徐輝 陶然于有溫度的陶土之中

余瑋

英文中的“china”，有著“中國”與“陶瓷”的雙重意思，清晰地表明中國就是“陶瓷的故鄉(xiāng)”。

改革開放元年出生的徐輝，祖輩就與陶瓷結(jié)緣，綿延家族多代，秉持著陶瓷文化的薪火，不曾離棄，堅守至今。陶瓷世家出身的徐輝，在這條路上砥礪前行、持續(xù)摸索、潛心耕耘、敢于創(chuàng)新，逐漸確立了屬于自己的標志性陶藝元素，用豐富的陶瓷語言呈現(xiàn)著心中的美。

中國陶瓷因其極高的實用性和藝術(shù)性而備受世人的推崇。如果把陶瓷比喻為一門土與火的藝術(shù)，那么徐輝一定是既懂得泥土的語言、又擁有熾熱情懷的藝術(shù)家。陶土在他手中出神入化，被賦予靈魂，人們似能從那陶土中聽到生命搏動的交響。

他曾多次獲中國陶瓷茶具設計大賽金獎、中國藝術(shù)精品博覽會金獎、中國工藝美術(shù)精品博覽會銀獎、中國文化產(chǎn)業(yè)博覽會銀獎等，并被原文化部授予“中國優(yōu)秀青年設計師”。作為一名陶瓷藝術(shù)家，把陶瓷藝術(shù)引入千家萬戶，將陶瓷工藝做出人文關(guān)懷，打造陶瓷獨有的品牌，引領(lǐng)更多的人傳播陶瓷文化，將陶瓷文化的精髓傳承下去是徐輝一直以來的夢想，他孜孜以求著。

“獨一代”一個時代的記憶

因瓷而興的景德鎮(zhèn)是一個“泥作火燒”的世界，其千年不滅的窯火孕育了一個極具代表性的中華文明符號——陶瓷。1978年，徐輝就出生在“瓷都”江西景德鎮(zhèn)。在后來的聊天中才發(fā)現(xiàn)，徐輝“本姓毛，浙江省寧波市奉化區(qū)溪口人，與蔣介石原配毛夫人同族”。

抗戰(zhàn)期間，徐輝的曾祖父加入過國民黨的一支主體是寧波人組成的青年軍，解放戰(zhàn)爭期間跟隨青年軍到達江西景德鎮(zhèn)。后來國民黨敗退臺灣，徐輝的爺爺留在了景德鎮(zhèn)，開始隱姓埋名?！拔易杂纂S親爺爺住，但記事起我一直不理解自己為什么與父親的爸爸不同姓、而喊徐姓陶瓷藝人為爺爺。”

1987年10月中旬，臺灣當局宣布開放臺灣居民到大陸探親。至此，兩岸打破了自1949年長達38年的冰封期，兩岸同胞交往才日益密切。這時，政策寬松了，徐輝的爺爺才告訴徐輝自己的真實身世，徐輝才明白自己原來與徐家叔伯僅是干爹關(guān)系、自己的親爺爺與父親一直在跟徐家學陶瓷活兒，自己的許多親戚其實在臺灣。

受誰的影響比較大？與父親的關(guān)系怎么樣？徐輝坦言：“因為自幼和爺爺一起生活，相比較而言，自己受爺爺?shù)挠绊懕仁芨赣H的影響要大得多。爺爺是很傳統(tǒng)的，且有一定文化水平，記得小時候爺爺讀的都是文言文類的書，他對我非常嚴厲，但我與爺爺感情最好。父親也是陶瓷藝人，在家中排行老三，只不過父親做的是工業(yè)陶瓷領(lǐng)域——工業(yè)陶瓷和生活陶瓷不是同一個領(lǐng)域?！?/p>

