我國(guó)古代版權(quán)意識(shí)的起源與初步發(fā)展

廖燕臻

廣州大學(xué)法學(xué)院，廣東 廣州 510006

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期版權(quán)意識(shí)萌芽

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)忙于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，使得文化轉(zhuǎn)播環(huán)境改善，進(jìn)而出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，諸子百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴競(jìng)勝激烈，不僅出現(xiàn)了彪炳中華文明史冊(cè)的學(xué)術(shù)經(jīng)典著作和影響后世的文學(xué)作品，還產(chǎn)生了影響中華千古文明的學(xué)術(shù)思想大家和著作家，更產(chǎn)生了后來(lái)版權(quán)保護(hù)所關(guān)注的版權(quán)問(wèn)題。這一時(shí)期，知識(shí)分子智力創(chuàng)作的方式有口頭發(fā)表，如游說(shuō)諸侯的說(shuō)辭、私人聚徒講學(xué)等，但更多的是著書(shū)立說(shuō)。為了與其他學(xué)派表示區(qū)別，著作者開(kāi)始在文字作品上標(biāo)注自己的名字或者學(xué)派標(biāo)識(shí)，表明對(duì)自己的著作負(fù)責(zé)的態(tài)度。這明顯與現(xiàn)代版權(quán)中著作權(quán)利是十分相似的，而把文字作品視為個(gè)人或者學(xué)派的所有的，其保護(hù)的利益就是著作權(quán)，也是版權(quán)保護(hù)思想中署名意識(shí)的最初萌芽。

二、秦漢時(shí)期古籍作偽和辨?zhèn)?/h2>

秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立了封建的中央集權(quán)制國(guó)家，為了統(tǒng)一思想，整齊教化，穩(wěn)定政權(quán)。由于思想文化百家雜陳，秦始皇下令焚燒史書(shū)，后稱“焚書(shū)坑儒”。先秦流傳下來(lái)是古書(shū)典籍很大部分遭到焚燒和禁毀。漢朝為了托古立說(shuō)，便搜訪古書(shū)，于是就有了古書(shū)造偽。有的學(xué)者或者出于政治目的的托古說(shuō)而故意造偽，或者因古籍缺乏歷史觀念而無(wú)意造成偽作，造假作偽間雜其中，弄得世人真假難辨。例如，經(jīng)典著作《荀子》諸篇，《荀子》中的《大略篇》就是漢朝初期人所偽造。有研究表明，創(chuàng)作活動(dòng)中的剽竊現(xiàn)象產(chǎn)生于漢代。漢代的古書(shū)辨?zhèn)危梢哉f(shuō)是既有辨別偽事，又有辨別偽書(shū)，注重辨別古書(shū)的作者真?zhèn)?，以及著作的?chuàng)作年代和它標(biāo)志的年代是否一致。也就是說(shuō)，漢代的書(shū)籍辨?zhèn)我呀?jīng)注意到著作署名的假冒偽托、張冠李戴和事實(shí)內(nèi)容與年代更是顛倒錯(cuò)亂。雖然漢代的辨?zhèn)芜€不沒(méi)有像后代那樣出現(xiàn)辨?zhèn)螌Ｖ?，但他們的辨?zhèn)畏椒ň哂虚_(kāi)創(chuàng)性的意義。

三、魏晉南北朝著作權(quán)利意識(shí)的初步發(fā)展

魏晉南北朝經(jīng)歷了幾十次的王朝更替，文化發(fā)展繁榮，使得文化商品化傾向更加明顯，文化作品頻繁用于交換來(lái)取得經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)一步加強(qiáng)了著作和作品的創(chuàng)作者和持有者的權(quán)利意識(shí)。中央政府設(shè)立了著作郎職位和秘書(shū)監(jiān)，其主要職責(zé)就是保管圖書(shū)、古籍和當(dāng)代作品文學(xué)，考析古今圖書(shū)的異同，包括文字方面和機(jī)密圖書(shū)區(qū)分。著作機(jī)構(gòu)隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)入南北朝后，著作機(jī)構(gòu)逐步發(fā)展完備，而秘書(shū)省的職能為國(guó)家專職是圖書(shū)編撰整理?？睓C(jī)構(gòu)，而其他具體的編撰創(chuàng)作工作將由其下屬的著作人員負(fù)責(zé)開(kāi)展，也就是說(shuō)，南朝秘書(shū)省和著作局管制已初步發(fā)展沿制東晉，圖書(shū)典籍的?？本幾牍ぷ鞅闶瞧渎殑?wù)職責(zé)范圍。

