魯晏武,孟慶海,陳仁壽△
(1. 南京中醫(yī)藥大學(xué),南京 210023; 2. 寧波市第四醫(yī)院,浙江 寧波 315700; 3. 江西中醫(yī)藥大學(xué),南昌 330004)
《時病論》是晚清浙江名醫(yī)雷豐(1833~1888)的代表作,書中以《素問·陰陽應(yīng)象大論》“冬傷于寒,春必病溫;春傷于風(fēng),夏生飧泄;夏傷于暑,秋必痎瘧;秋傷于濕,冬生咳嗽”為綱,詳敘一年四時病,共列七十二病六十治法并附驗案,以述其變。雷豐言其治療時病“必按四時五運六氣而分治之”(《時病論·小序》),然而后世醫(yī)家對其研究多重四時而輕運氣。筆者今從運氣解讀《時病論》驗案二則,權(quán)作拋磚引玉,不足之處敬請方家指正。
己卯夏五,患寒熱者甚眾,醫(yī)者皆以為瘧。所用咸是小柴胡湯、清脾飲,及何人飲、休瘧飲等方,未有一方奏效。殊不思經(jīng)謂“夏傷于暑,秋必痎瘧”,瘧每發(fā)于秋令,今于芒種夏至而發(fā)者何也?考歲氣陽明加于少陽,天政布涼,民病寒熱,斯時病瘧者,盡是時行疫瘧也。有建德錢某來舍就醫(yī),曰:患瘧久矣,請先生截之。豐曰:此乃時行疫瘧。遂用宣透膜原法加豆卷、干姜治之,其效捷于影響。后來求治者,皆與錢病無異,悉以此法治之,莫不中(《時病論·卷之五》)。
按:從五運六氣角度來看,己年中運少土,全年風(fēng)氣流行,卯年陽明燥金司天,少陰君火在泉,上半年燥氣主事,下半年火氣主事,運氣相合,全年氣候以風(fēng)氣、燥氣、火氣為主。筆者認為,雷豐記錄“天政布涼,民病寒熱”,寥寥8字揭示了疫瘧發(fā)病的外界背景是四之氣未至而至,三之氣氣候反常?!端貑枴ちo大論》記載:“陽明司天之政……三之氣,天政布,涼乃行,燥熱交合,燥極而澤,民病寒熱?!边@條經(jīng)文指出陽明燥金司天,即上半年尤其是三之氣時段(小滿、芒種、夏至、小暑),而五月之后的仲夏(芒種、夏至)階段恰處于三之氣中間時段,本應(yīng)天氣清涼,又逢主氣少陽相火,燥與熱交合,會出現(xiàn)時涼時熱。經(jīng)文中的“燥極而澤”指燥金之氣到了三之氣終結(jié)交轉(zhuǎn)四之氣客氣寒水、主氣濕土?xí)r方可出現(xiàn)[1],即按照常態(tài)須等到小暑與大暑轉(zhuǎn)換時段,容易導(dǎo)致民病寒熱,即類似瘧疾流行的病情,而不常出現(xiàn)在仲夏(芒種、夏至)時段。宋·《三因極一病證方論·瘧病不內(nèi)外因證治》記載:“病者發(fā)寒熱,一歲之間,長幼相若,或染時行,變成寒熱,名曰疫瘧,以歲運推之。”雷豐繼承前學(xué)指出:“疫瘧之為病,因天時寒熱不正,邪氣乘虛而襲膜原,欲出表而不能透達,欲陷里而未得空隙,故作寒熱往來,或一日二三次,或一次而無定期也。寒輕熱重,口渴有汗,右脈多勝于左,是為疫瘧也。蓋疫者役也,若役使然,大概沿門合境,長幼之瘧相似者,皆可以疫名之”(《時病論·卷之五·疫瘧》)。疫瘧病患發(fā)病癥狀與秋季瘧疾相似,不宜先入為主斷為瘧疾。根據(jù)發(fā)病時令不同,加之流行廣泛的特點,有悖于五運六氣及其相關(guān)經(jīng)文記錄的常位變化,考慮病發(fā)時疫的可能,雷豐化裁達原飲,采用宣透膜原法治之。方中半夏辛苦溫,燥濕化痰;生姜辛溫散寒,破陰化濕;黃芩苦寒,清燥熱之余;藿香辛溫醒脾,芳香化濁;草果仁辛溫;厚樸、檳榔苦辛溫,開達膜原,導(dǎo)盤踞之邪外出;豆卷甘溫入脾;干姜辛熱溫胃,援己年中運土運不及;粉甘草甘平和緩,調(diào)和諸藥。