糧票，一個時代的記憶。作為78年生人，經(jīng)歷過計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的徐輝對票券歲月有特別的記憶。當年，城里人把糧票稱之為“吃飯的護照”，沒有它便吃不上飯?！拔掖蟾?4～85年就記事了。記得我讀小學后，每個月會多發(fā)一點糧票，交給爺爺，爺爺說‘很好，上小學了。過年殺雞，上交雞毛去換領(lǐng)洋皂。大概快上高中了，就不用糧票了，想吃啥吃啥，想買啥買啥，商品琳瑯滿目，貨源充足。當年除了有糧票外，還有肉票、蛋票、糖票、服裝票等，票券繁多，一些有關(guān)電器、自行車、手表等貴重物品更是一票難求，畢竟這類商品稀缺。”票券年代的沉重記憶，記載著中國曾經(jīng)的苦難歷程。徐輝沒有想到，隨著市場經(jīng)濟的推進，許多商品開始敞開供應，糧票等票券慢慢退出了歷史舞臺，而漸漸成為收藏者的新寵?！爱斎?，那些票券當年對保障供應、穩(wěn)定人心起到了作用，盡管給人們的生活帶來了不便。改革開放這么多年，我們國家發(fā)生了天翻地覆的變化，從貧窮落后到繁榮昌盛，我們這一代人就是見證?！?/p>

1978年，計劃生育政策正式寫入憲法。1979年1月17日，全國計劃生育辦公室主任會議召開。10天后，新華社以一篇名為《進一步控制人口增長速度》的稿件轉(zhuǎn)述了此次會議的主旨：“對于只生一胎、不再生第二胎的育齡夫婦，要給予表揚；對于生第二和二胎以上的，應從經(jīng)濟上加以必要的限制?！边@是我國強制推行計劃生育政策的起點，此前的計劃生育工作一直是政府以少生為方針的倡導性活動。這一年，全國27個省、市、自治區(qū)出臺了各自的“計生條例”。因此，徐輝屬于生長在一個新舊交替的改革年代的特殊群體，是第一代獨生子女。

“我單名‘輝，其實就是‘光輝的意思，感覺自己的名字有那個年代的背景，那個時候男孩子叫‘輝的很多?！睍r段上，很多人都把“徐輝們”當作1970年代人，但在性格表現(xiàn)上很多人又把“徐輝們”歸為1980年代人。同樣是成長在三人家庭模式的獨生子女，有人戲言他們是中國品嘗孤獨感的第一代人，既沒有1970年代人常有的迷惘與困惑，也沒有1980年代人具有的大膽與放縱。

從瓷都到甬城的“闖蕩”

回憶起自己的中學時代，徐輝的眼里流露著另外一絲深意：“那時候每天一睜開眼就是畫畫，刮風下雪也得堅持，就連周末、過年都很少有休息的時間?！蹦菚r的他偏愛搖滾樂，并受到西方繪畫思想的影響，喜歡那種后印象派充滿張力的繪畫風格。

長大后，徐輝才真正清楚：中國是世界上最早應用陶器的國家之一，而景德鎮(zhèn)是中國著名的瓷都。早在漢代，景德鎮(zhèn)就開始生產(chǎn)陶瓷。自元代開始至明清，歷代皇帝都派員到景德鎮(zhèn)監(jiān)制宮廷用瓷，設瓷局、置御窯，陶瓷工業(yè)非常繁榮。1700多年的瓷文化，熏染了這片深厚的土地。而徐輝就是來自這片土地上一個陶瓷世家的陶藝人，他的祖輩一生都與山水為伴，與土壤相親，堅守著陶藝事業(yè)，他生來就與陶瓷有著不解之緣，從小就與陶土打交道，耳聞目染是陶瓷廠里的陶瓷文化?！凹易謇锎蟛糠秩艘簿奂谔沾苫蛘咛沾蓜?chuàng)作領(lǐng)域，在報考大學的時候，我就自然想去陶瓷藝術(shù)類的專業(yè)?！?/p>

徐輝如愿考上景德鎮(zhèn)陶瓷學院藝術(shù)系。在這里，他開始了一段全新的求藝之路，也遇到了對自己影響頗深的恩師余威。徐輝說，余威老師是一個內(nèi)心狂熱的人，“為了感受農(nóng)民的艱苦，他甚至可以去山上挖洞三個月”，這種對生活的熱愛與對藝術(shù)的執(zhí)著深深地影響著徐輝。余威曾對徐輝說：“你一定要去追逐內(nèi)心的太陽?！边@句話，徐輝一直記在心里。

徐輝大學畢業(yè)時，中國高校畢業(yè)生已開始面臨由統(tǒng)分到自謀職業(yè)的改革，他們這一代比師兄師姐們更多地體會了“壓力”這一詞的真正意義?！拔以谧x大學的時候，有一個大學同學是寧波的，17歲時一個假期里我到同學那里玩，便喜歡上了寧波的開放，也向往寧波的生活?？赡苴ぺぶ杏凶⒍?，自己就是要留在寧波，當年沒有想到自己祖籍就是寧波?！?/p>

