習(xí)近平實(shí)事求是思想的方法論價(jià)值

董付靜

上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200444

實(shí)事求是思想是我們黨一貫堅(jiān)持的思想路線，在新的時(shí)期，新的歷史條件下，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想的重要作用，其中對(duì)馬克思主義活的靈魂實(shí)事求是思想進(jìn)行的再創(chuàng)造、再創(chuàng)新闡釋，這是一個(gè)重要的方法論，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)實(shí)事求是的論述對(duì)我們今天建設(shè)美好的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有方法論的指導(dǎo)意義。

一、實(shí)事求是思想的方法論價(jià)值

習(xí)近平指出，任何時(shí)候我們都要堅(jiān)持實(shí)事是的思想方法，在工作中實(shí)事求是。作為領(lǐng)導(dǎo)人，更應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的使命，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，才能真心為人民服務(wù)。

首先，實(shí)事求是實(shí)際上是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，為什么呢？眾所周知，馬克思沒(méi)有提到實(shí)事求是這個(gè)概念，這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際國(guó)情的結(jié)合過(guò)程中逐步形成的。一般而論，我們認(rèn)為馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。毛澤東認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的基礎(chǔ)，也就是我們所說(shuō)的辯證唯物主義和歷史唯物主義。在此基礎(chǔ)上，毛澤東把中國(guó)國(guó)情和馬克思主義的哲學(xué)相聯(lián)系，根據(jù)中國(guó)的具體情況，總結(jié)出中國(guó)的發(fā)展道路，并堅(jiān)定不移的堅(jiān)持下去。自此之后，鄧小平認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義的哲學(xué)，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情，解決中國(guó)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，我們所提倡的實(shí)事求是，是馬克思的辯證唯物論的和歷史唯物論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。

其次，我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為認(rèn)識(shí)世界和改造世界一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的根本要求呢？鄧小平就說(shuō)過(guò)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要一切從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)，把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，必須堅(jiān)定實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何時(shí)候，任何地點(diǎn)都必須堅(jiān)持把這作為黨的思想路線。而且這路線的核心就是實(shí)事求是。實(shí)事求是的思想路線，就是要求我們要以實(shí)際情況為準(zhǔn)繩，不能教條主義的理解方法，要活學(xué)活用。馬克思的辯證唯物論和歷史唯物論是科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)事求是作為對(duì)他們的總結(jié)和概括，更具體，更明確。因此，在新的時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，必須把它和國(guó)家的具體國(guó)情相結(jié)合，作為指導(dǎo)國(guó)家工作的方法。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為實(shí)事求是是我們黨的基本的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，指出了實(shí)事求是的方法論作用。

二、習(xí)近平實(shí)事求是思想的方法論價(jià)值

(一)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

任何事情都不是一勞永逸的，堅(jiān)持實(shí)事求是更是如此。堅(jiān)持事實(shí)的工作方法必須以具體的時(shí)間和地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，在某段時(shí)間堅(jiān)持實(shí)事求是所得出的方法，并不代表在任何時(shí)間段都適用的；同樣的在某一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是的結(jié)論也不代表在任何地點(diǎn)都沒(méi)有差錯(cuò)。在某個(gè)地點(diǎn)的某個(gè)時(shí)間堅(jiān)持實(shí)事求是所取得的成果必須以當(dāng)時(shí)具體的條件為判斷標(biāo)準(zhǔn)，不可故步自封，把方法教條化。因此，還要增強(qiáng)運(yùn)用實(shí)事求是的本領(lǐng)，在實(shí)際工作中，認(rèn)真觀察，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，只有合理的運(yùn)用實(shí)事求是的思想，把其運(yùn)用到工作中，把實(shí)事求是落到實(shí)處，只有這樣，我們才能不斷進(jìn)步，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展。如果將實(shí)事求是的方法僵化，人們就容易故固步自封，不思進(jìn)取，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤。在建設(shè)社會(huì)國(guó)家的過(guò)程中，對(duì)馬克思主義的相關(guān)理論的應(yīng)用就必須和中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，不能生搬硬套，不顧現(xiàn)實(shí)的變化。