丁丑孟秋,炎蒸如夏,乍雨如霉,患急病者甚眾。有城北王某,刈稻歸來,正欲晚餐,倏然昏倒,不知人事,痰響喉間。吾衢土俗,以為齷齪,即倩人揪刮,神識略見清明。邀豐診之,脈來沉細,舌苔白滑。豐曰:此中濕也。旁有一醫(yī)曰:沉細之脈,白滑之苔,當(dāng)是中寒,分明四逆、大順之證。豐曰:欲用桂、附,則予謝不敏矣。彼醫(yī)不言而退。其妻泣涕求治。豐聞呼吸之聲,將有痰起,風(fēng)云之變,恐在頃刻。即用藿香、神曲、川樸、杏仁、制夏、陳皮、菖蒲、遠志、竹瀝、姜汁,合為一劑,服之未有進退;令加蘇合香丸,痰響漸平,人事稍醒。守舊略為增損,連嘗數(shù)劑而瘥(《時病論·卷之六》)。
按:據(jù)運氣推演可知,丁丑年中運木運不及,燥氣流行,太陰濕土司天,太陽寒水在泉,上半年濕氣偏盛,下半年寒氣偏盛,因此全年氣候呈現(xiàn)濕、燥、寒的狀況都是有可能的。孟秋處于在五運六氣的四之氣,屬于在泉之氣管轄,主氣為太陰濕土,客氣為少陽相火。但雷豐用“炎蒸如夏,乍雨如霉”,說明孟秋(立秋、處暑)出現(xiàn)了如同仲夏(芒種、夏至)時段的炎熱和霉?jié)癍h(huán)境,此為非時之氣。但是發(fā)病者的病因是否濕、燥或寒均占?從患者癥狀來看,前醫(yī)僅見舌苔白滑,未見有吐瀉、腹痛、肢冷等寒象,診為中寒未免過于草率,故不宜用大熱之四逆湯、大順散治之。細觀患者舌苔白滑非獨寒也,亦可為濕從內(nèi)生,脈沉細可推知患者素有不足。但濕為陰邪,病發(fā)徐而不驟,今病驟發(fā)乃因患者素有脾虛痰濕,外被雨濕所引,內(nèi)外相召,里應(yīng)外合,與體內(nèi)之痰濕糾結(jié),蒙蔽清竅,故而猝然昏倒,伴喉中痰鳴,應(yīng)當(dāng)說與上半年濕土主氣是吻合的,排除下半年在泉之寒氣,也未見明顯的司天之燥氣。雷豐采用增損胃苓法配合宣竅導(dǎo)痰法治之,藥以藿香辛溫,芳香化濁,醒脾利氣;神曲甘辛溫,健脾和胃,消食調(diào)中;厚樸苦辛溫,行氣化濕,消脹除滿;杏仁苦辛溫,順氣開痰;制半夏、陳皮辛溫,燥濕化痰;姜汁辛甘溫,化痰降逆;菖蒲、遠志苦辛溫,宣竅導(dǎo)痰,開竅醒神;竹瀝甘苦寒,清熱化痰,定驚利竅,配合蘇合香丸芳香開竅,希冀痰平人省,防止變證出現(xiàn)。
運氣即五運六氣,是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下,以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ),運用天干地支等符號作為演繹工具,通過五運六氣理論可以推算該年的氣候常態(tài)特點及好發(fā)疾病[2]。具體而言,五運即五行,是將自然界萬物歸納為木、火、土、金、水5種物質(zhì)的運動變化,將五運與天干相配,可以用來推測各年及一年5個節(jié)段的氣候變化與疾病變化規(guī)律;六氣以中醫(yī)的陰陽理論為基礎(chǔ),將風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒與三陰三陽對應(yīng),劃分出六氣時段,分別命名為厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水,將六氣與地支相配,可以用來推測各年六氣節(jié)段的氣候變化與疾病變化規(guī)律[3]。