畢業(yè)后，徐輝并沒有回到景德鎮(zhèn)，而是來到了寧波，與其說這是一種闖蕩，倒不如說是一次溯源，他內(nèi)心對這里始終懷有一份故鄉(xiāng)情結(jié)。“在讀書的過程中知道，寧波很早就產(chǎn)瓷，海上絲綢之路最早不是景德鎮(zhèn)的瓷，而是寧波越窯的青瓷?？梢哉f，寧波的越窯青瓷是中國的‘母親瓷，比景德鎮(zhèn)陶瓷文明更早，在后面的發(fā)展中由于各種原因，自唐朝以后就慢慢衰敗了?？赡苡捎谧约荷砩狭魈手鴮幉ǖ难衷诰暗骆?zhèn)這個瓷都長大，作為一個景德鎮(zhèn)長大的寧波人，身上有天然的使命感，愿意做兩地的‘交流大使。如果能把千年瓷都與現(xiàn)代海港城市連接起來做些陶瓷藝術(shù)交流，就已經(jīng)很滿足了。”來到寧波后，徐輝發(fā)現(xiàn)，寧波還是中國原始陶瓷的誕生地，這讓他的內(nèi)心十分欣喜。

寧波和景德鎮(zhèn)，一定意義上講這兩個地方都是自己的故鄉(xiāng)，承載著中國陶瓷的輝煌。徐輝內(nèi)心充滿了一種使命感，他決心要嫁接兩地的陶瓷文化，讓寧波越窯青瓷“新生”。

到了寧波，徐輝才真切感受到寧波的越窯青瓷曾有的那段輝煌歷史——當?shù)厥俏覈F(xiàn)燒造沿用時間最長的窯址之一，自創(chuàng)燒以來一直引領(lǐng)國內(nèi)外制瓷技術(shù)發(fā)展。然而，越窯青瓷在1000多年前已經(jīng)消失了，關(guān)于越窯青瓷消失的原因有很多，但徐輝認為，社會經(jīng)濟與審美情趣的變化是最重要的原因。為了讓寧波越窯青瓷能夠重新煥發(fā)光彩，成為現(xiàn)代人喜歡的陶瓷藝術(shù)品，他感覺自己肩負著一種傳承的使命，不僅要傳遞青瓷的傳統(tǒng)制作工藝，更要顛覆傳統(tǒng)，在功能和設計上注入一些現(xiàn)代的東西。后來，徐輝又到中國傳媒大學進修，還就讀于浙江大學藝術(shù)學院，取得碩士學位，不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

徐輝說：“中國陶瓷能夠得到世人的喜歡，它的魅力不止于藝術(shù)品，它更是生活的容器?！毙燧x創(chuàng)作的陶瓷品，是關(guān)注人們生活的，你能在他的作品里看到許多現(xiàn)代元素的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合后的全新瓷器，更被現(xiàn)代家庭喜愛。他認為，陶瓷是空間藝術(shù)的一部分，而他要做的，是用自己的眼光，帶領(lǐng)大家發(fā)現(xiàn)美，為生活創(chuàng)造美，這是一個藝術(shù)家應該去做的。

傳承和創(chuàng)新中弘揚

2008年4月，徐輝在寧波國家高新區(qū)成立了寧波瓷方向陶瓷發(fā)展公司。沒多久，徐輝將公司遷入工業(yè)設計街區(qū)即現(xiàn)在的和豐創(chuàng)意廣場，工業(yè)設計街區(qū)的遺址是和豐紗廠。為了讓更多的人認識自己做的瓷器，徐輝還創(chuàng)建了自己的品牌“和豐瓷”。他說：“在和豐創(chuàng)意廣場中有很多的創(chuàng)意產(chǎn)品，而且它們都有寧波工業(yè)的根，在這里更能激發(fā)藝術(shù)的火花。和豐瓷的由來是起源于寧波標志性企業(yè)和豐紗廠，它曾是中國近代第一家工業(yè)企業(yè)，代表了寧波近代工業(yè)的文明，是寧波人的驕傲?！彼Ｍ拓S瓷能秉承和豐紗廠老一代人開拓進取的精神，以傳揚中國本土文化為己任，成為寧波瓷器乃至中國瓷器的代表。

