從《廬山高圖》看沈周山水畫風(fēng)格成因

黃悅

摘 要：沈周廣師各家各派的積極成果，總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗，并在長期不斷的藝術(shù)實(shí)踐中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，自此奠定了吳門畫派的的典型模式。沈的成功一方面來源于始終以古人積累的傳統(tǒng)筆墨來豐富自己的創(chuàng)作實(shí)踐，一方面來源于其平淡開闊，兼收并蓄人生態(tài)度?？v觀沈周一創(chuàng)作生涯以及其風(fēng)格成因?qū)Ξ?dāng)今的中國畫學(xué)習(xí)有著很深的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：廬山高圖；沈周；摹古；人生態(tài)度

明代畫壇上，沈周是成就最高的一位，同時也是吳門畫派的開創(chuàng)者。他的成功對吳中后期的畫家都有所影響，也對今天的中國畫學(xué)習(xí)有啟示意義。本文以《廬山高圖》為切入點(diǎn)研究沈周風(fēng)格形成的原因，分為學(xué)習(xí)方法和人生態(tài)度兩方面對其藝術(shù)成就的積極影響。

一、《廬山高圖》畫面風(fēng)格集大成的淺析

從現(xiàn)藏于臺北“故宮博物院”的《廬山高圖》便可一探沈周集大成的風(fēng)格，也是早年細(xì)沈風(fēng)格的一個高峰。

《廬山高圖》是沈周四十一歲時為其老師陳寬賀壽所畫，以廬山的高偉來比喻陳寬高尚的品格。沈周一生，其臨摹古人作品涉及人數(shù)達(dá)五十位之多，早年最苦下工夫的則是元四家之一的王蒙，而觀摩此圖，構(gòu)圖和筆墨上都有王蒙的影子，但細(xì)細(xì)看來卻有更精彩的地方。構(gòu)圖上，更像是對王蒙圖示所做的提煉和轉(zhuǎn)換，相較王蒙的更為細(xì)膩繁密，沈在自身全面理解的基礎(chǔ)上沿襲了王蒙“毛，松，厚”的筆墨特點(diǎn)和雜沓渾茫的視覺感受。但是在畫面中沈周似乎刻意地強(qiáng)化了畫面的物象形態(tài)，樹木、山石的處理也更加細(xì)膩豐富，特別是畫面中巖石的刻畫亮面與重墨積染的水岸好似光影的效果，強(qiáng)烈的視覺效果給以人造境深郁之態(tài)，呈現(xiàn)蒼茫雄厚的氣勢。這些都體現(xiàn)了其對王蒙風(fēng)格的一種開拓，豐富了王蒙風(fēng)格的圖示形態(tài)，在空間營造上有了進(jìn)一步創(chuàng)新。

當(dāng)然，王蒙的影響是主要的，但不是全部。資料記載沈周一生未去過廬山，所以他畫中山壑形態(tài)大抵是來源于前人的有關(guān)畫作中。其中畫面中間的山石塊玉泉口似乎可在荊浩的《匡廬圖》找到某些影子，某些山巔的刻畫又與黃公望的《九峰雪霽圖》幾分類似?？梢?，廬山高圖是沈周集百家之長而創(chuàng)造的杰作，而這些也正是沈周風(fēng)格的一個縮影，是他風(fēng)格集大成的一個表現(xiàn)。出古人而遠(yuǎn)于古人，給吳后期的畫家產(chǎn)生了巨大的影響。

二、沈周風(fēng)格形成的原因

（一）沈周學(xué)習(xí)方法——素善諸家，集重長而取之

沈周出生于吳中地區(qū)的一個名門望族世家，雖非官宦之家卻能以詩書禮儀為業(yè)，出生在這樣家庭中為其藝術(shù)生涯奠定了基礎(chǔ)，從他幼時家中就有意識地對他進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)熏陶和培養(yǎng)?？v觀沈周的藝術(shù)生涯，摹古的方式貫穿了整個藝術(shù)歷程，從古人的作品中得到啟發(fā)。某種意義上說，沈周從古人的藝術(shù)中找到了明代中后期的藝術(shù)方向。

