論《西游記》中沙僧形象的藝術(shù)分析及現(xiàn)實(shí)思考

摘要：《西游記》作為我國的四大古典名著之一，是一部具有深遠(yuǎn)意義的文學(xué)作品。書中塑造了許多經(jīng)久不衰的藝術(shù)形象，如唐僧、孫悟空、豬八戒以及沙僧師徒四人。而四人中，沙僧這號(hào)人物的性格最顯清淡，我們來好好研究研究，再談一談他的性格在現(xiàn)實(shí)中所引發(fā)的思考。

關(guān)鍵詞：沙僧 性格分析 現(xiàn)實(shí)思考

作為一部經(jīng)典的國產(chǎn)電視劇，它已經(jīng)走過了三十多年的風(fēng)雨，陪伴幾代人度過了他們童年的時(shí)光。這些現(xiàn)象都充分地說明了《西游記》這部文學(xué)作品具有風(fēng)云不動(dòng)的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，我們都喜歡唐僧師徒四人，更確切地說，大家都特別地喜歡孫悟空這個(gè)人物形象，但是本文卻將筆觸指向了沙僧這個(gè)容易被人們忽略的形象，看看在他的身上有什么值得我們思考的東西。

一、沙僧的性格分析

（一）懂規(guī)矩守紀(jì)律

在《西游記》當(dāng)中，沙僧的位置排在最后，一路上，基本默默不語的他是最少惹禍的。他還發(fā)揮著潤滑劑的作用，在山水坎坷中，維護(hù)著西天取經(jīng)這支隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。在這方面，我們看到沙僧非常地懂規(guī)矩和守紀(jì)律。套用一句比較流行的話就是，沙僧特別清楚自己在這支隊(duì)伍中的定位，他是最后一個(gè)，除了師傅之外，他前邊還有大師兄孫悟空、二師兄豬八戒。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，如果說，尊重師傅是必須的，因?yàn)閹煾凳情L輩；尊重大師兄是必須的，因?yàn)榇髱熜钟心芰?；但是沙僧?duì)于豬八戒這個(gè)二師兄的尊重程度，絲毫不亞于上面的兩位。沙僧在歸順之前，與豬八戒認(rèn)真地斗了一番。說實(shí)話，沙僧的法力決不在豬八戒之下，而且豬八戒的“豬品”也很一般。但就是這樣，沙僧對(duì)其也是非常尊重的，說明他很懂得“禮孝”文化。同時(shí)，沙僧也很少主動(dòng)地去招惹什么事端，極少給團(tuán)隊(duì)惹麻煩。有時(shí)候，他還會(huì)主動(dòng)地勸兩位師兄少惹事。

（二）很執(zhí)著有擔(dān)當(dāng)

在整部西游記當(dāng)中，我們還看到了沙僧的一個(gè)特點(diǎn)，就是自從加入西天取經(jīng)的隊(duì)伍以后，沙僧對(duì)于這項(xiàng)任務(wù)，是滿滿的堅(jiān)定與執(zhí)著。在《白骨精三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王 》中[1]，唐僧愚鈍，沒有認(rèn)出妖怪而錯(cuò)怪孫悟空濫殺無辜，最后將孫悟空攆走，孫悟空在離開時(shí)，雖然心有不甘，但是還是忍受不了唐僧對(duì)自己的誤解，簡直是絕望而去，回到那無憂的花果山?？v然之后，孫悟空有想繼續(xù)幫助唐僧取經(jīng)的想法，但是如果沒有觀音的出現(xiàn)和調(diào)解，這也是無法實(shí)現(xiàn)的；我們?cè)倏纯簇i八戒，在遇到困難時(shí)，總想著分行李、回高老莊。這在某種程度上來說，也是他內(nèi)心不夠堅(jiān)定的表現(xiàn)。而沙僧則一直在為了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的和諧圓滿，把自己低到塵埃地做著自己所能夠做的事情。他的目標(biāo)只有一個(gè)，就是能夠取得真經(jīng)，完成任務(wù)。而有擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻?，我們?cè)倏纯磳毾髧鞅谎致幼叩哪嵌蝃2]，沙僧在救百花公主不力，反而使得自己被抓時(shí)，還在替公主解圍，免除了妖怪對(duì)公主走漏風(fēng)聲的懷疑，在這一點(diǎn)上，就明顯地體現(xiàn)出了沙僧敢于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任的一面。