在公司創(chuàng)立之初，徐輝的公司只有兩名員工。這樣一來，管理、設計、研發(fā)、搬運、跑業(yè)務等工作自己都得參與。為了提高公司的知名度，讓甬城陶瓷界的朋友更了解自己的“和豐瓷”，徐輝經(jīng)常以公司的名義舉辦瓷器沙龍。

有人說，機會總是給準備好了的人。無疑徐輝是一個有準備的人。新世紀里，政府扶持文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)進入大發(fā)展時期，徐輝乘著這趟“列車”找到了方向?！叭魏挝幕谝粋€城市落地必須要根植于本土文化，文化產(chǎn)業(yè)的方向是挖掘本土文化，那是不是可以設計一款瓷器與寧波的本土文化結(jié)合起來呢？”徐輝了解到寧波的紅幫文化、慈孝文化、禪茶文化非常有名，他首先將瓷器與紅幫文化結(jié)合，設計了一款作品——“服飾陶瓷”。

模特身形的青瓷上，肩頸處縫上了幾根紅線，活像穿了一件旗袍。這便是徐輝設計“和豐瓷”的第一代產(chǎn)品?！捌鋵嵨以跊Q定來寧波的時候就有了這個產(chǎn)品的構(gòu)想。寧波的紅幫服飾文化很有特色，我想如果能把瓷器和紅幫文化融合在一起，那么一定能有很大的市場?！毙燧x說，其實就是給陶瓷穿上寧波裝。這款作品一經(jīng)亮相，就因其新鮮的視覺效果引起了不小的轟動?！俺晒σ欢ㄒ獎?chuàng)新，有獨特的東西帶給消費者，我的創(chuàng)新點就在于將寧波紅幫文化與陶瓷結(jié)合，設計出獨一無二的服飾陶瓷?！?/p>

慢慢地，徐輝的服飾陶瓷被越來越多的人熟知，寧波很多服裝企業(yè)紛紛采購服飾陶瓷作為對外推介的禮物。隨之，徐輝對服飾陶瓷的設計也更為大膽，將更多創(chuàng)新的服飾陶瓷搬上了展示臺。

憑著這股創(chuàng)意，他在2010年寧波服裝節(jié)上獲得了人生的第一桶金。他設計的陶瓷吊牌在服裝吊牌上注入了陶瓷的元素，產(chǎn)品一亮相服裝節(jié)就獲得了200萬元的訂單。服飾陶瓷還獲得了新加坡、中國臺灣等地企業(yè)的青睞。

和，諧也；豐，大也。徐輝說，和豐瓷的理念是以“和”為中心，以“家”為主題，從“健康角度，環(huán)保角度，實用角度，審美角度”出發(fā)，實現(xiàn)藝術(shù)品與生活必需品的完美結(jié)合。近年，徐輝開發(fā)了和豐瓷的十里紅妝系列，他通過瓷器與寧波紅妝文化結(jié)合，研發(fā)了一系列喜慶陶瓷用品，深受市場歡迎。徐輝認為，在工藝和材料都日臻成熟的今天，陶瓷作品的思想內(nèi)核才是它的靈魂，要不斷創(chuàng)新，不斷注入新的東西。

“有沒有你相對比較看重的作品？”“如果有的話，那我想推薦‘緣圓這款，寓意中國人講究緣分，也講天圓地方這個概念。這個產(chǎn)品的創(chuàng)意在于上面是越窯青釉，下面是景德鎮(zhèn)的粗陶工藝，該作品被用作國禮送給前聯(lián)合國秘書長安南收藏，也被前法國總理收藏。第一次做這種大膽嘗試取得了成績，后面就更有信心去做這類創(chuàng)新與嘗試?！?/p>

談及寧波當代越窯發(fā)展面臨的問題，他坦陳：“主要還是從業(yè)人員不足，尤其后備人才儲備不足，因此自己這些年致力于后備力量的培養(yǎng)，寧波財經(jīng)學院開設的陶瓷藝術(shù)專業(yè)，包括成立研究院也是為人才儲備做準備?！碧沾伤囆g(shù)家身份之外，徐輝還是一名教師。他堅持在各大院校教授藝術(shù)設計。他說，自己很享受和學生碰撞交流的過程，這讓他時刻保持不斷提升自我與專業(yè)素養(yǎng)的醒覺。