(二)必須立足于基本國(guó)情

堅(jiān)持實(shí)事求是不僅要在具體的時(shí)間提出切合實(shí)際的方法，還在于要根據(jù)一個(gè)國(guó)家所處于的具體的國(guó)情提出相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)的決策至關(guān)重要，他不僅關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)，還關(guān)系著人民的生活。因此，任何決策都不可超越當(dāng)時(shí)的歷史條件，也不能忽視實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；同時(shí)也不能固步自封，忽視社會(huì)發(fā)展的歷史潮流。近代中國(guó)的歷史已經(jīng)告訴我們，我們必須認(rèn)清世界發(fā)展的潮流，善于學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的文明成果。習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋的重心在于“不得超越現(xiàn)實(shí)與階段，也不得落后于現(xiàn)實(shí)，無(wú)視變化”。因此，在實(shí)際工作中，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持以一切從實(shí)際出發(fā)，從我國(guó)最基本的國(guó)情出發(fā)。我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段是不可超越的，也是不能超越的。只有在這個(gè)階段，我們才能不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)艱苦的長(zhǎng)期的大工程，必須循序漸進(jìn)，不可操之過(guò)急。我們處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家最根本的依據(jù)。

(三)按客觀規(guī)律辦事

堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，在決策前，仔細(xì)斟酌，認(rèn)真思考；決策中，不斷糾正決策的缺點(diǎn)；決策后不斷反思，使決策更加符合現(xiàn)實(shí)，減少工作的失誤，把不良影響降至最低，使思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律。從方法論的角度來(lái)說(shuō)，就是我們做什么事情都必須從客觀的實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，而不能采取一刀切的方法。思想是行為的先導(dǎo)，而現(xiàn)實(shí)的行為又能充實(shí)思想，從而更加符合現(xiàn)實(shí)，符合客觀的存在，也就是符合客觀規(guī)律。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)了歷史的“存在”對(duì)于歷史的“思維”的無(wú)條件的先行決定性，其重要意義在于，馬克思主義的辯證法不是變戲法，只有以“存在”的事實(shí)為依據(jù)，才能光明磊落、無(wú)私無(wú)畏，進(jìn)而才能避免對(duì)思想認(rèn)識(shí)、工作決策作任意性的發(fā)揮詮釋，只有這樣，才能使我們的思想、行動(dòng)更加符合規(guī)律，更加符合時(shí)代要求，更加符合人民愿望。因此，不管在任何時(shí)候，做任何工作，都必須依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)，按客觀規(guī)律辦事。

(四)堅(jiān)持理論創(chuàng)新

堅(jiān)持實(shí)事求是必須堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，也就是說(shuō)，不僅要在具體工作中堅(jiān)持事實(shí)求是，還必須在實(shí)際工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在新的時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記基于以往的歷史經(jīng)驗(yàn)，及現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，基于現(xiàn)實(shí)的國(guó)際發(fā)展，提出一系列的新觀點(diǎn)，提出治國(guó)理政的新思路，這是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，新成果，為馬克思主義中國(guó)化增添了新的內(nèi)容。那么，又怎樣理解“實(shí)踐基礎(chǔ)之上的理論創(chuàng)新就是堅(jiān)持實(shí)事求是”？實(shí)事求是就是在統(tǒng)一中發(fā)展，在發(fā)展中統(tǒng)一，它是在事實(shí)的前提下，不斷推動(dòng)理論的發(fā)展，又以客觀存在的事實(shí)證明理論的合理性，這樣，就實(shí)現(xiàn)了實(shí)際與規(guī)律兩范疇在實(shí)踐中的統(tǒng)一，也同時(shí)實(shí)現(xiàn)了實(shí)際和規(guī)律兩范疇在統(tǒng)一于實(shí)踐過(guò)程中的雙方矛盾的發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記所提倡的實(shí)事求的要求就是不僅要重視客觀存在，還必須重視在實(shí)踐過(guò)程中的理論升華。也就是說(shuō)，在方法論上，這就是要求我們一方面要堅(jiān)持實(shí)踐，同時(shí)又要善于總結(jié)規(guī)律，利用規(guī)律，為改造世界找到方法。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要努力做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率