當(dāng)然，沈臨摹古人的習(xí)慣來源于家里為他聘請的老師，其中對其影響最大的要數(shù)杜瓊。杜瓊授課細(xì)談古今畫風(fēng)，講述趙孟頫所臨摹的晉唐名畫，還要求沈周學(xué)習(xí)。四十多年里，沈周一直遵循著老師的教誨，沈周一生臨摹前人達(dá)五十多位，其中不乏五代、北宋、南宋，甚至對明初浙派大師也虛心學(xué)習(xí)。

沈周雖兼習(xí)諸家，但尤好元人，特別是元四家。沈的模仿不是單純意義上的刻意照搬，而是在模仿中選取或簡化一種形式的美感，并將其轉(zhuǎn)換成自己的藝術(shù)語言。例如沈周學(xué)習(xí)倪瓚，沈周仿倪瓚的作品最多，除了在作品上明確自題臨倪的畫，還有很多仿倪的信手而就之作，如《策杖圖》《銅官秋色圖》等等。筆墨的意蘊(yùn)上保有著倪的畫風(fēng)，但構(gòu)圖上則是沈自己的風(fēng)格。大量的資料表明，沈周在學(xué)習(xí)倪瓚上花了大工夫，臨倪仿倪作品貫穿他的整個藝術(shù)生涯。八十歲時，他在倪瓚的《水竹居圖》[1]上曾題云：“倪云林先生清潔高尚以書畫自娛……予平生最愛先生筆法，寓目幾四十余幅。”可以看出沈周是很崇拜倪云林的。即使是沈周自題仿倪的作品，其實(shí)還是有一定差別的，體現(xiàn)了沈周在學(xué)習(xí)倪基礎(chǔ)上另求異趣。沈周學(xué)習(xí)倪瓚自有見解，他認(rèn)為學(xué)習(xí)倪的難，難在于就簡刪繁，筆簡而意盡。將沈仿倪的作品與倪瓚的比較，可以看到沈的用筆更硬朗些。對此，董其昌認(rèn)為這是沈周“善學(xué)”的體現(xiàn)。他在《仿倪瓚筆意》[2]冊畫幅上題道：“王元美評沈啟南畫，謂于諸體無弗擅場，獨(dú)倪云林覺筆力太過。此非篤論，云林早歲董源，乃黃子久為之導(dǎo)，觀其稱大癡老師，知傳授有自，特其幽淡瀟灑，以再弱為絕俗，是畫外別傳耳，啟南助以筆力，正是善學(xué)柳下惠，國朝仿倪云鎮(zhèn)一人而已……”

沈周到了晚年，則更醉心于吳鎮(zhèn)，也反映了其晚年的審美傾向又進(jìn)入了一個新的階段。吳鎮(zhèn)的傳世作品不多，但沈周幾乎每見必臨。沈周學(xué)吳，卻也并不如實(shí)描摹，或有取舍，這種取舍也來自與自身對美的標(biāo)準(zhǔn)，而標(biāo)準(zhǔn)又本于自然之美。他在《巒容川色圖》中題道：“中間有所損益處，要挾之金華對照實(shí)地再進(jìn)行潤色。”這便是是照實(shí)臨習(xí)的絕佳例子。沈周晚年醉心吳鎮(zhèn)，也與其長期郊游，實(shí)景寫生及生活環(huán)境有關(guān)。是在黃、王、倪、吳，四家中體悟到最能適合自己晚年的審美情緒，從而成就了后期大氣的“粗沈”風(fēng)格。特別是觀其后期的作品，即可產(chǎn)生一個比較清晰的印象：“沈周習(xí)元四家，得山樵之力，得大癡之意，得云林之神，得仲圭之韻，素善諸家而匯為自己的藝術(shù)面貌。”[3]

長期的繪畫實(shí)踐中沈周的畫風(fēng)雖然不斷變化演進(jìn)著，但他的傳統(tǒng)精神則貫穿于始終。師承古法但不盲從，立足于文人的審美趣味，尋找自己要師從的對象，兼收并蓄，廣采博取，無門戶之見，以最宏大的文化包容而成為吳門之首。

（二）沈周人生態(tài)度與思想修養(yǎng)

沈周是在傳統(tǒng)儒學(xué)思想熏陶下成長的，其本人的儒學(xué)素養(yǎng)很深，晚年又傾向佛禪，養(yǎng)成了他克盡孝道，注重禮儀，尚無為，樂布施，謙讓平和的品格。在中國繪畫史上，如沈周為人者，不多見。

