作為文化的法律與法律人類學(xué)的問(wèn)題回歸

司宗昆

山東省濱海公安局河濱分局，山東 東營(yíng) 257200

文化的法律也就是法律的文化，是目前人類學(xué)主要研究的對(duì)象，從而也會(huì)涉及到文化本身的討論。實(shí)質(zhì)上人類學(xué)就是一門關(guān)于文化的學(xué)科，因此法律人類學(xué)也離不開相關(guān)文化的研究和探討，法律人類學(xué)的實(shí)際意義就是要解放天性，不僅僅存在一定的局限性，而且還要加強(qiáng)法律人類學(xué)的研究拓展，從而使文化的法律能夠在人們生活工作中正常開展，同時(shí)還要確保法律的威嚴(yán)性、公平性、公正性。

一、法律人類學(xué)的理論方法

在十九世紀(jì)末第二次世界大戰(zhàn)人們對(duì)法律人類學(xué)就有所研究，由于西方國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了大量的殖民地，然后借助外界實(shí)力蓬勃發(fā)展，從而忽視對(duì)法律人類學(xué)的研究。不過(guò)在歷史上人類學(xué)對(duì)法律的相關(guān)意識(shí)和思考都在現(xiàn)代法律中有所體現(xiàn)，同時(shí)也在法律體系建立中有很大的作用。下面對(duì)建立法律人類學(xué)進(jìn)行有效的研究分析：

(一)法律體系整體聯(lián)系的觀點(diǎn)

法律人類學(xué)利用各種文化連接成一個(gè)有關(guān)聯(lián)的整體，人類文化重要的一個(gè)方面就是法律，法律人類學(xué)在研究的過(guò)程中不能與社會(huì)現(xiàn)象分離割裂，如果分離，就會(huì)失去法律人類學(xué)的意義。

(二)法律歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)

法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩著名代表作《論法的精神》，其中就說(shuō)明文化中重要的一部分就是法律，從而體現(xiàn)了法律的重要性，法律的觀念隨著文化的發(fā)展和人們思想的變化而變化。自然法學(xué)體系對(duì)人類的法學(xué)精神著重關(guān)注，堅(jiān)持公平公正的基本法律原則，盡管孟德斯鳩對(duì)其產(chǎn)生了疑問(wèn)，但是人類的理性可能要求不同的法律解決辦法。

(三)法律文化的多元化

法律人類學(xué)在歷史的發(fā)展過(guò)程中，不僅有前國(guó)家法，而且還有后國(guó)家法，從世界的發(fā)展觀來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家的憲法和發(fā)展中國(guó)家的憲法都是存在一定的差異的，也就是說(shuō)每個(gè)國(guó)家有每個(gè)國(guó)家自身的法律法規(guī)。然而為了世界和平，我們要建立一個(gè)國(guó)際法律體系，維護(hù)好世界的和平，國(guó)家與國(guó)家之間簽訂和平條約，避免像以前一樣發(fā)生世界戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、從法律人類學(xué)視角對(duì)法律制度構(gòu)建的思考

如今是一個(gè)法制的和平社會(huì)，因此法律法規(guī)不僅對(duì)社會(huì)文化有所影響，而且還影響著民族文化。在世界各地發(fā)展中，憲政民主制度的先驅(qū)就是英國(guó)，在1215年的時(shí)候制定了憲法章程，從而對(duì)國(guó)王的權(quán)力有所限制，實(shí)現(xiàn)了民主政治的建設(shè)，并且還簽訂了一些憲法文件。通常在法律制度的基礎(chǔ)上都會(huì)有民族文化因素的影響，也就是說(shuō)根據(jù)每個(gè)國(guó)家不同的情況建立不同的法律規(guī)章制度，從而來(lái)確保社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。英國(guó)地處大西洋東部，氣候宜人，比較適合農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的發(fā)展，有利于英國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在工業(yè)革命之前，英國(guó)是家長(zhǎng)制國(guó)家，父權(quán)在家庭中有至高無(wú)上的權(quán)力和地位，同時(shí)也說(shuō)明了英國(guó)是一個(gè)保守的國(guó)家，然而自改革開放以來(lái)，先進(jìn)的思想意識(shí)結(jié)合傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)，建立一系列科學(xué)、合理的法律制度，同時(shí)也在一定程度上削弱了父權(quán)的實(shí)力，追求平等的條約規(guī)定，讓社會(huì)更加美好和諧。

三、法律人類學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義

中國(guó)的一些法律制度很多都是借鑒的西方一些先進(jìn)的國(guó)家，然后再根據(jù)中國(guó)的基本國(guó)情而改良演變出來(lái)的，然而這些法律規(guī)章制度不僅要呈現(xiàn)在我國(guó)憲法制度中，而且還要全面落實(shí)到實(shí)際中去。然而中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族較多的國(guó)家，但是也要確保法律體系的統(tǒng)一性，從而保障法律的文化性。我國(guó)文化的法律在社會(huì)發(fā)展中也是非常重要的，在確保法律統(tǒng)一性的時(shí)候，個(gè)別法律體系還具有一定的地方特色，從而才有利于解決當(dāng)?shù)厣鐣?huì)矛盾，因此我國(guó)的法律人類學(xué)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的研究。目前我國(guó)出現(xiàn)了很多不同種類的法律訴訟官司，法官的任務(wù)也是相當(dāng)繁重，若是背離法律人類學(xué)，那么就會(huì)增加解決社會(huì)糾紛的難度，然而解決法律訴訟的效率也有所減小。如今的法律隨著時(shí)代的變化逐漸向多元化發(fā)展，所以在訴訟量增加的同時(shí)讓調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾機(jī)制有所失衡，那么相關(guān)的法律組織就應(yīng)該起到相關(guān)文化法律的作用。另外，在文化法律和法律人類學(xué)中我們要深刻認(rèn)識(shí)到法律并不是唯一解決糾紛的途徑，有時(shí)候還需要有效的解決方法，比如說(shuō)在雙方父母離異爭(zhēng)奪孩子撫養(yǎng)權(quán)的法律訴訟，這樣只會(huì)增加雙方夫妻的矛盾，所以法院要制定更好的調(diào)節(jié)制度，因此我們應(yīng)用法律人類學(xué)對(duì)法律制度構(gòu)建思維最好的結(jié)果就是充分發(fā)揮其他矛盾調(diào)節(jié)機(jī)制的作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，法律人類學(xué)是一門束縛人類及自我反省的學(xué)科，人類學(xué)家在研究社會(huì)的時(shí)候，法律的建立能夠有效維護(hù)社會(huì)安全發(fā)展的秩序，從而法律人類學(xué)是人類學(xué)家主要研究的一門學(xué)科之一。對(duì)于法律人類學(xué)的理解存在一定的隱喻性，也就是通過(guò)社會(huì)萬(wàn)千的事物以及各種類型的人側(cè)面反映出來(lái)的，所以文化的法律和人類學(xué)法律是相輔相成的，有效的保障了社會(huì)安定，世界和平。