淺析馬克思恩格斯的國(guó)家觀及其現(xiàn)實(shí)意義
——以我國(guó)依法治國(guó)理論為例

朱晏尼

（637009 西華師范大學(xué)法學(xué)院 四川 南充）

一、馬恩關(guān)于法律的論述

1848年，馬克思將其對(duì)法律本質(zhì)的科學(xué)論述作了高度的概括，他和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭露資產(chǎn)階級(jí)法律本質(zhì)時(shí)寫(xiě)道：“你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志……，而這個(gè)意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的?！边@一原理對(duì)于認(rèn)識(shí)一切法律的本質(zhì)都有普遍的指導(dǎo)意義。

1.法律的客觀屬性

第一，法律作為統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，不是憑空產(chǎn)生，也不能隨心所欲和任意編造，而必須基于統(tǒng)治階級(jí)物質(zhì)生活條件的狀況，否則就不能使法律得到執(zhí)行。馬克思曾嘲笑普魯士國(guó)王威廉第四把法律看成了他個(gè)人的意志和愿望，來(lái)說(shuō)明法律不是根據(jù)人們的“愿望”，即他們的“統(tǒng)治的意志”的愿望，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。他說(shuō)：“讓他頒布一道發(fā)行二千五百萬(wàn)公債、即等于英國(guó)公債一百一十分之一的命令試試看，他就會(huì)看出究竟誰(shuí)的意志是他的統(tǒng)治意志?！?/p>

第二，法律的本質(zhì)隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化，換句話(huà)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的更替，必然引起法律歷史類(lèi)型的更替。馬克思說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，全部龐大的上層建筑或慢或快地發(fā)生變革?！奔词乖谕簧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的范圍內(nèi)，法律的發(fā)展變化也同樣受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。

第三，法律的本質(zhì)與客觀規(guī)律有著極為密切的聯(lián)系。馬克思在闡述法律的本質(zhì)以及立法、執(zhí)法和守法等問(wèn)題時(shí)，總是反對(duì)脫離客觀規(guī)律的主觀隨意性。他說(shuō)：“法律只是在自由的無(wú)意識(shí)的自然規(guī)律變成有意識(shí)的國(guó)家法律時(shí)才起真正法律的作用”，法律“是人們的行為本身必備的規(guī)律”。

按照馬克思的觀點(diǎn)，法律的本質(zhì)寓于統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件之中，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便有什么性質(zhì)的法律。他說(shuō)：“我這番研究工作使我得出結(jié)論如下：法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從他們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展規(guī)律來(lái)理解。相反，它們根源于物質(zhì)生活關(guān)系?！?/p>

2.法律的主觀屬性

首先，馬克思突破了剝削階級(jí)思想家、法學(xué)家把法律的本質(zhì)歸結(jié)為“神的意志”“自然的意志”和“人類(lèi)理性”的舊框框，破天荒第一次提出和論述了法律的本質(zhì)就在于它是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)這一偉大真理。他明確地指出：“他們的個(gè)人統(tǒng)治必須同時(shí)是一個(gè)一般的統(tǒng)治……由他們的共同利益決定的，這種意志的表現(xiàn)就是法律?！?/p>

其次，馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)：法律作為統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，是對(duì)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的共同利益而言的，具有一般性，而不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部某個(gè)人或某部份人的意志。他說(shuō)：“法律應(yīng)該是共同的，由一定物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)，而不是單個(gè)的個(gè)人恣意橫行?！?/p>

第三，馬克思認(rèn)為，也不是所有的統(tǒng)治意志都可以表現(xiàn)為法律，而只有經(jīng)過(guò)國(guó)家制定或認(rèn)可的，即上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志才能成為法律。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中批判圣麥克斯的法學(xué)觀點(diǎn)時(shí)有一段精彩的論述：“在這些關(guān)系中占統(tǒng)治地位的人們，除了必須把自己的力量組成為國(guó)家以外，他們還必須使他們的由一定的關(guān)系所決定的意志獲得普遍的表現(xiàn)，表現(xiàn)為國(guó)家的意志，表現(xiàn)為法律”。

二、馬克思恩格斯國(guó)家觀的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十九大作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，并指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在穩(wěn)定解決十幾億人的溫飽、全面建成小康社會(huì)之后，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。這些方面，都需要法治建設(shè)能協(xié)同跟進(jìn)，都需要依法治國(guó)予以保障。

（1）我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。我們國(guó)家的這一性質(zhì)決定了我國(guó)的法只能是工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，是實(shí)行人民民主專(zhuān)政和建設(shè)社會(huì)主義的有力武器。工人階級(jí)是我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。工人階級(jí)之所以能夠成為我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是由工人階級(jí)本身具有的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)以及擔(dān)負(fù)的偉大歷史使命決定的。我國(guó)近代以來(lái)的歷史已經(jīng)證明：只有工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)才能保證社會(huì)主義革命和建設(shè)的成功。工人階級(jí)在國(guó)家生活中的地位決定了我國(guó)社會(huì)主義法必然首先反映工人階級(jí)的志和利益。

（2）我國(guó)社會(huì)主義法是上升為國(guó)家意志的以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民共同意志的內(nèi)容和形式十分廣泛，可以表現(xiàn)為道德、習(xí)慣、政策、學(xué)說(shuō)等等。這些意志并不都是法只有那些通過(guò)立法程序上升為國(guó)家意志的以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志才是法。工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民通過(guò)自己掌握的國(guó)家政權(quán)依照法定程序?qū)⒆约阂庵局凶钪匾牟糠种贫ɑ蛘J(rèn)可為法律使之上升為國(guó)家意志取得人人必須遵守的普遍效力。

（3）我國(guó)以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民意志的內(nèi)容歸根結(jié)底是由社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)生活條件包括多方面因素，其中對(duì)社會(huì)主義法的本質(zhì)有決定作用的是社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。它直接決定著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中的地位，并從而也決定著人們?cè)谡魏蜕鐣?huì)生活當(dāng)中的地位決定著生產(chǎn)資料和其他社會(huì)財(cái)富的歸屬?zèng)Q定著社會(huì)主義社會(huì)的總體利益分配關(guān)系。因而它必然決定著工人階級(jí)和廣大人民意志和愿望的基本內(nèi)容。同時(shí)在社會(huì)主義發(fā)展的不同時(shí)期由于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式不同工人階級(jí)和廣大人民意志的具體內(nèi)容也會(huì)有所不同。