近年來，徐輝一直奔走于寧波和景德鎮(zhèn)兩地，在他的倡導下，兩地藝術(shù)院校聯(lián)合成立了寧波當代越窯青瓷研究院。他說：“藝術(shù)家會老去，要延續(xù)青瓷文化，還是得依靠年輕人。”徐輝考慮到要把陶瓷文化普及到社會中去，必須發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)。在多番努力之下，2016年他創(chuàng)建了徐輝藝術(shù)學校，傳承和弘揚中國本土文化，發(fā)揚陶瓷藝術(shù)。

作為新越窯文化倡導者，徐輝是當?shù)貫閿?shù)不多的學院派陶瓷藝術(shù)家。近些年，徐輝致力于越窯的發(fā)展與復興，并且結(jié)合景德鎮(zhèn)的陶瓷，在當代越窯的創(chuàng)新發(fā)展上屢有斬獲，曾獲“寧波市工藝美術(shù)大師”“2013品牌（寧波）年度杰出人物”等稱號，系文化部、財政部文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才扶持計劃重點扶持青年設計人才。受訪時，他一次次談到：“把越窯青瓷和景德鎮(zhèn)陶瓷工藝進行結(jié)合，更好發(fā)揚陶瓷文化，肩負責任和使命感。藝術(shù)是要看未來的，藝術(shù)要有時代感！”他說，自己與寧波本地的藝術(shù)家思路也有差異，他不滿足于傳統(tǒng)技藝的復制，而是主動融入當代的元素，為當代越窯的發(fā)展貢獻新鮮元素。談及越窯青瓷未來的發(fā)展方向，徐輝說：“曾經(jīng)的越窯青瓷跟宗教有關(guān)，它只被貴族使用，并未在老百姓中普及?！比缃袼Ｍ礁G青瓷走進人們的生活。

陶瓷產(chǎn)業(yè)作為我國歷史悠久并且獨具特色的產(chǎn)業(yè)，要想獲得更好的發(fā)展，理應在“一帶一路”時代背景下抓緊機遇、創(chuàng)新發(fā)展。徐輝認為，“一帶一路”背景下，中國陶瓷走出國門是對中國傳統(tǒng)陶瓷文化的一種繼承和發(fā)揚，中國陶瓷如果在“一帶一路”這個時代浪潮下獲得巨大的推力，那么能獲得良好的發(fā)展，可以提升中國陶瓷在世界的地位，藉以打開中國陶瓷在世界的市場。“可以通過高水平、高質(zhì)量的陶瓷文化藝術(shù)活動的舉辦，讓中國陶瓷文化更加廣為人知，實現(xiàn)中國陶瓷文化與世界的對話，更好地走向世界?！弊屗吲d的是，當前，我國陶瓷產(chǎn)業(yè)正在積極抓住“一帶一路”所帶來的時代機遇，在傳承傳統(tǒng)陶瓷文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，積極參與到國家“一帶一路”的建設大局中，將陶瓷文化作為中國的名片，讓更多的人認可中國陶瓷文化。

問及徐輝陶瓷藝術(shù)之外的生活，他興奮地說：“個人喜歡自駕游。之前就已經(jīng)自駕游去過西藏，但是后來又特別想去，結(jié)果原來約好一起的小伙伴接二連三放鴿子。于是，自己毅然一人去了，一個多月里自駕游。平時工作很忙，事情很多，難得有時間思考，經(jīng)常會問自己：徐輝，你還能干什么？就這樣一輩子嗎？你還能創(chuàng)作出什么？有時候在旅行的路上也是在尋找答案，放空、吸收?！?/p>

“旅游和陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，應該有相通的地方，帶來過哪些藝術(shù)靈感？”他一聽，放下茶杯笑了：“肯定有的，我一般去旅游喜歡跑古鎮(zhèn)，走古村落，或者去少數(shù)民族聚居地，正所謂讀萬卷書，行萬里路。旅行是孤獨的，是苦的，可以磨煉心智。在旅行中感受文化差異，文化碰撞有時也會有觸動，不斷地自己問自己。回來后，會更堅定要做正確的事，那就是發(fā)揚光大當代越窯。就像創(chuàng)辦當代越窯研究院一樣，一開始很困難，別人都說你不可能做成，但是你堅持去做，做著做著，路就寬了?！?/p>

這么多年，徐輝從未停止過自己的腳步。那些走過的山水和土地，從此便貯藏在他心里，帶給他無窮的靈感。未來的路還很長，一種力量支撐著保持初心、又獨具匠心的徐輝在陶瓷藝術(shù)的道路上求索著。前行的路上，他從不孤獨！