史的人民大眾相連結(jié)，以其基本立場(chǎng)武裝大學(xué)生的頭腦、以其基本觀點(diǎn)指導(dǎo)大學(xué)生的具體實(shí)踐、以其基本方法研究、掌握事物發(fā)展的規(guī)律。第二，加強(qiáng)實(shí)踐載體建設(shè)。加強(qiáng)馬克思主義理論教育的陣地建設(shè)，并與紅色文化、學(xué)生組織相結(jié)合，對(duì)高校傳播者的質(zhì)量水平嚴(yán)格把關(guān)，以理論的最新成果培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的接班人。

“全國(guó)各族青年，代表著我們祖國(guó)和民族的未來(lái)，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)。”廣大青年大學(xué)生要時(shí)刻以馬克思主義為思想指南和人生信條，積極應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新實(shí)踐帶來(lái)的新問(wèn)題，共同推進(jìn)馬克思主義大眾化的順利實(shí)現(xiàn)。endprint