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰:“天有四時五行,以生長化收藏,以生寒暑燥濕風(fēng)?!比司犹斓刂g,與自然是動態(tài)變化的統(tǒng)一體,人體各組織器官的生命活動,一刻也不能脫離自然條件。四時陰陽的變化,是萬物生命的根本,而四時之變、萬物之化,皆在五運六氣的周流循環(huán)之中?!端貑枴ぶ琳嬉笳摗吩唬骸鞍俨≈?,皆生于風(fēng)寒暑濕燥火,以之化之變也?!蔽暹\六氣蘊含著天時與人體內(nèi)在的生理病理聯(lián)系,人體在春、夏、長夏、秋、冬各時段感受六氣交錯更迭,體質(zhì)和疾病發(fā)生也將受到影響?!端貑枴の暹\行大論》及《素問·六微旨大論》都記載“非其位則邪,當(dāng)其位則正”,《素問·至真要大論》言明“時有常位,而氣無必也”,天有非時之氣,人則易見非時之病,而借助五運六氣能夠從宏觀上探測對比氣候與疾病的常變。
從雷豐兩則驗案可以看出,其熟諳五運六氣,在治療疫瘧時指出:“不必拘于一定之見證,當(dāng)隨時令而治,此司天運氣之所宜考也”(《時病論·卷之五·疫瘧》)。在治療暴中時,借運氣以別濕寒毫厘之差,挽危癥千里之謬。雷豐在《時病論·附論·五運六氣論》中專論運氣學(xué)說并明確指出“治時令之
病,宜乎先究運氣。經(jīng)曰:‘不知年之所加,氣之盛衰,不可以為工也。’戴人云∶‘不讀五運六氣,檢遍方書何濟?!墒怯^之,治時病者,可不知運氣乎!近世之醫(yī),皆謂五運六氣,與歲多有不應(yīng),置之弗習(xí),是未達夫天地之常變也?!睂\氣學(xué)說極為推崇,批駁部分醫(yī)家對于運氣理論生搬硬套、不知變通的做法,使五運六氣這一瑰寶被束之高閣。
目前對于《時病論》的研究大多推重時令節(jié)氣,鮮有將五運六氣與之比量齊觀,而雷豐對于時令節(jié)氣規(guī)律的認識恰恰是受到運氣學(xué)說的啟發(fā)[4],二者息息相通應(yīng)當(dāng)引起重視。雷豐臨證能夠依據(jù)天人相應(yīng)的理論,將時令節(jié)氣、五運六氣、當(dāng)?shù)貧夂蚣盎颊唧w質(zhì)、癥象、脈象等相互參照,審天時、察地理、觀人體、度病勢,對疾病進行嚴謹細致的鑒別診斷,理法詳實,方藥靈活,這種不忽于細、必謹于微、知常達變的思想,值得后學(xué)效法。
[1] 方藥中,許家松.黃帝內(nèi)經(jīng)素問運氣七篇講解[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2007:427.
[2] 陳佩,徐輝甫.運用五運六氣淺析武漢地區(qū)兒童肺炎支原體感染率差異[J].中華中醫(yī)藥雜志,2016,31(11):4838-4840.
[3] 蘇穎.五運六氣探微[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2014.
[4] 柳亞平.《時病論》對運氣學(xué)說的發(fā)揮及其運用[J].上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報,2013,27(1):21-23.