初中學(xué)生經(jīng)典古詩文誦讀能力培養(yǎng)探析

張春保

【摘 要】語文教材入選多篇經(jīng)典古詩文，對經(jīng)典古詩文的教學(xué)，讓學(xué)生去誦讀是經(jīng)典古詩文教學(xué)的必需。初中學(xué)生對經(jīng)典古詩文的誦讀需要一定的策略，能力培養(yǎng)需要一段時間，需要學(xué)生去進行經(jīng)典古詩文誦讀的多歷練。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；能力培養(yǎng)；策略思考

平時的語文教學(xué)，人們都以學(xué)生能夠感悟出經(jīng)典古詩文的內(nèi)容即為滿足，對學(xué)生經(jīng)典古詩文的讀也顯得比較忽視。雖然都讓學(xué)生能夠背熟經(jīng)典古詩文，但很少嚴格要求學(xué)生去誦讀經(jīng)典古詩文的，學(xué)生學(xué)了經(jīng)典古詩文，真正能夠誦讀經(jīng)典古詩文的則就是那樣的寥寥無幾。這應(yīng)當(dāng)是經(jīng)典古詩文教學(xué)的缺失，也應(yīng)當(dāng)是經(jīng)典古詩文教學(xué)的遺憾。作為語文教學(xué)，不能讓學(xué)生去形成這樣的遺憾。

一、學(xué)生經(jīng)典古詩文誦讀能力培養(yǎng)需進行感悟的實踐

人們都知道，一個演員能夠表演的出色，能夠博得觀眾的喝彩，其臺下功夫是不可忽視的。演員臺下功夫有一點是必須認真考慮的，那就是進入劇本，進入角色。演員進入劇本和角色的首要條件是閱讀感悟劇本內(nèi)容，掌握角色的社會意義，進而掌握自己舞臺上所必須呈現(xiàn)的表演技能。學(xué)生對經(jīng)典古詩文的誦讀與演員表演有無相同之處，從相關(guān)意義上講還是具有許多雷同的。初中學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，應(yīng)當(dāng)說如同演員演戲一樣，學(xué)生要想能夠誦讀起經(jīng)典古詩文，而且就是比較驚人的誦讀，那絕對必須建立起閱讀感悟的基礎(chǔ)。人們也許會這樣去問，是在閱讀感悟的基礎(chǔ)上進行誦讀，還是在誦讀的基礎(chǔ)上形成閱讀感悟？雖然筆者在此不能完全去下結(jié)論，但從誦讀的角度去思考，當(dāng)是在閱讀感悟的基礎(chǔ)建立起來才可得以理想地進行誦讀。如教學(xué)諸葛亮的《出師表》，《出師表》是語文教材的傳統(tǒng)篇目，雖然人有讀《出師表》不流淚者謂之不忠之說，但初中學(xué)生還不完全就能夠產(chǎn)生這樣的感悟，也不竟就能夠讀得那樣的催人淚下。要想讓學(xué)生去進行比較理想意義上的誦讀，那就必須對諸葛亮的赤誠產(chǎn)生真實而又真切意義上的感悟。教學(xué)時，必須引領(lǐng)學(xué)生從經(jīng)典古詩文的教學(xué)需要學(xué)生的誦讀中，感悟諸葛亮懇切忠貞的感情。諸葛亮在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。而所奏的表以“報先帝”“忠陛下”貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。