（三）既圓滑又精明

當(dāng)然塑造的一個(gè)藝術(shù)形象和現(xiàn)實(shí)中的人一樣，都是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的。只有真實(shí)地表現(xiàn)出這一點(diǎn)，藝術(shù)的創(chuàng)作才是真實(shí)可信的，也才能夠拉近藝術(shù)人物和讀者之間的距離。同時(shí)，這也是將藝術(shù)人物塑造得更為豐滿的客觀需要。我們看沙僧身上就明顯地存在著既圓滑又精明的特征。不知道大家是否發(fā)現(xiàn)過這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是凡是有好事和好處的時(shí)候，從來都沒少過沙僧。比如說，在偷吃人參果一段[3]，是豬八戒發(fā)現(xiàn)的人參果，找到孫悟空去摘，但在最后分果子時(shí)，沙僧是認(rèn)識(shí)人參果的，而且他也知道果子是偷來的，但還是和兩位師兄一起吃掉了。作為沙僧，他很清楚，一旦事情敗露，還有兩個(gè)師兄頂罪，根本輪不到他，他只需要做到守口如瓶就好了。這樣一來既維護(hù)了團(tuán)結(jié)，又得到了好處，而且還不用自己冒風(fēng)險(xiǎn)，何樂而不為？還有，沙僧經(jīng)常把兩位師兄放在前面，總是說我大師兄如何、我二師兄如何，但是說到自己時(shí)，總是很“低調(diào)”。這樣做，既抬高了兩位師兄，爭取了好感，同時(shí)也讓自己能力不足的缺點(diǎn)得到了最大程度的掩飾。由此，我們也明白了為什么他處處維護(hù)著孫悟空。

二、沙僧性格引發(fā)的現(xiàn)實(shí)思考

從辯證的角度上來說，任何人都是優(yōu)缺點(diǎn)并存的，看待一個(gè)人就要多學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，所摒棄他的缺點(diǎn)。從文學(xué)作品上來看，也是如此。只有從兩個(gè)方面去分析藝術(shù)形象，才能夠得出最真實(shí)的結(jié)論。那么沙僧的性格特點(diǎn)，對(duì)于我們來說又有什么現(xiàn)實(shí)的啟示呢？

（一）找準(zhǔn)角色定位

我覺得沙僧非常成功的一點(diǎn)就是能夠找準(zhǔn)自己的角色定位，也就是說，他能夠?qū)ψ约河幸粋€(gè)全面客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上能夠在集體中給自己準(zhǔn)確的定位。準(zhǔn)確的定位是充分發(fā)揮自身能力和作用的基本前提。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，也要對(duì)自己有著充分的了解和認(rèn)識(shí)，在熟悉集體的前提下，更好地融入到集體當(dāng)中，發(fā)揮出自己最大的作用，從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（二）工作扎實(shí)肯干

沙僧在取經(jīng)的路上，干的都是臟活累活，但是他卻一點(diǎn)怨言都沒有，他的心中只有早日到達(dá)西天取得真經(jīng)這一件事，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就算再苦再累也無所謂。我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中，也要學(xué)會(huì)樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并且能夠?yàn)榱四繕?biāo)咬咬牙，俯下身子不怕苦不怕累，執(zhí)著地做下去。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生理想，就像沙僧一樣，最后取得了真經(jīng)。

（三）真誠為人，老實(shí)做事

當(dāng)然，我們不能完全地照搬照抄，學(xué)習(xí)要有所選擇，取其精華，棄其糟粕。沙僧有做人圓滑和精明的一面，這其實(shí)是個(gè)赤裸裸暴露著的缺點(diǎn)。我們?cè)跒槿颂幨赖姆矫?，一定要誠實(shí)地做人，該是怎樣的就是怎樣的。做事情我們也要本著實(shí)事求是的態(tài)度，尤其是在創(chuàng)業(yè)的過程中，是容不得一絲一毫的虛假的，這也是保證我們事業(yè)發(fā)展的基本前提。

三、結(jié)語

沙僧的藝術(shù)形象和《西游記》這部風(fēng)雨不朽的作品一樣，永遠(yuǎn)溫潤在一代代中國人的心中。作為一個(gè)西游迷，我們?cè)谙矚g這部作品的同時(shí)，也要辯證地看待它所傳達(dá)的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，只有這樣，才能更好地將西游記中的文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳承恩.《西游記》（第二十七回）[M].江蘇鳳凰文藝出版社，2017.

[2]吳承恩.《西游記》（第三十回）[M].江蘇鳳凰文藝出版社，2017.

[3]吳承恩.《西游記》（第二十六回）[M].江蘇鳳凰文藝出版社，2017.

（作者簡介：項(xiàng)紫涵，浙江省瑞安中學(xué)，高中學(xué)歷，研究方向：漢語言文學(xué)。）