少年在家中時，侍奉長輩無所不至。自己不能飲酒，卻為了父親生日，以強(qiáng)醉助興。父親離世后，又盡心侍奉母親。弟弟去世后，沈周撫其孤子如己出，并將家產(chǎn)也分之與他。妹妹早寡，也接來家中養(yǎng)終其身。

沈周作為當(dāng)時名重一時的文人，沒有絲毫的自得與張揚(yáng)，寬厚與豁達(dá)是他的標(biāo)志。鄰居的東西不見了，認(rèn)為是他拿走的，他亦不計較，請人送去，直到鄰居找回失物來歸還原物他也不生氣。在沈周看來，畫畫也只是陶冶情操和助人為樂的工具，當(dāng)有人假冒他的畫時，他不但不追究，反而幫助他們修改題款，加蓋名印，幫助他們賣畫掙錢。endprint

沈周雖然“隱逸”于吳中，但對朝中大事和民生疾苦也頗為關(guān)心，如他早期詩作《堤絕行》《十八憐》就表達(dá)了對苦難百姓的關(guān)心與同情。在沈周致朝中一些官員詩文來看，語言謙遜，但并不是只對為官人如此，對同輩友人也是敬重有加，在學(xué)生或晚輩面前也謙虛熱情，毫無師長的架子，文征明就常常說以沈周為其師而榮。

沈周一生平淡，處事溫和，對功利的不執(zhí)著，淡然處之，對世事不清高，興致盎然，濃情細(xì)致。這一切品格都能在他繪畫的風(fēng)格中一覽無余，也決定了他的思想高度與藝術(shù)生涯的方向。

三、對現(xiàn)今中國畫學(xué)習(xí)方法的借鑒與啟示

作為中國畫學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)摸索的道路上我們聽過了各種各樣的聲音，關(guān)于中國畫的是否終結(jié)以及是否應(yīng)該脫離古人而尋求一種更加應(yīng)景的表達(dá)方式，甚至是提倡不需要再花大量時間臨摹古代畫作，而在分析研究沈周過程中，可以找出一點(diǎn)答案。沈周由家傳、師授、仿古奠定了繪畫的基礎(chǔ)，而使其真正走出前人，形成本人獨(dú)特風(fēng)格，并卓然成為一代開山，主要還在于他自身的素質(zhì)和創(chuàng)造思想。

在中國繪畫史上有兩種人，一種是筆墨功底深，但因囿于修養(yǎng)而缺乏靈性，作品大多重形而乏韻；另一類雖博學(xué)宏通，但繪畫基本功不足，信筆涂鴉名曰“墨戲”，實(shí)則筆墨單調(diào)，空洞乏力，這兩類人在繪畫上無法產(chǎn)生多大成就。而沈周則集兩類人之長處，有著優(yōu)越的藝術(shù)創(chuàng)造環(huán)境與足夠的條件與時間，在反復(fù)摹古與抒寫造化的作品中鍛煉筆墨，提高和豐富自己的藝術(shù)境界；又由于其淡然靜適的思想，高尚的品格，使其走上時代的高峰。

分析縱觀沈周一生的藝術(shù)創(chuàng)作生涯以及其風(fēng)格成因?qū)Ξ?dāng)今的中國畫學(xué)習(xí)有著很深的借鑒意義。其一，中國畫學(xué)習(xí)離不開對古人優(yōu)秀作品的臨習(xí)和模仿，在大量刻苦的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法之后方能開始尋找自己的藝術(shù)創(chuàng)作語言。其二，中國畫的學(xué)習(xí)不僅僅只是技法上的錘煉，更離不開修心與為人，作畫者的品性高低往往決定了畫面格調(diào)的高低，這就需要學(xué)習(xí)者更加注重提高自身涵養(yǎng)和保持平淡開闊的人生態(tài)度。同時也對快節(jié)奏浮躁的學(xué)習(xí)生活有一定的警醒意味。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭文.江南世風(fēng)的轉(zhuǎn)變與吳門繪畫的崛起[M].上海：上海文化出版社，2007.

[3]張瀾.吳門風(fēng)規(guī)[M].上海：上海書畫出版社，2006.

[4]阮榮春.沈周[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，1997.

[5]徐邦達(dá).古書畫鑒定概論[M].北京：文物出版社，1981.

作者單位：

湖北美術(shù)學(xué)院endprint