二、學(xué)生經(jīng)典古詩文誦讀能力培養(yǎng)需進行朗讀的實踐

學(xué)生誦讀古詩文，從相關(guān)角度去說，當(dāng)是初中學(xué)生讀古詩文之最高境界。語文教學(xué)讓學(xué)生能夠誦讀，必須賴于理想的閱讀和朗讀的實踐作為基礎(chǔ)。沒有理想的閱讀和朗讀想達成學(xué)生誦讀的目標(biāo)是根本也不可能的。經(jīng)典古詩文的教學(xué)需要學(xué)生的誦讀，這是文學(xué)作品教學(xué)的必然需求。經(jīng)典古詩文教學(xué)的學(xué)生誦讀，需要學(xué)生去閱讀和朗讀也應(yīng)當(dāng)就是誦讀的必然需求。語文教學(xué)的實踐比較有意義地告訴人們，在要求學(xué)生誦讀前，多做經(jīng)典古詩文的閱讀感悟，多讓學(xué)生進行反復(fù)的朗讀，那學(xué)生會在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)著到位而又充滿情義的誦讀。經(jīng)典古詩文所表現(xiàn)的大家情懷是豐富多彩的，或是對雄壯柔情之美行為的點贊，或是對祖國壯麗河山的贊美，或是對災(zāi)難深重人們的同情，但篇篇目目都是那樣的美甲勝天，篇篇目目所蘊含著的豐富情感只有讓學(xué)生在感悟朗讀的基礎(chǔ)上才能得以誦讀的到位，情感的潤澤。因此，在平時的經(jīng)典古詩文的教學(xué)中，比較有意義地做著循序漸進的事情。如教學(xué)諸葛亮的《出師表》，首先讓學(xué)生去閱讀諸葛亮懇切忠貞的直白，然后對懇切忠貞的直白進行赤誠之心的感悟，再讓學(xué)生進行相關(guān)的朗讀。在學(xué)生做好這些誦讀鋪墊的基礎(chǔ)上，筆者再去做誦讀的示范。在進行誦讀示范時，注意誦讀之語言表達的到位，如輕重緩急和抑揚頓挫的處理；注意誦讀時無聲空間語言傳遞的到位。最后，讓學(xué)生去進行誦讀的實踐。大家都比較全身心地投入著，誦讀的效果顯得比較好。

三、學(xué)生經(jīng)典古詩文誦讀能力培養(yǎng)需進行誦讀的實踐

任何人都有表現(xiàn)、表達甚至就是表演的欲望，對人之“三表”，沒有比較豐富意義上的實踐是不可能達到“三表”要求的。就是演員所表演出來的節(jié)目也是經(jīng)過多次彩排，最后才搬上舞臺或者銀屏的，要不是不可能那樣比較完美地產(chǎn)生感人效果的。就是演員所表演的已經(jīng)搬上銀幕，但也還仍然存有不盡人意的地方，也還存有不少經(jīng)不起文學(xué)鑒賞家的挑剔之處。但退一步講，如果不經(jīng)過彩排，那感人效果則可出現(xiàn)多少遜色之處。從這個意義上講，初中學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，雖然不及演員舞臺表演的那么重要，但實現(xiàn)學(xué)生意義上誦讀到位還是完全必須的。實現(xiàn)學(xué)生誦讀的到位，學(xué)生進行誦讀的反復(fù)實踐也完全必須。在相關(guān)語文教學(xué)的課堂，人們都不給學(xué)生反復(fù)誦讀的實踐機會，多以一個比較具有誦讀潛能的學(xué)生進行表現(xiàn)就不了了之。這樣的做法是很不理想的。因此，在經(jīng)典古詩文的教學(xué)中，必須重視學(xué)生的誦讀實踐，雖然所花的時間比較長，但所能產(chǎn)生的教學(xué)效果就是截然不一樣。因為學(xué)生能夠誦讀經(jīng)典古詩文，不僅僅所產(chǎn)生的感悟極為深刻，而且就是某種意義上的養(yǎng)成習(xí)慣。這習(xí)慣最為起碼的讓學(xué)生能夠在以后的經(jīng)典古詩文的學(xué)習(xí)中，先去進行文本內(nèi)容上的初步感悟，然后進行朗讀，在朗讀的基礎(chǔ)上進行經(jīng)典古詩文內(nèi)層文學(xué)意義上的感悟，最后再嘗試著經(jīng)典古詩文的誦讀，并且就是反復(fù)意義上的誦讀。學(xué)生從悟到誦，由誦生悟，對經(jīng)典古詩文的感悟則顯得愈加深入和深刻。

初中學(xué)生經(jīng)典古詩文誦讀，是閱讀感悟的需要，是語文核心素養(yǎng)形成的需要。讓學(xué)生多去誦讀經(jīng)典古詩文，也是時代所賦予人們的義不容辭的責(zé)任。作為語文老師應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地肩負起這樣的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)努力利用一切可以利用的時空，想盡一切可想的策略去促進學(xué)生的經(jīng)典古詩文的誦讀。

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