從戰(zhàn)國(guó)發(fā)展到魏晉南北朝，不僅著作注重署名，偽托署名、假冒作偽、剽竊他人著作的現(xiàn)象越來(lái)越多，不僅“文人不言利”的儒家信條有所動(dòng)搖，而且剽竊現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)在文人士大夫中間，甚至出現(xiàn)在佛家高僧身上。但是文人士大夫比較注重功名利祿，為了追求仕進(jìn)利祿，不惜損毀名節(jié)而行著作剽竊。雖然署名權(quán)糾紛不斷，但還不足以能夠使用法律解決和設(shè)立規(guī)制的程度，更多的是通過(guò)道德規(guī)范來(lái)加以調(diào)節(jié)和約束。

四、隋唐時(shí)期版權(quán)意識(shí)的建立和古籍辨?zhèn)蔚倪M(jìn)步

從秦漢發(fā)展到魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)朝代的更迭以及社會(huì)因素的積累和演變，著作權(quán)意識(shí)發(fā)生了變化。原本著作權(quán)主要涉及人身權(quán)利，變化在于，人們對(duì)于著作權(quán)的意識(shí)已經(jīng)由原本的著作人身權(quán)演變成了不僅包含人身權(quán)，還涉及著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，這已是重大突破。隋朝君主隋文帝為了鞏固封建專制統(tǒng)治這一宏大目的，積極推行文化策略，發(fā)布獎(jiǎng)勵(lì)詔令，鼓勵(lì)民眾積極獻(xiàn)書(shū)，并對(duì)獻(xiàn)書(shū)者加以獎(jiǎng)勵(lì)，這種詔令開(kāi)啟了中國(guó)著作經(jīng)濟(jì)權(quán)利的先河。圖書(shū)抄寫(xiě)復(fù)制轉(zhuǎn)讓給官府，由官府獲得圖書(shū)傳播的權(quán)利，并獎(jiǎng)勵(lì)獻(xiàn)書(shū)者相應(yīng)價(jià)值的縑緞以示回報(bào)。隋文帝詔征圖書(shū)后，統(tǒng)一整理圖書(shū)和古籍思想，充實(shí)并完備官府藏書(shū)，然而，隋文帝這一舉動(dòng)神奇地與現(xiàn)代使用他人著作品專有權(quán)需要支付一定報(bào)酬的規(guī)定十分相似。通過(guò)皇帝的詔敕形式推廣實(shí)施著作專有權(quán)利益，一方面說(shuō)明隋朝皇帝十分看重圖書(shū)的搜訪整理，同時(shí)突顯了現(xiàn)代著作“利益因素”在隋朝時(shí)期的原始形態(tài)和實(shí)踐，這對(duì)于中國(guó)古代版權(quán)保護(hù)文化傳承發(fā)揮了巨大的作用和實(shí)踐意義。

隨著我國(guó)古代書(shū)籍演進(jìn)的歷史進(jìn)程來(lái)觀察，可知書(shū)籍載體在魏晉南北朝時(shí)有了革命性的變革，書(shū)籍載體由簡(jiǎn)牘變成了紙張，屬于載體介質(zhì)的創(chuàng)新。過(guò)渡到隋代，由原來(lái)的寫(xiě)本過(guò)渡到雕版印刷技術(shù)，其技術(shù)手段發(fā)生了很大的變革。與南北朝相像，文化事業(yè)的繁盛發(fā)展后，隋代產(chǎn)生了一個(gè)龐大的創(chuàng)作及傭書(shū)業(yè)群體，出現(xiàn)了種類繁多的圖書(shū)出版及編纂費(fèi)用的支付形式，這一系列的發(fā)展和進(jìn)步，有力地推動(dòng)了我國(guó)古代圖書(shū)出版業(yè)的繁榮和日益完善。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]李明山.中國(guó)古代版權(quán)史[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[2]馮翠銀.中國(guó)古代版權(quán)保護(hù)歷史演進(jìn)[J].圖書(shū)館建設(shè)，2003.6.

[3]俞飛.中國(guó)古代的版權(quán)保護(hù)[J].政府法制，2011.10.

[4]楊屹東.中國(guó)古代版權(quán)意識(shí)與現(xiàn)代版權(quán)制度辨析[J].圖書(shū)館學(xué)研究，2006.1.