領(lǐng)導(dǎo)干部的決策直接影響人民的生活，影響國(guó)家的發(fā)展，影響社會(huì)的和諧發(fā)展。因此領(lǐng)導(dǎo)干部在做決策時(shí)必須考慮周全，仔細(xì)斟酌。習(xí)近平指出，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過(guò)程，自覺(jué)做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。”[1]因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要時(shí)時(shí)刻刻記住，自己代表的是國(guó)家的形象，你們的一舉一動(dòng)都在群眾的監(jiān)督之下，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻注意自己的言行舉止，為人民做榜樣。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要注意以下的幾點(diǎn)：

(一)學(xué)習(xí)馬克思主義的相關(guān)理論，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。世界觀和方法論又直接和一個(gè)人的理論學(xué)習(xí)有關(guān)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論功底就不能形成科學(xué)的世界觀和方法論，更不能準(zhǔn)確的做出科學(xué)的決策，在實(shí)際工作中就容易陷入片面性和盲目性，甚至?xí)龀鲥e(cuò)誤的決定。因此就對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要求，要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論，并與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保障和智力支持。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果自己的理論水平不夠，就很可能做出錯(cuò)誤決策，而領(lǐng)導(dǎo)干部的錯(cuò)誤決策的影響絕對(duì)是廣泛而重大的，因此：領(lǐng)導(dǎo)干部一定要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且進(jìn)行思考，為國(guó)家建設(shè)建言獻(xiàn)策，才能做到表率的作用。

(二)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性的休養(yǎng)，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)

考驗(yàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否合格，是否優(yōu)秀，不僅要看這個(gè)人的工作能力怎么樣，更要看看這個(gè)人的道德品質(zhì)怎樣。是否敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，是否敢于實(shí)事求是，才是考驗(yàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性的重要方面。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作不僅要解決人民關(guān)心的問(wèn)題，要有科學(xué)的方法和善于變通的頭腦，還必須有自我犧牲的品格，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要始終牢記黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，在實(shí)際的工作中，加強(qiáng)自身的思想道德品質(zhì)和黨性的修養(yǎng)，在任何時(shí)候，都不做損害國(guó)家和人民利益的事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)為黨分憂，積極承擔(dān)國(guó)家責(zé)任，以身作則，嚴(yán)格要求自己，為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)自己的一份力量，做到實(shí)事求是。

(三)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保障

什么是求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)？就是在工作中要說(shuō)來(lái)實(shí)話，辦老實(shí)事，真心實(shí)意的為人民著想，時(shí)刻把人民的利益放在第一位。求真務(wù)實(shí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要敢于講真話，也必須講真話，也要善于講真話。講真話，需要巨大的勇氣和智慧，在中國(guó)古代，做官講究“站對(duì)隊(duì)”，講真話也要看領(lǐng)導(dǎo)人是否善于接納諫言。俗話說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，因此，在講真話的過(guò)程中需要一定的智慧和勇氣。同時(shí)，要敢講真話，還要必須有一個(gè)利于講真話的環(huán)境，如果領(lǐng)導(dǎo)者是個(gè)貪官污吏，即使你講真話，也不一定有效，有時(shí)甚至?xí)窟B自己，因此營(yíng)造良好的政治環(huán)境，使人們能講真話，敢講真話，是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。以此，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要干實(shí)事，立下切合實(shí)際的目標(biāo)，切不可走形式主義、官僚主義的路線。如果每個(gè)干部都能在自己的崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)，實(shí)事求是，那么，不管在哪個(gè)部門，我們都會(huì)收到實(shí)際的效益，真正做到為人民辦實(shí)事。